Эпоха упанишад

Следующий период (приблизительно с VIII—VI вв. до н. э. по IV в. до н. э.) был эпохой упанишад. Они вошли как существенная составная часть в систему брахманизма и знаменовали собой послеведийский период в развитии религиозно-философской мысли. Упанишады, общим числом свыше 200, создавались в течение длительного периода и составили заключительную часть Вед — веданту ("конец Вед") — название, перенесенное впоследствии на философскую школу, основным источником которой они явились.

В отличие от Вед внимание упанишад к ритуальной обрядности сведено к минимуму, а мифология служит лишь отправным пунктом для философских спекуляций.

Самые древние и авторитетные упанишады — "Брихадараньяка" и "Чхандогья" (VIII—VI вв. до н. э.). Центральные понятия упанишад — Брахман и Атман. В них же развиваются представления о Пуруше, дхарме, карме, сансаре, излагается учение о двух путях (пути богов и пути предков), по-новому формулируется конечная цель человеческого существования. В упанишадах заложены элементы учения о трех гунах, о пракрити, о пране и ее разновидностях. Все понятия служат не только объектом отвлеченных спекуляций, но и исходным пунктом для вполне конкретных рассуждений о феноменах окружающего мира, их происхождении и взаимосвязи. В текстах упанишад запечатлены и различные космогонические теории. Они не дают единой космогонической легенды или схемы, повторяя в основном вариации на темы ведийских гимнов и продолжая разрабатывать идеи самосущего творческого начала и его различных проявлений.

Сансара (санскр. — повторение рождений и смертей) —представление о единой цепи переходов души из одной оболочки в другую.

Душа после многочисленных перевоплощений в формы неподвижных существ, микроорганизмов, птиц, животных наконец достигает человеческой формы, в которой ей дается возможность самореализоваться — полностью освободиться от круговорота сансары. Эволюционируя в человеческой форме жизни, после 400 тыс. перевоплощений, душа может достигнуть освобождения, вернувшись в духовный мир.

Все, что находиться в сансаре, перевоплощается согласно закону кармы.

Карма (санскр., досл. —действие, обязанность, расплата) — особенная мистическая сила, автоматический «закон расплаты», согласно которому поступки человека в реальной жизни обуславливают его нинешнюю судьбу и последующее состояние души.

Карма диктует то, что душа после смерти человека переселяется, если она была «праведной», в тело «более благородного» человека. Если же человек был грешником — душу ожидает тело «худшего» индивида, а то и животного или даже насекомого. За праведную жизнь человек имеет награду — спасение.

Изложение натурфилософских концепций упанишад не является самоцелью. Они приводятся главным образом для того, чтобы подвести адепта к постижению той или иной идеи, высказываемой учителем в наставлении ученику. В отличие от Вед акцент здесь делается не на космических сюжетах и их согласованности, а на их символическом переосмыслении.

Большой интерес представляют и воззрения упанишад на физиологическую и психологическую деятельность человека, на его функции, способности, состояния человеческой психики и всего организма. В текстах даются также программы должного поведения и провозглашаются определенные этические нормы, причем этические взгляды находятся в тесной связи с космологическими, физиологическими и психологическими учениями.

Упанишады, таким образом, демонстрируют богатый комплекс философских идей, которые были плодом творчества многих мудрецов на протяжении нескольких эпох. Именно в упанишадах лежат истоки большей части позднейших философских учений индуизма.

Религиозно-мифологические концепции упанишад берут начало в древних мифологических и ритуальных представлениях, но развивают их на ином уровне. Тем самым упанишады произвели радикальный переворот в развитии архаических магико-онтологических традиций.

Дата добавления: 2014-01-15