Идея освобождения (мокши) в индийской философии

Понять идею освобождения, как цель существования человека можно на основе представлении и мироздании и месте человека в нем.

Первопричиной мира, согласно индийской философии, является Пуруша и Пракрити

Пуруша тождественна Атману и Брахману. Это высшее духовное начало, высшая душа, песчинкой или частью кото­рой является душа индивида. Это – духовный принцип, противопоставляемый Пракрити. Это духовное начало способно порождать формы (от атомов до человека) из неоформленной материаль­ной субстанции, представляющую собой Пракрити.

Пракрити противоположна по отношению к Пуруше. Это - первич­ный материальный субстрат, материя и энергия. Это - вечное неоформленное (т.е. не имеющее форму) начало, которое разворачивается в процессе своей эволюции при взаимодействии и Пурушей в мир неодушевленных предметов и живых существ, имеющих психические способности

Пуруша состоит из мириадов духовных атомов-монад индивидуальных душ, она — сознательное начало. Пракрити — неисчерпаемая творческая энергия, но лишенная сознания. Взаимодействие пуруши и пракри­ти, согласно системе санкхья, и является первопричиной возникновения и существования всего феноменального мира. Оно приводит к возникновению 25 элементов, сущ­ностей, или таттв — элементов материи, включающие в себя физические, фи­зиологические и психологические начала, такие, как пять чувств, разум физические элементы и т. п. (Л.С.Васильев, с. 189-190).

Важными элементами мира, порожденного при взаимодействии Пуруши и Пракрити, являются три гунны - саттва, раджас и тамас.

При порождении мироздания из состоянии растворенности, если в праматери преобладает саттва, то образуется живое, психическое и духовное. Если перевешивает тамас, - то порождается мертвое, неорганическое. Доминирование раджаса приводит к формированию активного, возбуждающего, толкающего к действию.

Эти три гунны стали основанием для психологической типологии людей. С саттвой связано знание, ясность, удовольствие; с раджасом – страстность, активность, страдание; с тамасом – незнание, пассивность, отсутствие реакций.

В индийской философии положительно оценивается всякое возрастание саттвы. Избавление ума от тамаса, а затем и от раджаса – это важные этапы освобождения (мокши), за которым следует растождествление души с гуннами и всем природным как таковым.

Цель человека, согласно философии санкхьи, сводится к тому, чтобы помочь пуруше освободиться из плена ма­терии (пракрити), избавиться от постоянных перерождений в земной жизни (сансары) и кармы, покинуть тела, в которых она заключена, и обрести состояние блаженства и освобож­дения (мокша). Отделенная от таттв и гун душа человека сливается с уже освободившимися монадами Пуруши-Брахмана (Пуруши-Атмана) и, таким образом, достигается цель.

Однако сделать это нелегко. Для этого необ­ходимо применить специальные техники.

Дата добавления: 2014-01-15