Экзистенциализм. В центре экзистенциализма – личность, ее свобода

В центре экзистенциализма – личность, ее свобода.

Экзистенциалисты исследовали жизнь современного им западного общества и пришли к неутешительным результатам: Вся жизнь общества построена так, чтобы усреднять людей, ибо легче работать с толпой, чем с личностью.

Человек с удовольствием принимает это усреднение, ибо для него это удобно: он перекладывает ответственность на других (все так делают и я так делаю).

Вывод, который делают из этого экзистенциалисты, – современное западное общество – общество больных людей: Люди предали свое личное Я. Общество актерствует. Людей интересует мнение о себе, они боятся разоблачения (яркий пример – «пустая» американская улыбка).

Плата за это актерство – психическая болезнь современного общества – общества неврастеников. Симптомы неврастении – малое расстояние между смехом и слезами; увеличивается благосостояние, прямо пропорционально увеличивается количество самоубийств.

Какой же выход из этой плачевной ситуации, по убеждению экзистенциалистов?

Есть в человеке экзистенция (его сущностное начало, его Я). Это глубоко спрятанный пласт сознания. Человек, чтобы сохранить свое «Я», должен, проявлять ее. Этот пласт спрятан в каждом человеке, но проявляется только в пограничной ситуации. Метод экзистенциалистов – в том, чтобы искусственно моделировать эти ситуации, сочинять, искусственно создавать их для людей и, в поисках выхода из этих ситуаций, изучать глубины человеческого духа.

Пафос экзистенциализма: остаться человеком и в абсурдном мире, и в абсурдных ситуациях. В больном мире сохранить абсолютную свободу.

Экзистенциализм критикует науку, т.к. она обезличена. Она должна знать свое место. Кроме того наука ограничена в познании (агностицизм Канта, Юма, тупики неопозитивистов).

По убеждению экзистенциалистов, раскрыть личностное начало может не наука, а искусство.

Таким образом, раскрытие сущности личности средствами искусства – это принципиальная установка экзистенциализма. Метод экзистенциалистов – поставить человека искусственно в пороговую ситуацию и проанализировать, как он себя в ней поведет.

По сути, с этой установкой смыкаются религиозная трактовка человека (экзистенциализм отчасти был религиозным).

Зарождается экзистенциализм в Германии, но расцвет приходится на 40-е гг. во Франции. Наиболее яркие имена здесь – Ж.-П. Сартр, А. Камю – великие французские писатели. Их ключевые темы – свобода личности, бытие ее во враждебном мире, бунт против «убивающего» дух общества.

Однако надо сказать, что Запад здесь не оригинален. Есть и русский экзистенциализм (Л. Андреев: «Мысль», «Жизнь Василия Фивейского», «Бездна»). Для А. Камю, Экзистенциалист № 1 – Ф. Достоевский. А. Камю, это общепризнанный экзистенциалист, сам признавался: «Когда я впервые прочитал Ф. Достоевский, испытал глубокое потрясение, которое длится всю жизнь».

У Ф. Достоевского есть то, на что не обратила внимание Европа: Высшее проявление личности – пожертвовать свое личностное начало другим людям (как бы, уничтожить его). Ф. Достоевский – это христианский экзистенциализм (Алеша Карамазов, Зосима, кн. Мышкин, Мармеладов, Макар Девушкин и т.д.).

Главная идея Достоевского: если мы все уподобимся Христу, то и общество будетгармонично.

Так что не стоит зачаровываться экзистенциализмом Европы (тем более что в итоге все вылилось в богемную мало понятную доктрину).

Лучше повнимательнее почитать Ф. Достоевского.

Дата добавления: 2014-01-11