Каин и Авель

Миф о Каине, вошедший в библейскую историю (Быт. 4:1 - 26), отражает

намерение автора показать, как возросли зло и грехи среди людей.

Непослушание праотцев не осталось без последствий. Не только бог отвернулся

от человека, не только природа стала враждебна ему, - испортились отношения

между людьми: вражда и ненависть царили даже между братьями.

Первая женщина, которая в Библии получила имя Евы (Хавва - дающая

жизнь), родила двух сыновей: Каина и Авеля. Каин возделывал землю, Авель

пас овец. Однажды они принесли жертвы богу, который принял дары Авеля, а на

дары Каина даже не взглянул. Каина охватил гнев; он увел Авеля в поле и там

убил его. Кровь Авеля "возопила к богу" ("вопиющий грех"). Так бог узнал об

убийстве и наказал Каина: братоубийца Каин был обречен на изгнание и

скитания. Он боялся мести, поэтому бог "положил на него знамение" ("каинову

печать"), чтобы никто не посмел посягнуть на убийцу.

Первоначально рассказ о Каине не входил в Библию. Вероятно, он

отражает отношения, сложившиеся позднее. Каин боится встретиться с

кем-либо, кто может убить его, позднее, однако, основывает город. В своей

изначальной форме это повествование дает мифический ответ на вопросы,

связанные с существованием кенитов (каинитов), кочевников, живших по

соседству с израильскими племенами. Земледельцы-израильтяне объясняли

необычные и грубые обычаи татуированных кенитов, постоянно искавших новые

пастбища и признававших кровную месть, тем, что праотец племени Каин был

братоубийцей, а его потомков якобы преследует рок, заслуженное наказание.

Однако возможно, что в мифе говорится о ритуальном убийстве,

совершенном для оплодотворения земли: на исполнителей его накладывалась

особая печать, отличавшая их от обычных убийц и одновременно подчеркивавшая

их священную функцию.

Заслуживает внимания и тот факт, что автор стоит на стороне пастуха

Авеля, а не земледельца Каина. Это указывает на возникновение мифа в те

времена, когда израильские племена уже стали оседлыми, но еще сохраняли

традиции кочевого образа жизни, пытаясь таким образом утвердить свое

господство над земледельцами в Ханаане.

Позднее миф с небольшими исправлениями использовался для того, чтобы

показать Каина, первородного сына первой супружеской пары, как носителя и

распространителя греха. Все потомки Каина унаследовали греховность. Ламех,

например, не только жесток и готов к отмщению, но к тому же похваляется

своими грехами: "Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне" (Быт. 4:23).

Три сына Ламеха показаны как носители новой культуры, основатели

древнейших занятий человека: Иавал был прародителем всех пастухов, Иувал -

всех играющих на гуслях и свирели, Тувалкаин - кузнецом всех орудий из меди

и железа. Это обстоятельство, как и вообще повествование о колене Каина,

дает основания для предположения, что существовал древний вариант мифа,

согласно которому все человечество происходило от Каина.

РОДОСЛОВИЕ АДАМА (ПРАОТЦЫ)

Однако традиция связывать происхождение человечества с именем Каина не

соответствовала представлениям составителей Библии. Поэтому они создали

другую родословную (Быт. 5:1 - 32). По ней лучшая часть человечества

происходит не от Каина, а от Сифа, рожденного вместо убитого Авеля. Между

первым праотцем человечества (которого Библия называет Адамом) и другим

праотцем Ноем - десять поколений. Тем самым подчеркивается, что это

перечисление полное и охватывает всю древнюю историю человечества до

всемирного потопа.

В перечислении праотцев бросается в глаза, что жили все они необычайно

долго. Адам жил 930 лет. Сиф - 912 лет, Енос - 905, Мафусал - 969

("мафусаилов возраст"). За столь преклонными годами не следует искать корни

неизвестного нам летосчисления: в любой мифологии праотцы, люди древних

времен, "золотого века" достигали преклонного возраста, тем самым как бы

подчеркивается удивительная, столь отличная от наших дней суть древнейших

времен.

Возраст библейских праотцев нередко выражает какую-то символику,

правда не всегда нам понятную. Седьмой (счастливое число!) после Адама

праотец Енох жил 365 лет, то есть столько лет, сколько дней в году, что

означает совершенную, "завершенную" жизнь. Поэтому Енох не умер (ведь

смерть - это следствие греха), а был взят богом на небо.

Автор Библии, перечисляя, потомков Каина и Сифа, хотел показать, что

намерение бога заселить землю было осуществлено в короткий срок.

Считалось, что древняя история человечества завершилась катастрофой:

господь устроил потоп и уничтожил потомков Адама, сохранив жизнь лишь Ною и

его семье, которая должна была положить заново начало роду человеческому

(Быт. гл. 6 - 10).

Дата добавления: 2014-10-31