Личность в Средневековье

Пространство в Средневековье

Пространство иерархично и сакрально (священно). Определенные территории этически маркированы: чем выше, тем ближе к Богу. Поэтому небо ассоциируется с добром, низ – со злом и грязью. Преисподняя находится под землей. Север и запад – зло, юг и восток – добро. Иерархические представления о пространстве сказались в готической архитектуре. В средневековых соборах присутствует чёткое распределения добра и зла по стенам (сторонам света), даже алтарь ориентирован по сторонам света. Территория собора – священная территория, собор распространяет благодать. В средневековом городе считалось лучше всего селиться близ собора или монастыря. В средневековой литературе распространен сюжет странствий в поисках Бога. Явление паломничества: верующие идут по земле – это их путь в душе к Богу. Собор – символ мира, для неграмотного человека собор – книга мира, «Библия в камне».

В центре мира – суперличность – Бог. Человеческая индивидуальность – это не ценность. Существо человека определяется его принадлежностью к общественному типу. Человек – это раб Господень, затем член сословия, а уж затем Жан, Пьер или Поль. Нет интереса к внутреннему миру человека. Интерес к внутреннему миру «человек вообще» – не интерес. Никакого индивидуального проявления, есть должное и недолжное, между ними и стоит человек. Иное, чем в античности, отношение между человеком и Богом. В античности человек – игрушка в руках богов. Теперь человек, хоть и немного, но становится хозяином в своей судьбе. У него есть выбор – жить честно или нечестно. Идеал тела: мёртвое, больное тело мученика.

Нет понятия целостности человеческого характера. «Женщина – сосуд греха», «монах – сосуд святости», т.е. понимание человека как сосуда, как оболочки для неких качеств. В человека может вселиться дьявол или же человек преисполнится благодатью. Если нет понимания о человеческой целостности, то нет и понимания развития.

Средневековая цивилизация – это цивилизация взрослых. Средневековый человек не понимает, что ребенок отличается от взрослых и ему нужно развиваться, чтобы стать взрослым. Человек за свою жизнь не эволюционирует. В средневековом понимании человека есть определенный конфликт между божественной сущностью человека с плотской сущностью. Человек – венец творения, но человек – червь, который живет в грязи и в грехе. Между этими понятиями средневековый человек колеблется. Это разделение души и тела, высокого и низкого в человека будет преодолено в эпоху Возрождения. В Средневековье же, только в 13 в. к этому приближаются. 13 век – век расцвета рыцарской лирики, век изменения в церковных правилах. В 1215 г. вышло новое постановление об исповеди. До этого исповедь была признанием в грехе перед карающим Богом. Теперь исповедь – раскаяние, т.о. греховная сущность человека начинает отступать на второй план, что в итоге приведет к рождению возрожденческой концепции личности.

Дата добавления: 2014-01-11