Политико-правовая теория Фомы Аквинского

Томизм – теория Фомы Аквинского. Неотомизм – идея католичества.

Он родился в графской семье, воспитывался в Бенедиктинском монастыре, потом обучался в доминиканском университете. Ему была предложена должность аббата. Но он мечтал получать теологическое образование и посвятить себя науке. Последние годы жизни он провел при папе. После смерти он был канонизирован и признан святым. Обновление теоретической базы христианства, расцвет средневековой схоластики, основанной на церковных догматах. Они исходили из божественной природы государства, привязанности к формальным данным, оторванным от действительности. Аквинский обращается к учению Аристотеля. Долгое время имя Аристотеля было забыто в западной Европе..

К 13веку труды Аристотеля были переведены на греческий язык. «Суммы теологии» - основное произведение Аквинского. Ученые в его произведениях нашли несколько тысяч научных терминов. Он пытается осознать законы права и правды. Существовало высказывание, что философия связана с религией.

Сума теологии – незаконченная работа Фомы Аквинского.

Представитель схоластики.

Закон есть известное правило, мерило действия, которым кто-либо побуждается к действию или воздерживается от него. Цель закона – общее благо.

Закон есть известное установление разума для общего блага, обнародованное тем, кто имеет учение обществе.

Классификация законов:

1. Вечный закон – божественная мудрость, управляющая миром, божественное провидение, идея о том, что бог создал мир с определенной целью, строительство мира не закончено и божественный промысел проявляется во Вселенной повсюду, человеку в полной мере не дано познать божественный замысел. Ему открываются лишь отдельные части этого вечного закона.

2. Божественный закон проявляется в религиозных источниках.

3. Естественный закон – порождение человеческого разума. Те принципы, которые лежат в основе человеческого поведения.

4. Человеческий закон – позитивный положительный, устанавливается по воле людей. Человек должен лишь признавать, что та или иная норма соответствует естественному закону и следовать ей. Закон создает природа, диктует человеческий разум, а человек лишь придает ему форму. Он самый несовершенственный и всегда должен проверяться с точки зрения соответствия божественному и естественному законам.

Законы:

1) Справедливые –

по происхождению – те, когда они не превышают власти издающего

по цели – когда служат общему благу

по форме – когда ради общего блага на подданных возлагаются тяжести

2) Несправедливые –

по происхождению – те, когда они превышают власти издающего

по цели – когда не служат общему благу

по форме – когда ради общего блага на подданных не возлагаются тяжести

Право – от понятия «правды» - та добродетель, которая касается воли человека, внешних действий в отношении с другими лицами.

Уравнение в отношении с другими лицами означает воздаяние каждому своего.

Право:

1. Естественное

2. Положительное

3. Право народов – разновидность естественного права.

Естественное и положительное право должны соответствовать друг другу.

Государство – часть божественного порядка.

Создание государства есть проявление человеческого разума, это стремление человека к общению.

Это предопределено богом и опосредовано человеческим разумом.

Государство сравнивает с ролью Бога, который стоит над вселенной. Государь не только управляет государством, но он выступает и как создатель этого государства. Власть правителя установлена богом, народ должен подчиняться правителю.

Власть:

1 - происхождение. Это выбор человеческого разума.

2 - сущность. Служение добру, а добро – это установление определенного порядка подчинения и управления.

3 - употребление.

Повиноваться властям нужно в той степени, в которой она происходит от бога.

Фома Аквинский ставит вопрос о границах повиновения властям.

Если власть приобретена неправильно, то всякий, у кого есть сила, вправе не повиноваться этой власти. Неправильное употребление власти также основание для неповиновения: если власть предписывает действия, противные той цели, ради которой она установлена, тогда неповиновение такой власти – право и обязанность; если власть переходит границы, установленные правителем, например, подати не установленные правителем, здесь подданные могут отказаться от исполнения, это их право, а не обязанность.

Отказ от повиновения может выразиться в форме восстания. Однако, восстание Фома видит как смертный грех. Народом является сознание людей, связанное единством прав и общей пользой. В тираническом правлении отсутствует польза народа. Оправдывается убийство тирана.

Формы правления:

1. Неправильные

- демократия

- Тирания – царь правосудный утверждает землю, а корыстный разоряет

- Олигархия

2. правильные

- монархия – подобна теократии. Идеализирует по сравнению с Богом и человеческим организмом (сердцем). Страны и города, где правит одно лицо преуспевает, где власть в руках многих, там волнения и неурядицы.

Политическая монархия – правители подчинены закону и не могут выходить за его пределы.

Лучшая форма правления – составленная из трех форм: монархия, аристократия, демократия.

Светская власть не должна касаться духовной жизнью гражданина, а церковная душами людей. Они должны соотноситься как душа и тело и жить в гармонии.

Частная собственность (церковная) – дар бога человеку. Пользоваться частной собственностью надо с большой ответственностью перед богом. «Только праведные могут распределять общее достояние».

Теория Томизма – стала доктриной ордена с 14 века.

Неотомизм стал единственной истиной идеологией католицизма с 1851г.

Идеи:

1. Порядок покоится на естественном праве, на велении человеческого разума, соответствует вечному закону

2. Частная собственность – один из важнейших элементов естественного права.

3. Социальное неравенство объясняется разностью профессий.

4. В основе развития общества должна лежать солидарность, христианская любовь к ближнему.

Дата добавления: 2014-01-11