Развитие взглядов на общество. Мировоззрение –представление человека об окружающем мире и своем месте в этом мире

Мировоззрение – представление человека об окружающем мире и своем месте в этом мире.

Типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское, научное.

Миф – представление о мире, существующее в форме фактических рассказов; общественное сознание древнего общества. Это наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, сочетающая зачатки знаний, элементы верований, различных видов искусства. Основная функция мифа – объяснение происхождения и устройства мира.

Черты мифологического мышления – восприятие природы как живого мыслящего существа; антропоморфизм – перенос черт человека на неодушевленные предметы, животных; фантастичность.

Космогония – представления о происхождении Космоса, Земли.

Теогония – сказания о происхождении Богов.

Антропогония – мифы о происхождении человека.

Древнеиндийская мифология – деление общества на касты и варны

Касты, варны – з амкнутые группы людей древнеиндийского общества.

Варна – от корня «вар» («цвет»). Мифологическое представление о трех мирах – небесном (отдаленный Космос), воздушном (видимом) и земном – проецируется на общество в виде трех сословий – жрецов (белый цвет), военной знати (красный цвет), земледельцев (желтый цвет). Четвертая группа – шудры (черный цвет) – слуги, зависимые лица.

Каста – замкнутая профессиональная корпорация в Древней Индии, принадлежность к которой передается по наследству. В древности выделялось сотни каст. В целом кастовая структура детализирует касты.

Буддизм – религиозно-философское учение. Основатель учения – Будда, т.е. Просветленный, царевич Сиддхартха Гаутама Шакъямуни. В основе учения – преодоление желаний. Необходимость полного отрешения от мира, добиться высшей цели и прийти к согласию с самим собой. Спасение через освобождение от желаний.

Общие черты философских школ Древней Индии:

1. Окружающий мир и личность тесно связаны;
2. Философия обращена внутрь человека;
3. Учение о Карме – сумма добрых и злых дел каждого человека;
4. Учение о перерождении, бесконечная цепь перерождений, вечный круговорот жизни и смерти.

Древнекитайская философия – связь с мифологией. Отличительная черта – историзация мифических персонажей, их истолкование как реальных деятелей гл Древнекитайская философия – связь с мифологией. Отличительная черта – историзация мифических персонажей, их истолкование как реальных деятелей глубокой древности: главнейшие персонажи – правители, сановники и т.п. Китайские божества схожи с животными, птицами, рыбами, образ полуживотных – полулюдей.

Даосизм – учение о Дао (пути вещей). Основоположник – древний философ Лао – цзы. Основная идея даосизма – взаимодействие человека, Природы и Космоса. Проповедь сострадания, бережливости, смирения, воздание добром за зло.

Конфуцианство – философское течение, основоположником которого является Конфуций. Его идеал – благородный человек. Основные этические принципы: гуманизм, чувство долга, преданность старине, забота о родителях, помощь другим людям, скромность. Покорность судьбе, правителю – один из основных принципов этики конфуцианства.

Греческая мифология – периодизация: 1) доклассический период, VII-V вв.до н.э., (Анаксимен, Гераклит, учения софистов), 2) классический, V – до конца IV вв. до н.э. (Сократ, Платон, Аристотель).

Натурализм – философский взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единое целое. В соответствии с этим, принцип единства единообразно объясняет все природные и социальные явления. Характере для доклассической философии.

Специфика доклассической мифологии – слияние человека с природой, ощущение себя частью природы. Смешанные формы: сочетание коня и человека (кентавры), человека и змеи (ехидна), или несколько образов в одном – голова и грудь человека, крылья грифона, туловища льва (сфинкс).

Специфика классического периода – объединение греческих богов под властью одного владыки Зевса, сосредоточение власти которого находится на Олимпе.

Софисты – Протагор, Горгий, Гиппий. Накопление философских знаний, переход от изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех проявлениях. «Человек – мера всех вещей» (Протагор).

Сократ – философия для него как способ познания добра и зла. Метод Сократа – беседы, диалоги. Знание – источник нравственного совершенства.

Дата добавления: 2014-11-06