Эволюционизм

Креацинизм

Теории происхождения человека

ЛЕКЦИЯ 2 Человек как предмет познания

Теории происхождения человека. Креацинистская теория, эволюционизм и космизм.

Большинство концепций теорий и версий происхождения человека замыкаются в очень ограниченном круге источников:

- человек происходит от Бога (креацинистская теория);

- человек происходит от обезьяны вследствие эволюции (теория естественного происхождения - эволюционизм);

- человек происходит от инопланетян (теория внеземного, космического происхождения - космизм).

Самая первая концепция данной теории – религиозно-мифологическое учение о происхождении человека, которое подразделяется на языческую и христианскую традиции. В основе язычества лежит миф, в основе христианства – доктрина и канон.

По мифам: человек выделился из различных человекоподобных существ, постепенно превращаясь в человека по воле высших существ – богов, демиуров, героев. Последние творят человека из костей животных, дерева, но чаще всего – из глины.

Однако уже в те времена у многих племен Африки и Южной Азии имелись предания о происхождении людей от обезьяны. По другим поверьям, обезьяны, наоборот происходили от ленивых людей, сбежавших в лес, чтоб их не заставили работать. В восточных религиях, индуизме и буддизме - обезьяны занимают почетное место. В западных религиях, иудаизме, мусульманстве и особенно в христианстве, обезьяна – порождение дьявола, воплощение всякой скверны.

По христианству – человек сотворен Богом. Картина его творения описана в Библии. И сказал Бог: «Сотворим человека по образу своему, по образу Божию, мужчину и женщину».

Проблему сотворения человека не обошли вниманием и другие религии мира. Их сторонники находят все новые доказательства божественного происхождения человека. (К. стр. 190).

В рамках христианской антропологии признается материальное, физическое сотворение тела, но настаивают на духовном, божественном происхождении души человека.

Разработали философы и ученые. Два источника происхождения человека – из живой и неживой природы. Аристотель считал обезьяну, чуть ли не копией человека. Ж. – Л. Де Бюффон в 1766 г. Высказал «крамольную» мысль о том, что люди – потомки обезьян. Но в то время религиозная версия происхождения человека была непоколебимой. Однако, к середине 18 века данная версия под давлением неопровержимых фактов и открытий стала не единственной. Археологи, палеонтологи, этнографы доказали существование первобытного человека, жившего одновременно с мамонтами. Это опровергло библейскую хронологию.

Эволюционная теория Ламарка. Свои мысли о постепенной эволюции животных видов Ламарк изложил в книге «Философия зоологии». Ламарк первым разделил проблему на две части: происхождение физического тела в результате эволюции и проявление богоподобного разума.

Карл Линней (1707-78) первым отнес человека и обезьяну к одной группе животных – приматам. Однако Линей принадлежал к числу ученых, веривших в божественный акт сотворения мира и в неизменность всего живого. Он заявлял: существует столько видов, сколько Бог создал с самого начала. Человек и обезьяна – параллельные ветки одной группы.

Теория Дарвина. В 1871 г. Вышла в свет книга Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой подбор». Так появилась новая научная теория, утверждающая, что человек произошел от обезьяны путем очень длительной эволюции, борьбы за существование, выживания сильнейших особей и видов, наследования лучших черт от своих родителей, успешной адаптации к изменяющимся условиям, зарождения трудовых, мысленных и речевых навыков.

Подтверждение теории:

- тело человека имеет общий с телом обезьяны план строения, состоит из тех же костей и мышц, кровеносных сосудов и обладает теми же внутренними органами;

- человекообразные обезьяны обладают теми же группами крови, что и человек;

- установленный современной наукой одинаковый антигенный состав крови человека, шимпанзе и горилл;

- количество сходных генов у человека и человекообразных обезьян достигает 91% (генетический код человека и шимпанзе совпадает на 99%) и т.д.

Недостатки теории: в отличии от линейного строения дерева эволюции человеческого рода, нынешние ученые предпочитают не использовать образ дерева, а говорят о сетчатой эволюции.

Теория А. Уоллеса. В конце 19 века Альфред Уоллес развил теорию отбора независимо от Дарвина и одновременно с ним, но поставил его трактовку под сомнение. Уоллес писал, что человек наделен гораздо большими потенциями, чем ему это нужно вообще как биологическому существу. Значит, в человеке есть высшее начало, которое служит его развитию. Он указал, что человеку присущи такие качества, которые не могли возникнуть в процессе естественного отбора и вовсе не были решающими в биологической жизни вида.

«Чувства абстрактной справедливости или любви к ближнему, - писал он, - никогда не могли быть приобретены путем отбора, ибо эти чувства несовместимы с законом выживания сильнейшего». Он пришел к выводу, что мозг человека не может рассматриваться как результат естественного отбора. Уоллес провозгласил, что этот «мыслительный инструмент» возник в результате потребностей его обладателя, и предполагал «вмешательство высшего разумного существа». Уоллес доказал, что нравственные качества и чувства прекрасного и мистического, вовсе не являются поздними продуктами цивилизации, а, напротив присущи дикарям на самых низших ступенях культуры.

Трудовая теория Энгельса. Логическим продолжением теории Дарвина явилась трудовая теория антропогенеза Энгельса. Она изложена в 1873 – 76 гг. основу концепции Ф. Энгельса составляет понятие о труде как первом основном условии человеческой жизни, и потом в такой степени, что мы в известном смысле можем сказать, что «труд создал самого человека».

Дата добавления: 2014-01-11