Возникновение идеологии и ее функции

Содержание понятия «идеология»

Деятельность человека всегда целеполагающая и осмыс­ленна, тем более политическая деятельность. Она имеет конкретную ориентацию, будь то голосование на выборах, участие в политических акциях или работа в представи­тельных или административных органах. Направленность и способы политической деятельности задаются теми представлениями о разумном устройстве общества и приоритетных ценностях, которые определяют смысл и значение, человеческих поступков.

Утверждения относительно ценностей и фактов, актуальные для конкретной социальной группы, инди­вида и выражающие их интересы, называются идеоло­гией.

Система утверждений и предпочтений социальной группы (класса, нации и т.д.) или отдельной личности представляет собой способ понимания и интерпретации действительности, идеальную форму выражения их при­тязаний на социальные блага, статусы и роли. Наделяя смыслом и значениями политическую деятельность инди­видов, групп, партий в пределах актуально значимых для них идеалов и ценностей, политические идеологии выступа­ют в качестве рационально-ценностной формы мотивации политического поведения и составляют мировоззренческую основу политики.

Термин «идеология» был введен в научный обиход в конце XVIII века французским исследователем А, Дестют де Траси (1754—1836) и означал «науку об идеях». Он выражал предпочтения определенных социальных групп в конкретно-исторических условиях. Однако впоследст­вии значение термина заметно трансформировалось. В результате его содержание оказалось размытым, а вос­требованность идеологии практикой знала взлеты и падения. Эпоха Просвещения провозгласила рождение идеологий, показала их колоссальный мобилизационный и преобразовательный потенциал, идеологически подгото­вив буржуазные революции. Однако в середине XX века американский ученый-социолог и политолог Д.Белл (род. 1919) заявил о «конце идеологии», бессмысленнос­ти ее существования. Тезис о «конце идеологии» был пущен в оборот как реакция на развернувшееся в 60-х годах студенческое движение.

На первый взгляд кажется, что деидеологизация общественных отношений вызвана к жизни усиливаю­щимся прагматизмом, заметным многообразием социаль­ных интересов, существующим без значительных элементов идеологического видения. Когда-то идеологии были созданы для выражения и защиты интересов социальных групп и классов, претендующих на власть или отстаивающих властные привилегии. Правящие классы использовали идеологии для манипулирования массовым сознанием. Сегодня уровень информированности населения заметно вырос и потребность в идеологии вроде бы отпала. В частности, на этом настаивает правящая элита в России, которая сталкивается со значительными трудностями модернизации общества, вызванными в том числе и отсутствием идеологии реформирования.

(?)1. Каково соотношение религии и идеологии?

2. Почему идеологии зарождаются на определенном этапе развития человеческого общества?

3. Можно ли себе представить развитие общества без идеологии?

4. Американский социолог Д.Белл в книге «Конец идео­логии» настаивает на том, что эра идеологии завершена. Однако не менее знаменитый американский социолог и экономист У.Ростоу (род. 1916) утверждает, что движущей силой развития общества является мировоззрение. Иначе говоря, он полагает, что идеи правят миром. Сравните эти два утверждения. Приведите аргументы «за» или «про­тив».

Свойства идеологии и ее функции

Политические идеологии существовали не всегда, они появились в эпоху Просвещения, выдвинувшую идею прогресса и возможности создания разумного обществен­ного порядка на основе сознательно сформулированных самими людьми целей преобразования и ожидания пред­полагаемых результатов. Обоснование возможности целеполагающей деятельности людей востребовало науку об идеях, в которой выражались идеалистические представ­ления о желаемом обществе.

Роль идеологий в жизни общества обусловлена теми функциями, которые они выполняют. Исходя из того, что политические идеологии включают такие ценности, кото­рые, выступая в качестве политического мировоззрения, обладают силой веры, можно выделить следующие функ­ции:

1) ориентационная, которая выражается в том, что, включая основополагающие представления об обществе, социальном прогрессе, личности и власти, она задает систему смыслов и ориентации человеческой деятель­ности;

2) мобилизационная, смысл которой заключается в том, что, предлагая идеалы более совершенного общест­ва, политические идеологии выступают в качестве непо­средственных мотивов политической деятельности и мобилизуют общество, социальные группы на их реали­зацию;

3) интегративная, которая состоит в том, что, наделяя смыслом политическое действие в пределах предлагаемой фундаментальной картины мира, политические идеологии задают ему такую значимость, которая но своим масшта­бам превосходит любой индивидуальный или групповой интерес. Политические идеологии противостоят частным интересам и тем самым выступают интегрирующим фактором;

4) амортизационная, которая означает, что, будучи способом интерпретации политической действительности, политические идеологии служат ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответст­вие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения. Предла­гаемые идеалы выступают в качестве вдохновляющих смыслов, заставляющих индивида, группу находить в себе силы после неудач вновь стремиться к активным действиям по их реализации;

5) функция выражения и защиты интересов опреде­ленной социальной группы выражается в том, что политические идеологии могут возникать на базе интере­сов какой-либо социальной группы и призваны противо­поставить этот интерес интересам других групп.

Указанные функции политические идеологии выпол­няют благодаря двум свойствам, которые отличают их от других форм политического сознания (например, полити­ческой психологии): 1) претензиям на тотальную значи­мость, или глобальность, и 2) нормативности. Любая политическая идеология стремится подавить другие идео­логии, заявить о своем великом призвании изменить мир и использовать все во имя реализации выдвинутой идеи. Предлагаемая конкретной идеологией интерпретация тре­бует приверженности со стороны ее сторонников ценнос­тям и нормам, которые она культивирует.

Идеологию не следует путать с пропагандой. Если идеология представляет собой форму существования поли­тических представлений, то политическая пропаганда является основным средством их распространения.

(?) 1. Какие факторы обусловливают появление идеологии?

2. Благодаря каким свойствам идеологии способны се­рьезно влиять на развитие общества?

3. Известный испанский философ X. Ортега-и-Гасет ут­верждал, что «ни одна власть в мире никогда не покоилась ни на чем, кроме общественного мнения... У большинства людей мнения нет, мнение надо дать им, влить, как смазоч­ное масло в машину». Согласны ли вы с этим утверждением? Какова роль идеологии и пропаганды в этом?

4. Что означают положения ст. 13 Конституции Россий­ской Федерации п. 1: «В Российской Федерации признается идеологическое многообразие» и п. 2: «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной»?

5. Как соотносятся идеология и пропаганда? Как вы думаете, почему средства массовой информации называют «четвертой властью» наряду с законодательной, исполнитель­ной и судебной?

Для ответа на вопрос задумайтесь над цифрами: сегодня в 130 странах существует телевидение, которое смотрят 2,5 млрд человек, информацию передают 1,3 млрд радиоприемников. Рынок информации очень монополизирован: 81 транснацио­нальная корпорация контролирует 75 % производства и распространения новостей на планете.

6. Часто отрицание роли идеологии в жизни общества осуществляется на том основании, что люди стали практичнее и в своих поступках опираются на здравый смысл. Каково, на ваш взгляд, соотношение идеологии и здравого смысла?

Дата добавления: 2014-10-31