Падение Иудеи

Во время захвата Самарии царем Иудеи был Езекия. По совету пророка

Исайи он уничтожил все капища Молоха, однако в вопросах внешней политики не

всегда прислушивался к пророку. Когда вавилонский царь Меродах-баладан,

вассал Ассирии, восстал против ассирийского гнета, он попытался склонить на

свою сторону и Езекию, который, несмотря на советы пророка, был готов пойти

на опасный союз с вавилонским царем. В 701 г. до н. э. ассирийский царь

Синнахериб начал поход против союза, поддерживаемого Египтом. Езекия

отказался от вступления в союз, направленный против Ассирии. Синнахериб

хотел захватить Иерусалим, но его войска почему-то прекратили осаду и

отошли от стен города (Геродот пишет, что мыши перегрызли военное

снаряжение ассирийских воинов, в результате чего те потеряли свою

боеспособность. На самом же деле в лагере ассирийцев началась чума).

После Езекии на трон в Иудее вступил его сын Манас-сия, а затем внук

Аммон. Оба поддерживали нормальные отношения с ассирийцами, ввели в своей

стране культы ассирийских богов, вновь стали приносить жертвы на капище

Молоха. Проповедники культа Яхве, пророки преследовались.

В этот период происходит постепенное ослабление ассирийского

государства. Египетские походы завершились неудачей. Вавилонское царство

стало самостоятельным, набеги скифов и индийцев ослабляли границы Ассирии.

Вполне естественно, что в Иудее начали усиливаться антиассирийские

настроения, высказываться мысли о том, что пришло время освободиться от

ассирийского гнета. Царь Иосия, который находился под сильным влиянием

пророков Иеремии, Софонии, Наума и Аввакума, отказался быть данником

Ассирии и провел религиозную реформу в знак разрыва с Ассирией. Было

запрещено поклоняться чужим богам, в том числе ассирийским, разрушены все

капища и восстановлен культ Яхве как единственного бога. Одновременно Иосия

осуществил централизацию культа Яхве, закрыл местные святилища, разрешив

жертвоприношение только в Иерусалимском храме. Идеологическим обоснованием

этой реформы было то, что якобы во время реставрации Иерусалимского храма в

нем была найдена книга Закона (Второзаконие) или ее часть. Чтение книги

"удвоило ревность царя" в восстановлении "истинной веры".

Ассирийское государство распалось, и вместо него возникло

Нововавилонское царство, политика которого была направлена против Египта, а

следовательно, и против Ханаана. Египетский фараон, чтобы спасти Ассирию,

поспешил на помощь бывшему врагу. Иосия преградил путь армии египетского

фараона у Мегиддо. Между ними произошла битва, в которой Иосия потерпел

поражение и погиб. Страна попала под иго Египта, а затем стала данником

Вавилона. Напрасно пророк Иеремия призывал к выплате дани Вавилону, его

заклеймили как предателя, и Иудея отказалась платить дань. В ответ

нововавилонский царь Навуходоносор начал поход на Ханаан, пленил немало

израильтян и увел их в свою страну. Новый царь, по имени Седекия, также

отказался платить дань. Тогда Навуходоносор вновь пошел войной на Иудею. В

587 г. до н. э. он занял Иерусалим и взял в плен царя. Сыновья Седекии были

казнены на глазах отца, а самого Седекию ослепили и увели в плен в Вавилон.

Стены Иерусалима были разрушены, храм и царский дворец разграблены и

сожжены, большая часть населения уведена в Вавилон.

Так после падения Израиля потеряла свою самостоятельность и Иудея. Это

привело к религиозному кризису. Сам собой возник вопрос: почему, несмотря

на то что было введено поклонение единому богу Яхве, катастрофа все же

произошла? Что же, Яхве не смог или не захотел защитить свой народ и даже

свое жилище - храм? Значит, он слаб, лжив, а может быть, и вообще не бог.

Выход из кризиса был найден пророками во время вавилонского плена.

Дата добавления: 2014-10-31