Рыцарство и война

Война это естественный образ жизни благородного рыцарства. Какую роль играла война в жизни рыцарей? «Тот, кто не садясь на лошадь до 12 лет просидел в школе, годится только в священники». Мальчик из рыцарского сословия был обречен на военную карьеру, Когда на них нисходило откровение, и они выражали желание служить Господу, их родственники воспринимали это с большим неудовольствием. На путь рыцарского служения дети вступали в 7 лет. В Средневековье в этом возрасте кончалось детство. Это момент, когда мальчика отдавали в другую рыцарскую семью, чтобы получить там обучение. Это было вызвано тем, что в родном доме его могли избаловать. Отпрыски самых знатных родов воспитывали своих детей у себя, как правило. Время было такое, что война была постоянным фоном жизни этих детей. У менее знатных это была война с соседями, война под предводительством синьора. У знати – война с другими феодальными кланами, с королями. И у всех начиная с 12 века – война с неверными: Крестовые походы, испанская конкиста и др. С младых ногтей рыцари участвовали в военных действиях. Рыцарский дух воспитывала и порожденная эпохой богатейшая рыцарская литература(эпосы, романы, поэзия трубадуров и труверов, миннезингеров, легенды, которые воспевали воинские подвиги) и подвиги реальных рыцарей, на которых равнялись.

Что отличает благородное рыцарство в сфере войны?

Воля к войне. Любить войну это непременное требование к рыцарю. «Раз здесь война, я здесь останусь». Рыцарь не может не любить войну, поскольку она одна может вознести его на вершину славы и увеличить его честь. Одним из помешанных на войне реальных персонажей был трубадур Бертран де Борн, рыцарь и шателлан (владелец замка). «Чтобы понять, до каких пределов могла дойти любовь к войне и кровавой ее резне, как грабежи и избиение могли стать для баронов этой эпохи утехой и потребностью, следует изучить жизнь и произведения Бертрана Деборна». У него не было ни национальной, ни политической идеи, он просто хотел, чтобы все постоянно воевали со всеми, потому что это естественный образ жизни благородного рыцарства. Как только кто-то из королей прекращал воевать, Бертран в своих стихах начинал упрекать их в трусости. Бертран пишет: «Почему мне хочется, чтобы богатые люди все время ненавидели друг друга? Потому что в дни войны они добрее и щедрее, чем в дни мира». Но этим страсть к войне не исчерпывается. Рыцарь воспринимает войну как дело чести, он часто отправляется туда ради обязательства, но гораздо чаще ради удовольствия или чтобы отомстить. Война никогда не должна прекращаться. Слава требовала все новых и новых испытаний. Неслучайно в «Ивейне» Кретьена де Труа основной конфликт завязывается на почве конфликта воинских и любовных ценностей. Ивейн отпрашивается у жены на год повоевать, но забывает и отсутствует полтора года, после чего жена хочет развода. Постоянное поддержание уровня своей доблести требовало именно воинских подвигов.

Жизнь благородного сословия в 12 веке была достаточно однообразной. Чем можно заниматься в замке в перерыве между турнирами и приемами гостей? Охотой, физическими упражнениями, читать рыцарские романы. Страшно скучно. Война это спасение от скуки. Жажда постоянного передвижения делала рыцарей импульсивными, порывистыми и ненадежными с точки зрения их синьоров. Новая установка Крестовых походов – спасение души, выполняя свой воинский долг.Рыцари разрываются между предписаниями рыцарства и Евангелия (Иисус призывает подставить другую щеку, а рыцарство требует за оскорбление не щадить даже родственника). Ситуация разорванности между христианским сознанием и страстью к рыцарским подвигам мучила рыцарей, поэтому когда начались Крестовые походы, они были счастливы потому что оба пути наконец оказались совместимы.

Что является сердцевиной всей этой военной рыцарской сферы? Кодекс поведения благородного рыцаря и как он реализовывался в реальности. Никакого документа не было, это определенные обычаи поведения на войне, которые были выработаны рыцарством с конца 11 века и на протяжении всего 12 века.

- Уважение к противнику и игровое отношение к жизни. Наиболее достойно представлять противнику равные с собой шансы. Если противник выбит из седла и упал с коня, то рыцарь тоже должен с коня слезть, чтобы не нападать на него конным.

- В течение 12 века начинает считаться недостойным нападать нескольким рыцарям на одного и наносить удар в спину.

- Нельзя использовать слабость противника. Убийство безоружного врага покрывало рыцаря позором.

- Рыцарь в доспехах не имеет права отступать.

- Недопустимы были невоенные методы давления на противника типа отравления колодцев. При осаде замка посылали противнику продукты, чтобы и в осаде знать могла вести привычный образ жизни.

- Верность данному слову. Слово чести. Рыцарь должен хранить безусловную верность своим обязательствам, особенно по отношению к равным себе. Рыцари давали обеты, которые исполнялись, часто они стоили жизни

-. Все,что могло быть сочтено трусостью, было совершенно недопустимо. (Роланд отказался трубить в рог и звать подмогу, чтобы его не сочли трусом).

- Рыцарь с высоты своей доблести и происхождения презирает невоинственных людей. (тех, кто не носит оружия – вилланов, горожан, буржуа).

- В Средневековых сражениях больше всех страдала пехота, рыцарь был хорошо защищен. Пехоту калечили всадники, топтали кони, их не брали в плен. Рыцарство должно было свою пехоту спасать, принимая основной огонь на себя.

- Если рыцари бежали с поля боя, предавали своих, то для них существовало суровое наказание. – утрата пояса (рыцарского статуса). Для пехотинца наказанием было отрезание ноги. Сурово наказывали не только за трусость, но и за безумную отвагу, которая ставила под удар всех остальных. Единственным исключением было, если кто-то попал в беду. Воин мог отвлечься, спасти этого человека, а затем вернуться.

Индивидуализм это естественная черты рыцарства, у них даже разное вооружение. Отсутствие униформы подчеркивало индивидуальность. Все эти правила касаются отношений с равными по положению. Несмотря на то, что клятва при посвящении в рыцари включала слова о защите слабых и восстановлении справедливости, на низшие сословия кодекс чести не распространялся. Нравы ведения войны предполагали полное пренебрежение к человеческой жизни вообще, безотносительно статуса. Бертран де Борн писал: «Нет настоящей войны без огня и крови». Война жестока. Экономическая сторона войны: при отсутствии снабжения невозможно было не грабить население, нужно было кормить солдат и коней. Отношение к грабежам было неоднозначным, рыцари-разбойники подвергаются осуждению. Ричард Львиное Сердце повесил знатного рыцаря, который ограбил паломников. Война это одно, грабежи – другое. Индивидуализм рыцарей не мешал им во время боя поддерживать дисциплину. Перед боем известные рыцари из противоборствующих сторон вызывали друг друга на поединок, их победы или поражения считали предзнаменованием. Убивать не стремились, лучше было взять в плен, это давало выкуп и славу. Иногда брали в плен только коня и доспехи. Выкуп это экономическая составляющая войны. Тоже был специальный кодекс, как содержать пленных. В идеале с пленника брали слово рыцаря, что он не убежит. Рыцари сдавались в плен только равным. Были комические ситуации: когда рыцаря брал в плен человек более низкого происхождения, например, оруженосец, то рыцарь сначала посвящал его в рыцари, а потом сдавался ему.

Дата добавления: 2014-01-11