Лекция 10. статуты, специально занятые воспитанием, финансиру­ет их, организует детские сады, интернаты и пансионы

статуты, специально занятые воспитанием, финансиру­ет их, организует детские сады, интернаты и пансионы, поощряет целую армию педагогов, занимающихся вос­питанием и обучением в частном порядке. Однако не нужно быть глубоким аналитиком, чтобы обнаружить: современный человек воспитывается для реализации иных целей и должен обладать иным набором качеств, нежели гражданин античного полиса, средневековый крестьянин или дворянин XVIII в. Конечно, ряд желательных нрав­ственных свойств остается неизменным. Сегодня, как и вчера, по-прежнему в чести доброта и храбрость, чест­ность и справедливость, и все же в целом образ идеаль­ного вопитанника иной.

Чтобы как можно четче представить себе отличие со­временных требований к человеку от требований пред­шествующих этапов истории, условно разделим историю на два периода. Первый период (до 40-х гг. XX в.) на­зовем временем до современности. Второй период (по­следние 60 лет) — современность, он характеризуется бурным научно-техническим развитием и общим уско­рением исторического времени. Так как черты совре­менности назревали в обществе постепенно, готовились предшествующим развитием мировой культуры, новые требования к человеку стали возникать довольно давно, возможно, еще в период восхождения европейского ка­питализма. Но тогда они не были системными, не но­сили массового характера, теперь же они приобрели це­лостность и обращены практически к каждому члену общества. Назовем прежние, работавшие до современ­ности, критерии хорошей воспитанности традиционны­ми.Традиционны они в двух смыслах. Во-первых, они выдвигают на первый план сохранение традиций, уме­ние поддерживать в личном поведении связь времен. Во-вторых, ориентация на верность прошлому и предкам просуществовала тысячелетия и сама является древней традицией

Зачем воспитывать человека?

Каков же облик идеального традиционного человека?

1. Важнейшее свойство традиционного человека —
приверженность и верность существующему порядку,
освященному установлениями предшествующих поколе­
ний. Индивид отождествляет себя с родом, народом,
историей своей страны, рассматривает себя как часть це­
лого, как орган единого социокультурного организма.
Наличные традиции и обряды воспринимаются им как
сакральные (священные). Другие порядки, иные миро­
воззренческие установки, характерные для иных этни­
ческих и культурных групп, видятся если не как враж­
дебные, то как чуждые. Человек сознательно воспиты­
вался как страстный адепт традиции своего социума, что
создавало жесткие оппозиции: наш — не наш, мусуль­
манин — неверный, русский — нерусский. Кроме того,
традиционный человек всегда крайне осторожно отно­
сится к любым новшествам, считает их подозрительны­
ми, разрушительными для заведенного порядка. Нова­
ции морально не одобряются, они могут быть приняты
лишь под прикрытием традиции, как ее продолжение,
модификации.

2. Традиционный человек, принадлежащий к конк­
ретному сословию, жестко следует поведенческой мат­
рице, предписанной его социальной группе. В тради­
ционных обществах эталоны поведения разных сословий
кардинально различны: то, что приличествует дворяни­
ну, непристойно для священника и недопустимо для кре­
стьянина. Писаные и неписаные кодексы поведения же­
стко регулируют каждый шаг людей в их повседневной
жизни, их нарушение чревато наказанием вплоть до из­
гнания из общины и лишения жизни.

Индивидов, чье поведение с раннего детства опреде­ляется традицией, с младых ногтей учат подчиняться старшим по возрасту и по рангу. Подчинение, покор­ность, кротость — важнейшие добродетели, похвальные нравственные качества. Община принуждает, но она же

Дата добавления: 2014-01-20