Основные модели антропо-, социо- и культурогенеза

Основные стратегии интерпретации человека в классической и постклассической философии.

Философская антропология

1. Основные стратегии интерпретации человека в классической и постклассической философии.

2. Основные модели антропо-, социо- и культурогенеза.

3. Проблема смысла жизни человека.

Человек – это предпосылка всякого философского познания, ибо он философствует для человека. Бердяев.

В античности человек мыслился в совокупности с космосом. Средневековье, Просвещение, Новое время, Просвещение. Только в середине XIX в. происходит антропологический поворот. Появляется феномен философской антропологии.

Многомерность человеческого бытия.

Тело, душа, дух.

Тело – это внешнее измерение человеческого бытия, изучение которого связано с двумя основными версиями в философии.

Натуралистическая интерпретация тела. Тело – элемент природы. Изучается в физиологическом, генетическом, анатомическом аспектах.

Социокультурный подход. Тело – результат культурного и социального развития, в процессе которого формируется образ тела (мода на тело).

Душа - внутреннее измерение человеческого бытия, внутренняя оболочка тела. Душа как: особая жизненная энергия тела, индивидуальное «я», особая нематериальная субстанция, независимость от тела.

Дух – высшее проявление человека, отражающее его способность выходить за пределы своего индивидуального бытия. Позволяет: прикоснуться к вечным ценностям.

Дух мыслится в двух основных ипостасях: как разум и как социальность.

20.10.2012

Стратегии осмысления человека в классической философии.

Источник тела – природа. Источник души – Бог. Дух – социальность и Разум.

Натурализаторская стратегия.

Человек как природное существо (часть природы). Представители: французский материализм (Гольбах, Ламетри, Гельвеций, Дидро).

Религиозная стратегия.

Человек – наиболее совершенное творение Бога. Представители – средневековье: Августин Блаженный, Фома Аквинский.

Рационалистическая стратегия.

Самая широко представленная стратегия в классике. Человек как носитель Разума. Разум определяет все многообразие человека. Рационализм: Аристотель, Платон, Декарт, Лейбниц, Спиноза, Кант, Гегель.

Социальная стратегия.

Общество и культура – доминанта в определении человека. Социальная стратегия неярко выражена в классике.

Индивид – это характеристика отдельно взятого представителя человеческого рода.

Индивидуальность – совокупность индивидуальных черт, характеристик, которые отличают одного индивида от другого.

Личность – устойчивая система социально значимых для индивида отношений.

Стратегии интерпретации человека постклассики.

Натурализаторская стратегия.

Человек – часть природы. Стратегия проявляется в двух основных видах. 1) Человек – венец природы. Позитивизм, бихевиоризм, социо-биология. 2) Человек – тупик природы. Биологически несовершенное, неполноценное существо, несостоявшееся животное. Представители: Ницше, Фрейдизм.

Ницше. Человек – лживое насекомое, нарыв на коже земли, несовершенное животное. Был частью природы. Базовый инстинкт – «воля к власти». Хищник. Чтобы избежать затхлости существования, надо вернуться в состояние животного. Преодолеть человека в человека – сверхчеловек.

Человек придумывает себе преграды, чтобы не действовать согласно только своей воле: религия, мораль и т.д. Человек деградировать. Сверхчеловек призван разрушить преграды и постулировать смерть Бога.

Фрейд. Человеком управляют два базовых инстинкта: эрос и танатос. Эрос – инстинкт жизни, энергия изнутри. Танатос – страх перед смертью. Человек пытается их контролировать. Если у него получается контролировать, у него возникают комплексы и др.

Оно – это инстинкты. Сверх я – культура.

Экзистенциально-персоналисткая стратегия.

Рационалистическая стратегия.

Меньше всего выражена.

Социо-логизаторская стратегия.

Человек – это существо социальное. Человек – продукт социальных отношений. Представители – марксизм, структурализм. «Человек есть совокупность всех его общественных отношений».

Структуралисты рассматривают человека в лингвистических, политических и идеологических отношениях. Структуралисты провозглашают смерть человека и несостоятельность претензий на свободу.

02.11.2012

Структурализм и постструктурализм в рамках социологизаторской стратегии рассматривает человека в контексте лингвистических, политических, экономических, идеологических отношений.

Экзистенциально-феноменологическая. Экзистенциальная: Хайдеггер, Камю, Сартр. Провозглашают тезис о том, что «существование человека предшествует его сущности». Человек в экзистенциализме – это «беспрерывная неустойчивость, проект самого себя, незавершенность, высшая степень индивидуальности, неповторимости». Человек имеет возможность выходить за пределы собственного существования. Присутствует проблематика свободы и выбора.

Феноменология. Гуссерль. Интерпретация человека через сознание.

Персонализм. Религиозная направленность.

Философско-антропологическая стратегия – синтез. Целостная картинка человека на основе сочетания рациональных, индивидуально-личностных, социальных, религиозных, природных его характеристик. 20-е гг. XX вв. Шеллер, Плеснер.

2 основные версии:

1) креационизм (человека кто-то создал): мифологический, религиозный, философский.

Весь мир был создан актом божественной воли. Человек был создан по образу и подобию Бога.

2) эволюционизм (естественное происхождение человека из природной среды).

Дарвин. Выстроил серию биотических и абиотических предпосылок.

3) эволюционно-трудовая концепция.

Энгельс. Фактор эволюции – труд, а не естественный отбор. Первое орудие труда – первый элемент культуры.

Версии культурогенеза.

· игровая. Хёйзинга. «Человек играющий». Культура формируется в процессе игровой деятельности. Игра – это творческая активность, избыточная по отношению к удовлетворению материальных потребностей.

· психоаналитическая. Фрейд и Юнг. Фрейд. Культура возникает благодаря появлению в архаических обществах тотем и табу. В определенный момент разгорается Эдипова драма (восстание сыновей против отцов на почве любви к матери).

· семиотическая. Структуралисты и пост структуралисты. Язык -> культура. Язык – онтологическая форма культуры.

· уфологическая. Не признана наукой.

03.11.2012

Дата добавления: 2014-01-11