Древнегреческая культура сыграла огромную роль в культурном развитии всего человечества, что и определяет её непреходящую ценность и значение

-------------------------------------------------------------------------------

3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.

Главная черта эпохи – господство церкви и религиозного мировоззрения. Философия была служанкой богословья и использовалась как способ логического обоснования проблем теологии.

Теоцентризм – основная характеристика средневековой философии.

Центральная проблема средневековой философии - соотношение Бога и человека, веры и разума.

Основной онтологический принцип – креационизм, т.е. творение. Бог создал и материальный мир и духовный мир человека.

…Бог есть бытие. Вещи не есть бытие, они обладают бытием, если связаны с Богом. Подлинное бытие – бытие Бога.

…Ни Платон, ни Аристотель не объясняли, откуда появляется материя. Есть и всё. Религия же говорит: «создана Богом». Бог – источник и основание мира.

Основной гносеологический принцип – принцип откровения, т.е. истина открывается человеку Богом, а не является результатом познания.

Основной способ познания – вера.

… Ведь цель познания – познание Бога, а он не доступен ни чувству, ни разуму.

Стиль средневекового мышления пронизан символизмом. Любой объект, слово рассматривались как знак, требующий особого толкования, интерпретации.

… Природа не имеет самостоятельного бытия. Она – лишь «книга природы». Природа и человек рассматриваются как сотворенная Богом реальность, указывающая на мудрость Творца. Познавая природу, человека и священное писание, в котором Бог открывается через слово, мы тем самым, опосредованно, через все им сотворенное, познает специфику Бога, а непосредственно Бога познать нельзя.

Особое внимание уделяется человеческой истории. Она рассматривается как осуществление предусмотренного Богом плана спасения человека. В ней действует божественное провидение (провиденциализм). Тем самым истории приписывается сакральный (священный) характер. Она делится на периоды до Христа, после Христа и утверждается, что будет конец истории – царство божье восторжествует и на земле и на небе. Учение Августина о конце «града земного, грешного» называется эсхатологией.

Т.е. история рассматривается не как в античности, как круговорот, а появляется идея «стрелы времени»…

Исторические этапы развития средневековой философии.

Все этапы средневековой философии пронизаны выяснением проблемы соотношения веры и разума.

= Апологетика – от греч. Защищать, оправдывать.

Один из основных представителей – Тертуллиан (160-220).

Тертуллиан утверждал несовместимость веры и разума. Бросая вызов неверующим, он писал: «Сын божий был распят; не стыдимся этого, хотя это и постыдно; сын божий умер, - вполне верим этому, потому, что это нелепо. И погребенный воскрес; это верно, потому, что это невозможно». (распинали преступников).

Он говорил: «Верую, потому, что абсурдно!»

То, что понимаю разумом, не нуждается в вере. То, что понятно, сказал не Бог! В общем, христианство не нуждается в философском обосновании. Это ирриционализм.

Дата добавления: 2014-01-20