Взаимоотношения политики с другими сферами жизни общества. Целостность общественного развития, его поступатель­ный характер обеспечиваются взаимодействием политики с другими сферами жизнедеятельности человека

Целостность общественного развития, его поступатель­ный характер обеспечиваются взаимодействием политики с другими сферами жизнедеятельности человека, в кото­рых он удовлетворяет свои потребности. Характер и со­держание этих взаимосвязей обусловлены зрелостью сфер общественной жизни: экономической, социальной, куль­турной и т.д. В экономически отсталых и культурно неразвитых обществах политика доминирует, определяя развитие всех сторон жизни. Таким образом она компен­сирует незрелость других сфер жизни общества. В эконо­мически развитых обществах политика осуществляет сба­лансированное взаимодействие с другими сферами жизни. В этих обществах при возрастающей интенсивности взаи­модействия экономики, социальной сферы, политики и культуры высока степень их автономии.

(?) В каких обществах политика проникает во все сферы их жизни и подчиняет их себе? Приведите конкретные примеры из истории.

5.1. Политика и мораль: что сближает их?

Являясь сферой социального выбора групп, индиви­дов, организаций, политика органично связана с мора­лью. Выбор проектов желаемого будущего, значимость тех или иных локальных целей, определение средств и методов их достижения основываются на моральных представлениях человека, группы о добре и зле, спра­ведливости и несправедливости, долге, чести и достоин­стве.

1. Мораль и политика относятся к наиболее ранним социальным регуляторам общественной жизни. Сближает их то, что и та и другая относятся к сфере социального выбора, поэтому достаточно подвижны и изменчивы. Их содержание обусловлено влиянием множества факторов, начиная от исторических и социокультурных и кончая субъективными представлениями и случаем.

2. Мораль и политика — это нормативные регуляторы жизнедеятельности индивидов. Упорядочение поведения людей осуществляется при помощи нравственных и поли­тико-правовых норм (общих правил, эталонов, образцов поведения), которые являются общеобязательными для всех людей. Однако нравственные и политические нормы различаются способом формирования и средствами реали­зации.

5.2. Политика и мораль: различия между ними

Политика и мораль отличаются способом формирова­ния и средствами реализации.

1. Нормы морали складываются в обществе на основе представлений людей о добре и зле, совести, справедли­вости. Они становятся обязательными для всех по мере осознания и признания их большинством членов общест­ва. Политические и правовые нормы устанавливаются государством и обычно фиксируются в законах, после их опубликования им должны следовать все. Нормы морали не закрепляются в специальных актах, а существуют в сознании людей. В большинстве случаев они соблюдаются добровольно на основе понимания людьми справедливости их предписаний, благодаря внутреннему убеждению и силе общественного мнения. Политико-правовым нормам люди следуют добровольно лишь в зрелом гражданском обществе, понимая их справедливость. Однако для их соблюдения государство вправе применять средства при­нуждения.

2. Нравственные нормы выступают в виде обобщен­ных правил поведения, свойственных для всех ситуа­ций. Политические и правовые нормы более детализиро­ваны и специализированы для конкретных участников политической жизни, определенных ее состояний. Так, конституционные нормы определяют правила взаимоот­ношения государства и гражданского общества; партий­ные нормы — правила поведения членов организации и т.д.

3. Мораль и политика различаются механизмом воздействия на общество. Мораль является разновидностью индивидуального регулирования, утверждения социального в индивидуальном с помощью наиболее общих правил поведения. На их основе обеспечивается взаимосвязь от­дельных индивидов путем согласования личного интереса ^с общественным. Политика же обращена к общественным или групповым интересам, поэтому прямо не выражает индивидуальных потребностей. Однако высокий уровень мотивации политического участия граждан достигается благодаря эффективности политики как социального ин­ститута в решении актуальных проблем, поскольку она опирается на институты власти. Следовательно, несмотря на известные различия, политика и мораль дополняют и взаимообеспечивают друг друга.

Правда, в реальной практике их взаимоотношения намного сложнее и противоречивее, чем в теории. Их сбалансированного взаимодействия можно добиться толь­ко в зрелом гражданском обществе, где соблюдение законов властью и индивидом является естественным следствием их культурного, цивилизационного и интел­лектуального развития. Однако чаще всего в истории встречались две крайности. Первая, когда политика на основе глобальных и часто утопических целей полнос­тью подчиняла себе нравственные нормы и ценности. При этом потребности конкретного человека приноси­лись в жертву интересам общества, класса, партии. В таком случае политическая целесообразность подменяла простые требования честности, порядочности, совести. Известный русский философ С. Франк (1877—1950) от­мечал, что «великая идея организации человеческого общежития, замены хаотической анархии сознательной планомерностью... без необходимых ограничений, выте­кающих из других нравственных требований, без созна­ния трудностей, препятствующих ее осуществлению... дает начало своеобразной и односторонней системе мыс­лей, логически приводящей к деспотизму». Замена мо­рали политикой открыла возможность для утверждения такой формы деспотизма, как тоталитаризм, который превратил человека в винтик большого механизма осу­ществления глобальной идеи. В СССР после Октябрьской революции 1917 г. благородная идея создания справед­ливого общества обернулась установлением диктатуры компартии, оправдывавшей революционный террор и насилие необходимостью выполнения своей исторической миссии построения коммунизма. Попытка осчастливить все человечество вылилась в трагедию целых народов, государств, отдельной личности.

Вторая крайность выражается в слиянии политики и морали. Ориентируясь на вечные ценности, мораль сни­жает эффективность и результативность политических решений. Ведь всякий раз при принятии решений лидерам, элитам приходится соизмерять их с нравствен­ными нормами общества. Выход из этого замкнутого круга двести лет тому назад предложил президент США Т.Джефферсон, который утверждал, что искусство уп­равления состоит в искусстве быть честным.

РАЗДЕЛ 3

Урок № 6. Тема: Политическая власть.

1. Природа власти

2. Эволюция форм власти

3. Ресурсы и элементы власти

4. Смысл и назначение термина «легитимность»

Дата добавления: 2014-10-31