Согласно традиции Бонпо

ОБРЕТЕНИЕ СОСТОЯНИЯ БУДДЫ

В телах живых существ, пребывает алмазоподобная природа Будды. Подобная солнцу, она по сути своей сияюща, совершенна и целостна. Хотя она всеобъемлюща и безгранична, она лишь как бы затемняется облаками пяти скандх и поэтому не может светит"ь, словно лампа, помещенная в

кувшин"."Сутра о Десяти Ступенях"

Состояние Истинно совершенного Будды характеризуется не истощением лишь некоторых пороков и обретением некоторых достоинств, а представляет собой истощение всех пороков и обретение всевозможных достоинств.

Однако, углубляясь в заповеди самостоятельно, без достоверных первичных комментариев и истинных наставлений, ученики последующих поколений не постигали их Замысла.

Поэтому великие подвижники составили трактаты - комментарии и наставления.

Если наставления безупречны, они помогают понять великие первоисточники.

Но если, сколько над ними ни размышляешь, они не помогают понять смысл заповедей и великих первичных комментариев или же учат Пути несогласно с ними, их следует просто отбросить.

Считая все великие первоисточники теоретической Дхармой, не содержащей принципов практики и думать, что существуют отдельные наставления, учащие о сути и полагать, что священная Дхарма содержит две отдельные Дхармы - теоретическую и практическую, ошибочно.

Это значит препятствовать зарождению великого почтения как к чистейшим сутрам, тантрам, так и к безупречным первичным комментариям, а значит и к самому Учению – Слову (Будды).

Презрение к первоисточникам не способствует постижению внутренней сути, но разламывает печати внешнего познания, но при этом упускается и теряется все Знание, что приводит к накапливанию кармы отказа от Дхармы.

Дата добавления: 2014-10-31