Homo kriminalis

Криминальная субкультура

Криминальное сознание – совокупность психических, волевых, ментальных свойств, позволяющих индивиду про­тивопоставлять общеприня­той системе морально-право­вых ценностей альтернатив­ную иерархию ценностей и норм.

Основ­ные философские аргументы, оправдывающие позицию К.с.:

1) бессмыслица бытия и отсут­ствие в мире каких-либо объек­тивных и общеобязательных нормативных начал;

2) неуст­ранимость мировых дисгармо­ний, где все изначально урод­ливо искажено и потому, по сути, нет разницы между доб­родетелью и пороком, подви­гом и преступлением;

3) прин­ципиальное несовершенство человека, наличие неустрани­мых антропологических изъ­янов, с силой рока толкающих людей на преступления;

4) трансгрессивность, не по­зволяющая человеку суще­ствовать только в пределах социальных нормативов и по­стоянно провоцирующая его на нарушения существующих нравственно-правовых запре­тов;

5) подверженность чело­века внешним воздействиям естественного, социального и метафизического характера, превращающих его в преступ­ника;

6) существование особого разряда людей с выдающимися интеллектуально-волевыми ка­чествами, возвышающихся над остальными и потому имеющих право нарушать общепринятые нормы морали и права.

Нигилизм (от лат. nihil - ничто) – идеология отрицания, неприятия общепринятых, утвердившихся в обществе норм, идеалов и ценностей.

В европейской мысли нигилизм базировался на ницшеанской идее «смерти Бога», на тезисе о «закате Европы» (О. Шпенглер), на представлениях об абсурдности человеческого существования (А. Камю).

В России идеи нигилизма получили распространение с 60-х годов ХIХ в. в среде радикально настроенных разночинцев, проповедовавших вульгарный материализм и атеизм.

Тип нигилиста получил обобщенное художественное выражение в образе Евгения Базарова – героя романа И.С. Тургенева «Отцы и дети».

В официальной печати России второй половины 19 в. термин «нигилист» использовался в значении «атеист», «революционер».

Исто­рия мировой социально-философской мысли знала:

- регрес­сивный нигилизм древнегре­ческих философов-циников,

- интеллектуальный нигилизм древнегреческих софистов,

- жесткий легизм «Книги правителя области Шан»,

- политический ниги­лизм Н. Макиавелли,

- классо­вый нигилизм марксистов,

- эстетический нигилизм Ф. Ницше,

- антиэтатизм европейс­кой (Штирнер, Прудон) и русской (Бакунин и Кропоткин) анархической философии ХIХ в.,

- морали­зирующий правовой нигилизм Л.Н.Толстого (толстовства).

Имена нарицательные: Каин, Хам, Герострат, Эдип.

По своей природе человек своеволен и склоняется к тому, что определяется как «грех». А эта склонность идет вразрез с интересами социального бытия того же человека. Закон и предназначен для того, чтобы как-то сбалансировать эти две разные тенденции.

Платон: «Какой-то страшный, беззаконный и дикий вид желаний таится внутри каждого человека, даже в тех из нас, что кажутся вполне умеренными».

Макиавелли Н.: «Люди поступают хорошо лишь по необходимости, когда же у них появляется возможность вести себя как им заблагорассудится, то сразу же возникают величайшие смуты и беспорядки».

Гегель: «…человек несет первородный грех, еще не совершив ничего».

Достоевский Ф.М.: «Свойства палача в зародыше находятся почти в каждом современном человеке».

Родион Раскольников: «все, не то что великие, но и чуть-чуть из колеи выходящие люди, то есть чуть-чуть даже способные сказать что-нибудь новенькое, должны, по природе своей, быть непременно преступниками… Иначе трудно им выйти из колеи, а оставаться в колее они, конечно, не могут согласиться, опять-таки по природе своей…» (Ф.М. Достоевский).

«Подполье» – понятие, введенное Ф.М.До­стоевским в философской но­велле «Записки из подполья» для обозначения бессознатель­ных глубин человеческой пси­хики, в которых зарождаются темные, деструктивные моти­вы и «мыслепреступления».

Важность данного концепта для понимания природы кри­минального духа подтвердили последующие исследования З.Фрейда, К.Юнга и их последо­вателей.

Поздняков Э.А.: «Преступление есть элемент культуры, притом элемент весьма важный, ибо в нем, как в капле воды, концентрируется вся сущность человека».

Довлатов С.: Разумеется, существует врожденное предрасположение к добру и злу. Более того, есть на свете ангелы и монстры. Святые и злодеи. Но это – редкость. …

В нормальных же случаях, как я убедился, добро и зло – произвольны. … Одни и те же люди высказывают равную способность к злодеянию и добродетели. …

Поэтому меня смешит любая категорическая нравственная установка. Человек добр!.. Человек подл!.. Человек человеку – друг, товарищ и брат… ЧЧВ… И так далее.

Человек человеку – табула раса (чистая доска). Иначе говоря – все, что угодно. В зависимости от стечения обстоятельств. Человек способен на все – дурное и хорошее.

Мне грустно, что это так. Поэтому дай нам Бог стойкости и мужества. А еще лучше – обстоятельств времени и места, располагающих к добру. (Довлатов С. Зона. Компромисс. Заповедник. М., 1989. С. 56-57).

Овидий: «Вижу и одобряю лучшее – выбираю худшее».

Апостол Павел (Библия, Рим., 7, 19): «Добро, которого я хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».

Дата добавления: 2014-01-15