Друга книга Царств

Саул у Аендорської чарівниці (1Цар. XXVIII, 3 – 25). Святоотецьке тлумачення

Археологічна примітка

Гів’а у Веніаміновому коліні була рідним містом царя Саула. У 1922 році американський археолог Олбрайт знайшов руїни цього стародавнього міста. Розкопки виявили, що це була досить могутня, важко доступна фортеця. Серед руїн було знайдено велику кількість бронзових наконечників для стріл, пращі та інше військове знаряддя. Встановлено, що руїни ці належать до другої половини ХІ століття до Р.Х., тобто до періоду царювання першого ізраїльського царя.

Запитання до теми:

Обставини народження пророка Самуїла.

Покликання Самуїла до пророчого служіння.

Як Біблія характеризує синів Самуїла та ставлення пророка до вимог народу щодо царської влади?

Що стало головною причиною встановлення в Ізраїлі монархії?

На які принципи повинна була опиратись Ізраїльська монархія?

На які періоди можна умовно поділити життя царя Саула?

Рекомендована література:

Лопухин А. Библейская история Ветхого Завета. – М., 1990.

Святоотоцьке тлумачення на це місце з Біблії має три точки зору:

Прихильники першої з них: святитель Димитрій Ростовський і митрополит Філарет (Дроздов) – стверджують, що душа праведного Самуїла була не підвласна темній силі чарівниці, а тому являвся в образі пророка диявол, що гадає про майбутнє (Діян.XVI, 16).

Однак ще в Старому Завіті існувало переконання, що “ Самуїл пророкував і після смерті” (Сирах XLVI, 23). З цим погоджуються святий Амвросій Медіоланський і блаженний Феодорит. Вони вважають, що з’явилась справді душа пророка Самуїла, але не під дією чарівниці і темних сил, а за особливим Божим промислом.

Третя точка зору належить св. Юстину Філософу, Оригену, св. Анастасію Антіохійському (VI ст.). Так як душа пророка знаходилась у шеолі (як і душі всіх людей до Викупительної жертви Спасителя), над котрим володарював диявол, то у видінні з’явився сам Самуїл; але, звичайно, відбулось це не без волі Божої.

Усі три погляди на цю подію зходяться в тому, що все, що відбувалося у чарівниці, відбувалося за промислительною дією Божою і над усіма цими подіями диявол не мав ніякої влади.

Рекомендована література:

Св. Иоанн Златоуст. Три беседы о Давиде и Сауле // Избранные творения. Беседы на книгу Бытия в 2-х тт. – М., 1993.

Книга містить 24 розділи і є єдиним цілісним твором про царювання Давида.

Умовний поділ книги на частини:

1. I – IV розд. Семилітнє царювання Давида в Хевроні над коліном Юдиним.

2. V – X розд. Блискучий період панування Давида над усім Ізраїлем.

3. XI – XVIII розд. Гріхопадіння Давида. Порушення благоденствія і миру в царстві.

4. XIX – XXIV розд. Повернення Давида в Єрусалим, відновлення порядку і законної влади в Ізраїлі.

Дата добавления: 2014-10-15