Специфика философского познания и знания. Проблема научного обоснования философии

Философ не удовлетворяется объективной картиной мира. Он обязательно вписывает в нее человека. Философия имеет свой особый, отличный от традиционных форм познания (технических наук, естественных, конкретных и прикладных дисциплин), взгляд на предмет, аспект его осмысления. Прежде всего, философия стремится к целостному восприятию мира. В отличие от отдельных наук в философском знании одновременно представлены как объективное описание мира в целом, так и субъективная, личная позиция философа, которая наделяет знание значением культурной ценности. Объективно-истинное значение переживается каждым философом по-своему, в соответствии с жизненным личным и моральным опытом. Благодаря этому, философское знание — это не только абстрактное понятие, абстрактно-умозрительные теории, а глубоко личное знание-ценность, знание-убеждение, знание-вера. Научно-теоретическое знание является только одной стороной содержания философии. Другую, доминирующую его сторону, создает совсем другой компонент сознания - духовно-практический. Именно он выражает мировоззренческий, тип философского сознания в целом. В этой ипостаси философия есть способ духовной ориентации в мире, стратегия жизни, определение человеком смысловых опорных точек своего бытия.

Для того, чтобы родилось целостное восприятие культурно упорядоченного мира, необходима особая дистанция, которая отделяет от него познающего человека. Речь идет о такой дистанции, которая бы открывала возможность одновременно охватить мир в его единстве и оставаться познающему человеку (философу) внутри его сущности. Такая позиция обеспечивается положением человека (философа) как центра космоса. Такое состояние познающего субъекта обусловливает специфику философского познания. В частности, оно нуждается в восприятии мира в аспекте не предметно-практической возможности, а отстраненно, умозрительно. Тем самым познание отдаляется от функции предметно-практического воссоздания и обращается к умозрительному (абстрактному) конструированию действительности. Далее, чтобы сберечь за собой значение знания, оно должно разработать и утвердить метод умственного конструирования, то есть логику. Таким образом, философия предоставила теоретической деятельности самостоятельный статус «производства» истины со своим автономным инструментом – логикой. Эта автономизация философии сделала ее постоянной формой критически-рефлексивного обращения сообщества на свою познавательную деятельность и на культуру (мир человека).

Проблема научности философского знания часто формулируется как вопрос «Является ли философия наукой?» Чтобы попытаться на него ответить, следует сравнить философское и научное знание.

1. Философия, как и наука, ищет свою объективную сторону, свою особую форму согласования с действительностью, как и наука, стремится к истине.

2. Предмет философии также объективный, как и во всех других (отдельных) науках; природа отношения человека к миру, и этот предмет так, как и предметы научных дисциплин, исторически изменяется и нуждается в формировании новых способов.

3. Философия имеет свою историю, которая не совсем сходится с всеобщей логикой истории общественной жизни (так, как и наука).

4. Философия участвует не только в обобщении и разделении (интерпретации) идей, а — как и наука, — в их непосредственном производстве; философия ставит проблемы и задает (формирует) схемы (стиль) мышления эпохи, делая это параллельно и вместе с естествознанием.

5. Истины философии проверяются всем потоком человеческой жизни, поэтому, возможно, можно отнестись к философии как к особенной науке.

6. Метод философии - критическая рефлексия - принципиально отличается от методов научного познания, поэтому и результаты их имеют разные меры доказательства и точности; в философии отсутствуют неотъемлемые критерии точности. Опыт существования человека во всей его полноте лежит в основе философии. Философское мнение всегда двигается во множестве противоречивых линий, не имея, в отличие от науки, ясно выраженного развития.

7. Философское предвидение не может быть возведено в научную гипотезу. Результаты науки, как правило, не персонифицированы, а философия неотделима от личности творца.

Иногда в литературе используют понятие «научно-философское мировоззрение». Это такая система понимания мира и места в нем человека, которая опирается на науку, развивается вместе с наукой и сама активно влияет на развитие науки.

Дата добавления: 2014-10-31