Иудейские праздники

Иудейское летоисчисление ведется по лунносолнечному календарю, вследствие чего исчисление конкретных дат по отношению к солнечному календарю является переходящим. Первым днем недели считается день после субботы, соответствующий христианскому воскресенью. Новые сутки в еврейском календаре начинаются накануне вечером с заходом солнца.

Месяцы священного года носят ассиро-вавилонские названия и имеют следующий порядок: тишри (сентябрь-октябрь), мархешван (октябрь-ноябрь), кислее (ноябрь-декабрь), тевет (декабрь — январь), шеват (январь-февраль), адар (февраль-март), нисан (март-апрель), ияр (апрель-май), сиван (май-июнь), таммуз (июнь-июль), ав (июль-август), элул (август-сентябрь). В древности особого новогоднего праздника у евреев не существовало. Отмечались лишь рубежи важнейших климатических сезонов — весной и осенью. В Мишне известно даже четыре Новых года. В настоящее время Новый год один и отмечается в месяце тишри, от которого ведется отсчет всех остальных месяцев.

Еженедельным праздничным днем является Суббота (Шаббат), соблюдение которой наряду с обрядом обрезания — важнейшая заповедь иудаизма. Для верующего еврея Суббота — очень радостный день ("Царица Суббота"). Ее празднование начинается накануне, когда за 18 минут до захода солнца хозяйка дома зажигает особые субботние свечи и произносит благословение. Завершается праздник субботним вечером через полчаса после захода солнца традиционным обрядом, именуемым хавдала (разделение) и символизирующим отделение праздников от будней.

Важную роль играет торжественная субботняя трапеза, устраиваемая после возвращения семьи из синагоги. Для этой трапезы, совершаемой по специальному ритуалу, готовится все самое лучшее — кушанья (особый плетеный пшеничный хлеб — хала), скатерть, посуда, нарядная одежда. В Субботу запрещены все виды работ и занятия светскими делами. В еврейских местечках Восточной Европы специально нанимали слугу-нееврея для выполнения в субботний день тех работ, без которых невозможно обойтись.

Субботу принято посвящать молитвам и чтению Торы. Как писал С. Дубнов, "отвлекаясь от будничных забот, человек получает возможность сосредоточиться в сфере высших духовных интересов'. В библейский период существовал также праздничный субботний (седьмой) год. В этот год было принято воздерживаться от земледельческих работ, чтобы дать земле отдых, а также отпускать рабов на волю.

Среди ежегодных иудейских праздников наиболее важными являются Пасха, Шавоут, Рош-га-Шана, Иом-Киппур, Суккот, Симхат Тора, Ханукка и Пурим.

Пасха (Песах). Празднуется в 15-й день месяца нисана и продолжается в течение семи дней. Песах — некогда скотоводческий праздник жертвоприношения первенцев от стад, впоследствии слившийся с земледельческим праздником жатвы ячменя. Позднее Песах был связан с преданием об Исходе евреев из египетского рабства, описанном в 12-й главе Книги Исхода (вторая книга Торы).

Согласно преданию, в ночь Исхода евреев из Египта Яхве повелел заколоть в каждом семействе ягненка, запеченное мясо которого есть с пресным хлебом (то есть как бы приготовленным второпях) и горькими травами, а кровью его поставить знак на дверях каждого еврейского дома, дабы евреи избежали истребления первенцев в домах египтян (так называемой "десятой казни египетской"). В период существования Иерусалимского Храма евреи ежегодно совершали пасхальные жертвоприношения. После разрушения Храма они, как уже говорилось, были запрещены. Древний пасхальный ритуал претерпел сильную трансформацию; современный сценарий праздника появился в средние века.

Главное ритуальное установление иудейской Пасхи — семидневное употребление в пищу мацы — особого пресного хлеба, как напоминание о египетском рабстве ("хлеб бедствий"). В течение всех семи дней запрещается есть и держать в доме любые продукты, содержащие дрожжи ("квасное"). Накануне праздника в доме совершается церемония поиска и уничтожения "квасного" — бдикат хамец. В первый и второй вечера Пасхи организуется ритуальная семейная трапеза (седер), во время которой каждый взрослый еврей должен выпить четыре бокала вина. С этой целью в синагоге осуществляется обеспечение бедных членов общины вином и необходимыми пищевыми продуктами.

С христианской Пасхой иудейская Пасха связана лишь совпадением событий священной истории. Христианская Пасха — праздник воскресения распятого Иисуса Христа, которое согласно Евангелиям, совершилось в дни иудейской Пасхи. Отсюда проистекает не только схожесть названий праздников, но и их календарная близость.

Шавоут (Пятидесятница). Празднуется в 6-й день месяца сивана - на 50-й день после Пасхи. Знаменует обретение народом Израиля Десяти Заповедей. Возник в древности как праздник жатвы пшеницы и жертвоприношения дрожжевого хлеба.

Рош-га-Шана (Голова Года). Иудейский Новый год, справляемый в первый день месяца тишри и знаменующий признание Бога владыкой народа Израиля. Рош-га-Шана — это позднее название праздника. В библейскую эпоху он назывался "днем трубления". В этот день перед богослужением в синагоге трижды трубят в шофар — рог ритуально чистого животного (но не быка). Помимо этого, совершается богослужебный обряд ташлих (отрясение) —"бросание грехов в воду" на берегу реки или моря. Во время праздничной трапезы употребляются сладости — мед и яблоки.

Иом-Киппур (Иом-га-Киппурим) — "Судный день", именуемый также днем Всепрощения или Искупления. Отмечается в 10-й день месяца тишри. Вероятно, хотя и оспаривается, добиблейское происхождение праздника, когда древними семитами-кочевниками в жертву божеству пустыни приносился козел. В библейскую (храмовую) эпоху этот обычай был переосмыслен как очищение народа от грехов: совершалось жертвоприношение быка и козла для очищения Храма и другого козла — для очищения народа.

Этот козел символически "нагружался" грехами, после чего его отводили в пустыню и, согласно Мишне, там убивали (отсюда известное выражение "козел отпущения").

В талмудическую эпоху на первый план выдвинулись пост и покаяние, после чего Йом-Киппур утвердился как скорбный праздник помышления о грехах и раскаяния. В этот день женщины зажигают свечи в память усопших родителей, которые должны гореть до самого конца праздника, и читается особый цикл молитв. Ревностные верующие становятся на молитву в покаянном облачении — длинном белом халате (киттель). В течение суток (от заката до заката) продолжается пост. В это время запрещено есть, пить, мыться, вступать в половые сношения, носить кожаную обувь. В некоторых общинах сохранился обряд символического бичевания: синагогальный служка наносит каждому верующему 39 символических ударов ремнем по плечу.

Суккот (Кущи) - древний земледельческий праздник сбора урожая. Кущами (сукками) в Ветхом Завете именуются самодельные шалаши-хижины, в которых евреи жили после Исхода из Египта. Празднуется с 15-го по 22-й дни месяца тишри. Символизирует утверждение народа Израиля в новой земле после Исхода. В праздник возводятся символические шалаши-кущи (сукки), в которых предписывается жить все семь праздничных дней. Осуществляется также обряд арбаа миним — благословление над четырьмя видами растений: лулавом (побегом финиковой пальмы), этрогом (плодами цитрусовых или райскими яблоками), а также ветками мирта и ивы. После благословения с лулавом и этрогом производится обход вокруг бимы.

Симхат Тора (Радость Торы). Отмечается в 23-й день месяца тишри, он же 9-й день от начала праздника Суккот. Этот день знаменует собой завершение годового цикла синагогального чтения Торы и начало его нового цикла.

Ханукка, или праздник Освящения. Справляется в течение восьми дней, начиная с 25-го дня месяца кислева и кончая вторым днем месяца тевет. Установлен в память об освобождении Маккавеями Иерусалима от власти Селевкидов в 164 г. до нашей эры. Посвящен обновлению Храма, оскверненного во время Маккавейских войн. В быту иногда называется праздником огней в связи с тем, что в течение восьми дней Ханукки зажигают восемь свечей, помещенных в специальный светильник — хануккию. В период Ханукки вечерами организуется веселое времяпрепровождение: проходят игры, танцы, обмен подарками (шалахмонес), устраиваются детские праздники.

Пурим. Отмечается в 14-й и 15-й дни месяца адара. Установлен в честь легендарного события, описанного в ветхозаветной Книге Эсфирь (Эстер) и относимого к царствованию персидского царя Артаксеркса I (465-424 гг. до нашей эры), под властью которого находились тогда евреи. В упомянутой книге говорится, что намерения царского министра Амана истребить еврейский народ были расстроены благодаря хитроумию одной из царских жен еврейки Эсфири (Эстер) и мудрости ее воспитателя Мардохея. В итоге евреи были спасены, а злодей Аман казнен. Современные историки считают события, изложенные в Книге Эсфирь, типичной восточной сказкой без реальной исторической подоплеки.

Пурим — один из самых радостных иудейских праздников. Для него характерны театрально-музыкальные представления, изображающие события, в честь которых установлен праздник; всеобщий взаимный обмен подарками, главным образом наборами сладостей; обильная праздничная трапеза с основательной выпивкой (для взрослых мужчин). В связи с последним надо отметить, что иудаизм не запрещает употребление алкоголя, настаивая лишь на умеренности, и в национальной кулинарии евреев имеются все виды алкогольных напитков — от легких виноградных вин до чрезвычайно крепкой водки. Тем не менее евреи заслуженно считаются в мире народом, в наименьшей степени подверженным пороку пьянства.

Как говорилось выше, еженедельный праздничный день Суббота (Шаббат) является днем полного воздержания от какой-либо работы ("Суббота покоя"). Кроме того, полное воздержание от трудовой деятельности соблюдается в течение двух дней Рош-га-Шана, а также в день Иом-Киппура; в 1-й, 2-й, 8-й, 9-й дни Суккота; в 1-й, 2-й, 7-й дни Пасхи; в два дня Шавуота.

Помимо праздников, в иудаизме приняты также посты, которые связаны со скорбными событиями еврейской истории.

В отличие от уже упоминавшихся постоянных пищевых запретов иудаизма, иудейский пост предусматривает полное воздержание от пищи и питья до захода солнца. Наиболее важными постами являются: Тиша бе-Ав (9-й день месяца ава) — в память разрушения первого и второго Храмов; Цом Гедалья (3-й день месяца тишри) - в память убийства Гедальи, последнего еврейского правителя Иудеи в 186 г. до нашей эры; Асара бе-Тевет (10-й день месяца тевета) — в память разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 г. до нашей эры; Шива-асар бе-Таммуз (17-й день месяца таммуза) — в память разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. нашей эры.

В период между Пасхой и Шавуотом соблюдается так называемый частичный траур. Он установлен в память выдающегося авторитета талмудического периода — рабби Акивы и его учеников, погибших во время восстания Бар-Кохбы в 132-135 гг.

Дата добавления: 2014-01-15