Студопедия

КАТЕГОРИИ:


Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748)

Комментарии 1 страница. 1 чему надлежит быть вскоре




Глава 1

1 чему надлежит быть вскоре. См. 22,6.7.10.12.20. Духовная война происходит на всем протяжении земного бытия Церкви. "Последние дни", возвещенные пророчествами Ветхого Завета, открылись с воскресением Христа (Деян. 2,16.17). Время ожидания минуло, Бог вводит человечество в заключительную фазу его духовного становления. Именно в этом смысле нынешние дни являются "последним временем" (1 Ин. 2,18).

2 свидетельство Иисуса Христа. Т.е. Евангелие Иисуса Христа, Влагая Весть о Его воскресении. Само Откровение есть послание, назначение которого - укрепить христианское свидетельство. Откровение обладает полнотой Божественного авторитета и подлинностью (22,20.6.16; 19,10).

3 Блажен читающий и слушающие. В Откровении не только изрекаются слова осуждения неверующим, но и благословения верующим (14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7.14).

слова пророчества сего. См. 22,7-10,18.19. Как и ветхозаветные пророчества, Откровение сочетает видения будущего с увещаниями верующих. Пророчество - это особая богодухновенная форма раскрытия движущей силы истории, соединяющей все разрозненные события в единую картину причинно-следственных связей.

соблюдающие. Т.е. исполняющие. Благословение приходит не к слушателям, но к исполнителям услышанного.

4.5 Приветствие, характерное для жанра посланий.

4 Иоанн. См. Введение: Автор.

Семи церквам. См. 1,11; 2,1 - 3,22. В книге Откровение важную роль играет число семь (см. Введение; Содержание), символизирующее завершенность (Быт. 2,2.3). Выбор семи церквей не только выражает эту тему, но и указывает на более широкое содержание послания, а именно, что оно обращено ко всем церквам.

Асии. Асия (Азия) - провинция Римской империи, охватывающая запад нынешней Турции.

Который есть и был и грядет. Это выражение тождественно имени Божию в книге Исход 3,14-22. См. ком. к 1,8.

от семи духов. Святой Дух описывается в терминах семеричной полноты (4,5; Зах. 4,2.6). Источником благодати и мира является Троица: Бог Отец ("Который есть"), Сын (1,5) и Дух (ср. 1 Пет. 1,1.2; 2 Кор. 13,14).

5 свидетель верный. См. ком. к 1,2.

первенец. См. ком. к 1,18.

владыка. См. ком. к 4,1-5,14.

5-8 Иоанн воздает славу Богу в форме, имеющей сходство с началом большинства посланий апостола Павла. Темы владычества Божия, искупления и Второго пришествия Христа освещаются на всем протяжении книги Откровение.

омывшему нас. В оригинале: "избавившему нас". См. ком. к 5,1-14.

6 Поклонение Богу и прославление Его - основная тема Откровения. Прославление Бога является неотъемлемой частью духовной борьбы.

соделавшему нас царями и священниками. Святые услаждаются законом Божиим и как священники имеют непосредственный доступ к Богу (Евр. 10,19-22; 1 Пет. 2,5-9). В будущем они будут царствовать с Ним (2,26.27; 3,21; 5,10; 20,4.6). Все народы отныне разделяют священнические преимущества, дарованные Израилю (Исх. 19,6). Цели искупления, прообразом которого был исход из Египта, и цели, ради которых человеку была дарована власть над творением, исполняются во Христе (5,9.10).

Тема священнического служения и общения с Богом соединяется в Откровении с образом храма (см. ком. к 4,1 - 5,14).

8 Альфа и Омега. Первая и последняя буквы греческого алфавита. Бог есть Начинатель и Завершитель творения. Он - Господь прошлого, настоящего и будущего, на что указывает выражение "есть и был и грядет" (см. ком. к 4,1 - 5,14). Его державная власть над творением служит залогом исполнения поставленных Им целей (Рим. 8,18-25).

Который... грядет. Имеется в виду Второе пришествие Христа как завершающий этап замысла Божия.

9 соучастник... в терпении. Призыв проявлять терпение и хранить верность повторяется на протяжении всего Откровения (2,2.3.13.19; 3,10; 6,11; 13,10; 14,12; 16,15; 18,4; 22,7.11.14). Увещевание раздается среди преследований и искушений (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

Патмос. Небольшой остров, расположенный у западного побережья Малой Азии.

10 был в духе. Дух Божий сообщает Иоанну видения и открывает перспективу истории человечества в ее духовном аспекте.

в день воскресный. В оригинале: "день Господень", т.е. день, когда христиане молитвенно вспоминают воскресение Христа. Воскресение предвосхищает окончательную Божию победу (19,1-10).

слышал... громкий голос. Громозвучность указывает на силу и вселенское значение слышанного и виденного Иоанном (1,15; 4,1.5; 5,2.12; 6,1; 7,2.10; 8,5.13; 10,3; 11,12.15.19; 12,10; 14,7.9.15.18; 19,1.3.6.17).

11 церквам. См. ком. к 1,4.

12-20 Христос является перед Иоанном в неизмеримой славе (ср. 21,22-24). Выражение "подобный Сыну Человеческому" отсылает к книге Даниила (7,13). Повествование 1,12-16 напоминает видения пророков Даниила (7,9.10; 10,5.6) и Иезекииля (1,25-28), но оно имеет сходство и со многими другими ветхозаветными явлениями Бога. Видение показывает Христа в образе Судии и Владыки - в первую очередь над церквами (1,20 - 3,22), а также над всей вселенной (1,17.18; 2,27). Его Божественное достоинство, власть и победа над смертью служат залогом окончательной победы в конце истории человечества (1,17.18; 17,14; 19,11-16). Это видение Бога Вседержителя, Чья власть осуществляется через Христа, является основополагающим в книге Откровение.

Светильники символизируют церкви как носительниц света или свидетельства (1,20; Мф. 5,14-16). Христос шествует в окружении церквей как Господь и Пастырь, подобно тому, как облако славы Божией снизошло и пребывало в скинии и в храме, где находились светильники (Исх. 25,31-40; 3 Цар. 7,49). Свет, как одно из свойств Бога (1 Ин. 1,5), находит свое наивысшее проявление во Христе (Ин. 1,4.5; 8,12; 9,5; Деян. 26,13); он также различными путями отражается в Его творении: в пламенении ангелов (10,1; Иез. 1,13), в естественном свете (21,23; Быт. 1,3), в светильниках храма, в церквах и в каждом человеке (Мф. 5,14.15). Таким образом, Господь показывает, на каком фоне происходит завершение творения вселенной (Еф. 1,10; Кол. 1,16.17). Поскольку все творение содержится Христом (Кол. 1,17), тринитарные образы в 1,12-20 и 4,1 - 5,14 закладывают основание для всего Откровения. И как сущность Троицы глубоко таинственна, так и образы Откровения неисследимо глубоки.

15 шум вод многих. См. ком. к 1,10.

16 Меч. См. 19,15; Евр. 4,12; Ис. 11,4.

как солнце. См. 21,22-25; Ис. 60,1-3.19.20.

17 Я есмь Первый и Последний. То же, что "Альфа и Омега" (1,8 и ком.; 2,8; 22,13; Ис.41,4; 44,6; 48,12).

18 живый. Иначе: живущий. Воскресение Христа и Его новая жизнь обусловливают новую жизнь Его народа (2,8; 5,9.10; 20,4.5) и обновление всего творения (22,1).

имею ключи... смерти. Эти слова предвосхищают 20,14.

19 Этот стих, вероятно, указывает на разделение содержания Откровения по времени на прошлое (1,12-16), настоящее (2,1 - 3,22) и будущее (4,1 - 22,5). Однако такое разделение весьма относительно, поскольку некоторые фрагменты содержания каждой части относятся ко всем трем периодам.

20 Ангелы. "Ангел" означает "вестник". В Слове Божием оно может относиться к людям, особенно пастырям церквей, или к ангелам как духовным сущностям. Видная роль, отводимая ангелам в Откровении, побуждает думать, что здесь имеются в виду именно ангелы как служебные духи (22,6; Дан. 10,10-21).

Глава 2

1 - 3,22 В соответствии с нуждами каждой церкви Христос обращает к ней слова поддержки или укоризны, увещания или обетования. Во всех посланиях имеются указания на обстоятельства или обычаи именно данного города, часть которых, несомненно, осталась нам неизвестной. В то же время, ко всем церквам обращен общий призыв сохранять верность и терпение до тех пор, пока все обетования не исполнятся в небесном Иерусалиме. Борьба, которую ведут церкви, противопоставляется покою и блаженству, изображаемому в 21,1 - 22,5. В обращениях ко всем церквам, кроме Лаодикийской, увещания начинаются с упоминания какой-нибудь детали величественного видения, описанного в 1,12-20, что придает этим обращениям убедительность и универсальное значение (см. ком. к 1,4).

Все послания имеют одинаковое построение.

1. Обращение: "Ангелу... церкви напиши".

2. Указание на Божественного Автора послания со ссылкой на признаки Его величия, описанные в 1,12-20: "Так говорит..."

3. Утверждение: "Знаю".

4. Оценка: укоры и (или) похвалы.

5. Обетование или предостережение.

6. Обетование награды побеждающему.

7. Призыв внимать: "Имеющий ухо да слышит".

Шестой и седьмой компоненты послания иногда меняются местами, а пятый объединяется с четвертым.

5 сдвину светильник твой. Расположение города Ефеса пришлось перенести из-за смещения русла реки Каистры, на которой он стоял. Таким образом, он был "сдвинут" со своего прежнего места. По аналогии, Христос предостерегает, что сместит и перестроит Ефесскую церковь, если ее члены не покаются.

6 Николаитов. Еретическая группа, воззрения которой нигде не описаны.

7 побеждающему. Это и подобные ему обращения к другим церквам обещают святым, сохранившим верность, участие во всех аспектах жизни нового Иерусалима (2,11.17.26; 3,5.12.21; 21,1-22,5).

вкушать от древа жизни. См. ком. к 22,2.

9 сборище сатанинское. Иудеи, принадлежавшие к синагоге в Смирне, отказались принять проповедь о пришествии Мессии. Хотя на словах они поклонялись Богу, их враждебность к христианам показала, что на самом деле они были во власти духовной тьмы (2 Кор. 4,4).

10 Будь верен. Город Смирна гордился своей верностью Риму.

венец жизни. Почитавшаяся в Смирне богиня Кибела изображалась на монетах с венцом в виде зубцов городской стены. По преданию, смирнские постройки на горе Пагос имели вид венца. В противоположность этому тленному венцу Иисус Христос обещает даровать верным истинный венец.

13 там, где престол сатаны. В Пергаме находился древнейший в Малой Азии храм, посвященный культу императора.

14 Валаама. Известно, что пророк Валаам (Чис. 22,5) дал Валаку совет, приведший к событиям, описанным в книге Чисел (25,1-4).

15 учения Николаитов. См. ком. к 2,6.

17 вкушать сокровенную манну. Возможно, здесь содержится намек на манну, сохранявшуюся в Святом Святых храма (Исх. 16,33-35; Евр. 9,4). Христос обещает питать верующих неисчерпаемой небесной духовной пищей (Ин. 6,32-58).

18 халколивану. Этим словом обозначается какой-то ценный сплав металлов. Город Фиатира был известен своими мастерами, работавшими с бронзой.

20 Иезавели. См. 3 Цар. 16,31; 19,1.2; 21,5-26; 4 Цар. 9,30-37. Очевидно, эта женщина названа Иезавелью, потому что, подобно ветхозаветной Иезавели, склоняла народ Божий к разврату и идолопоклонству - порокам, особенно распространенным среди язычников в Малой Азии. См. ком. к 14,8 и 17,1 - 19,10.

Глава 3

3 Я найду на тебя, как тать. Казавшаяся неприступной Сардисская крепость во время войн дважды - вероятно, под покровом ночи - подверглась внезапному захвату противником. Иисус Христос предупреждает, что то же может произойти и с церковью, если ее члены не пробудятся.

5 изглажу... из книги жизни. Т.е. из числа тех, кто предопределен к вечной жизни (см. ком. к 13,8).

9 из сатанинского сборища. См. ком. к 2,9.

12 сделаю столпом в храме. Т.е. опорой. Город Филадельфия страдал от землетрясений, так что образ прочной несущей конструкции был продиктован жизнью.

15 ты ни холоден, ни горяч. Лаодикия снабжалась водой по трубопроводу из отдаленного источника. В результате вода была теплой и малопригодной для питья. В то же время, соседний с ней город Иераполь имел целебные горячие источники, а жители близлежащих Колосс утоляли жажду из холодного горного потока. Христос призывает церковь быть либо освежающе холодной, либо целительно горячей, но не теплой, подобно воде, достигавшей Лаодикии по трубам.

Глава 4

1-5,14 Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 - 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1-14; 22,1).

Откровение - это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1-5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество - гарантия конечной победы, Его справедливость - залог защиты праведного, Его благость и величие - гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25-40) и храм (3 Цар., гл. 5-7; 2 Пар., гл. 2-4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1-14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

1 взойди сюда. Чтобы получить особые откровения, Моисей взошел на гору Синай (Исх. 19,3.20), апостол Павел был восхищен на небо (2 Кор. 12,2).

покажу... чему надлежит быть после сего. См. ком. к 1,19.

2 был в духе. См. ком. к 1,10.

престол стоял на небе. Царственное владычество Бога - главная тема всего Откровения.

на престоле был Сидящий. Явление Бога, как сидящего на престоле, описано без особых подробностей. Это свидетельствует о том, что величие Божие превосходит всякую возможность постичь его. См. ком. к 1,12-20.

4 двадцать четыре старца. Духовные сущности, служащие Богу, которые здесь названы старцами за свою мудрость. Как особо приближенные к Божиему престолу, они должны отражать Божию мудрость, которая ассоциируется со старостью (Дан. 7,9). Слово "старец" также указывает на аналогию с пресвитерами церкви, совершающими свое служение на земле; поэтому некоторые толкователи высказывают мнение, что здесь старцы олицетворяют собой Церковь.

5 молнии и громы и гласы. Таким образом проявляется сила Божия, аналогично Его явлению Израилю на горе Синай (Исх. 19,16-19).

семь светильников. См. Зах. 4,2.6; ком. к 1,2. Семеричный свет Святого Духа - это тот изначальный свет, подобием которого был светильник, имевший семь ветвей, описанный в книге Исход (25,31-40). Сходство с текстом 1,12 указывает на то, что семь церквей, как истинный храм Божий, должны излучать свет, отражающий присутствие в Церкви Самого Бога Святым Духом.

семь духов Божиих. Т.е. Святой Дух (см. ком. к 1,4).

6 море стеклянное. См. 15,2; Исх. 24,10. Этот образ вызывает различные ассоциации. Параллельное место (15,2) напоминает о водах Чермного моря. Поражение фараона и разверзшиеся воды - прообраз конечной Божией победы над злом (Ис. 51,9-11). Если так, то стеклянное море изображает воды, покорившиеся силе Божией. Возможно также, что это море - небесный прототип моря, находившегося в храме Соломоновом (3 Цар. 7,23-25). Самому стилю книги Откровение свойственно соединять в единое целое многие ветхозаветные образы.

четыре животных. Эти небесные служители Божий напоминают о животных или херувимах из гл. 1 и 10 Книги пророка Иезекииля и о серафимах в видениях пророка Исайи (гл. 6).

11 Ты сотворил. Славословия и образы, описанные в 4,1-11, сосредоточены на идее творения и тем самым утверждают Божие владычество над вселенной (ком. к 1,8).

Глава 5

1-14 Четвертая и пятая главы книги Откровение являются двумя частями одного величественного видения славы Божией (см. ком. к 4,1 - 5,14). С первого стиха пятой главы начинается вторая часть этого видения, основная идея которой сосредоточивается на искуплении и воссоздании (5,1-14). Божий цели искупления и владычества могут быть осуществлены только через Того, Кто единственно достоин славы - Иисуса Христа. Он одновременно представлен как грозный лев из колена Иудина, сражающийся с врагами Божиими (19,11-21; 17,14), и как кроткий Агнец, приобретший Свой народ ценой Своей искупительной жертвы (5,9.10). Только Бог в Своей полноте триединства может исполнить эти величественные замыслы.

Здесь присутствуют Отец - "Сидящий на престоле" (5,1.7), Сын - "Агнец" (5,6.7) и Дух Божий, образом которого являются рога и очи Агнца (5,6; ком. к 1,4).

Свиток может представлять собой сразу несколько реальностей: завет Божий, Его закон, Его обетования, Его замысел и Его волю. Параллель с книгой Даниила (12,4) указывает на вероятность того, что свиток - это небесная книга, содержащая описание Божиего замысла и предназначения мира. Снятие печатей с книги означает исполнение того, что было замыслено Богом. Евангелист Иоанн плачет (5,4), ибо горячо желает исполнения замыслов Божиих (Мф. 6,10). Благодаря искупительной жертве Христа, великое множество людей получило искупление (5,9); цели Исхода и изначального господствующего положения человека как владыки над тварным миром, наконец, достигнуты (5,10). Все творение будет преисполнено хвалой Богу и Агнцу (5,11-14).

1-14 Первый цикл судов, которые подводят ко Второму пришествию Христа.

1 видел... книг, написанную внутри и отвне. Книга ("свиток") - Божий замысел истории вселенной (см. ком. к 5,1-14).

6 Агнец как бы закланный. Здесь употреблено выражение "как бы", потому что, хотя Агнец Божий Христос был действительно заклан, теперь Он жив во веки веков (1,18). Божий определения могут осуществиться в истории только на основании принесенной Христом жертвы и Его воскресения.

семь рогов. Рога в слове Божием часто олицетворяют силу и могущество (Пс. 88,18; 91,11; Дан. 7,8; 8,3). В данном случае имеется в виду сила вечной жизни Христа, исполненной Духом Божиим (Ин. 3,34; Рим. 8,11; 1 Кор. 15,45).

семь духов Божиих. См. ком. к 1,4.

9 из всякого колена и языка, и народа и племени. Исполнение обетования, данного Богом Аврааму о благословении в семени его всех народов (21,24-27; 7,9-17; Ис. 60,1-5; Быт. 12,3; 22,18).

10 соделал... царями и священниками. См. ком. к 1,6.

11-14 Славословие, вначале звучавшее в непосредственной близости к престолу, теперь распространяется шире и должно наполнить всю вселенную.

Глава 6

1 - 8,1 Определения суда Божия исходят от престола по мере того, как одна за другой снимаются семь печатей. Участие в этом процессе Агнца свидетельствует, что эти определения основаны на Его совершенствах и на Его заслугах (5,1-14). Структура рассматриваемой части книги Откровение (5,1 - 8,1) является параллельной структуре следующей за ней части (8,2 - 11,19). Семь судов подводят ко Второму пришествию Христа, которое описано в 6,12-17 и 11,15-19. Первые четыре определения связаны внутренним единством. Описание животных (6,1-8) соответствует четырем животным, о которых сказано в 4,6; четыре всадника имеют параллель в книге Захарии (1,8). Раздел 8,7-12 касается четырех стихий: земли (т.е. суши), моря, пресной воды и воздуха.

1-8 Четыре всадника олицетворяют порабощение, войну, голод и смерть. Эти бедствия характерны для всех времен, вплоть до Второго пришествия Христа. Картины эти могут быть наполнены различным содержанием. К семи церквам был обращен призыв возложить упование не на мир и благоденствие, всегда иллюзорные и преходящие в этом мире, а на Бога и Его обетование новой земли (2,17; 3,12; 21,4).

2 конь белый. На основании тождества этого текста с 19,11 некоторые толкователи считали этого всадника Христом. Более вероятно, что "конь белый" символизирует завоевание как одну из форм земных бедствий.

6 хиникс пшеницы. Хиникс - малая хлебная мера. Значение ее таково: придет такой жестокий голод, что заработка земледельца будет хватать только на его собственное пропитание. Чтобы прокормить семью, земледельцу придется покупать ячмень, пищу более низкого качества. Елей и вино остались нетронутыми; может быть, эти слова указывают на то, что богатые по-прежнему будут жить в роскоши.

9-11 Убиенные святые взывают к правосудию не из желания мести, а в соответствии с праведностью Бога Вседержителя (6,10). Они жаждут увидеть проявление правды Божией в полной мере.

10 не мстишь живущим на земле. Откровение показывает, что человечество делится на две части: народ Божий, чье отечество на небесах (Флп. 3,20), и непокорных жителей земли (6,15; 8,13).

12-17 Все живущие на земле и сама вселенная переживают суды Божий. В эти стихах содержится первое из семи описаний событий, связанных со Вторым пришествием Христа. В Евангелиях (Мк. 13,24-26 и Лк. 21,25-27) пришествие Сына Человеческого следует непосредственно за необычайными явлениями, происходящими с солнцем, луной и звездами. Упоминаемые семь категорий людей (6,15), как и определение "великий день гнева Его" (6,16.17), указывают на всеобъемлющий характер суда. Поскольку этот мир будет поколеблен до основания, святые должны возлагать свое упование на Бога (Евр. 12,25-29; Лк. 12,32-35).

Глава 7

3 печати на челе. Верные запечатлены в знак их принадлежности Богу аналогично святым во времена пророка Иезекииля (9,4).

4-8 Двенадцать - символическое число для обозначения полноты народа Божия. Колено Даново пропущено в исчислении, возможно, потому, что издревле было связано с идолослужением (22,15; 21,8; Суд., гл. 18). Некоторые толкователи считают, что число сто сорок четыре тысячи включает в себя только уверовавши иудеев. Но выражение "рабы Бога нашего" (7,3) подразумевает и святых из числа язычников. Равное положение язычников и иудеев в семи церквах (Еф. 2,11-22) и обетования, относящиеся только к этим ста сорока четырем тысячам (9,4; 14,1-5), подтверждают такое мнение. Согласно 7,1-8, Бог знает каждого из святых лично, и при Его поддержке никто из них не преткнется (Мф. 10,30). Согласно же 7,9-11, никто не может исчислить числа спасенных.

14 те, которые пришли от великой скорби. Многие толкователи отождествляют великую скорбь с заключительными гонениями, которые будут иметь место непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Но скорби постигали и будут постигать христиан на всем протяжении истории Церкви, так что весь период Церкви может быть назван временем скорби (2 Фес. 1,5.6; 2 Тим. 3,1.12).

Глава 8

1 безмолвие на небе. Безмолвие может указывать на то, что небеса благоговейно замерли в ожидании явления Христа (Авв. 2,20; Соф. 1,7). Тайновидцу Иоанну еще не открыта полная картина, раскрывающая события, связанные с последним судом и новым творением.

2 - 11,19 Семь ангелов трубят в семь труб. Трубный звук дает ход семи казням, предшествующим Второму пришествию. Трубы составляют второй из семи циклов судов, отображающих Божие управление историей. Подобно трубам, в которые иудеи трубили при осаде Иерихона (Нав., гл. 6), трубы ангелов в Откровении также вызывают падение мирского города (11,13). При звуке седьмой трубы наступает полная победа Божия. Казни, следующие за звуком труб, подобны казням египетским и означают суд Божий над идолослужителями.

Раздел о семи печатях начинается с вести о всадниках, которым поручено принести бедствия (6,1 - 8,1). В отличие от этого, видение семи трубящих ангелов содержит описание самих бедствий. Напряженность судных событий усиливается. Тем не менее, в этих судах гибнет не все живущее: казни, возвещенные трубами, поражают третью часть людей и земли; наказание саранчой (9,1-12) оканчивается через пять месяцев; даже при гибели города (11,13) некоторые жители остались в живых. Однако казни, последовавшие от вылитых чаш (15,1 - 16,21), уничтожают все дотла.

Первые четыре казни, возвещенные трубами (8,7-12), поражают четыре основные сферы творения: сушу, море, воду и небо. Первые четыре чаши затрагивают те же области (16,1-9). В период ранней Церкви эти видения исполнялись как в природных катаклизмах, так и в духовных бедствиях, поражавших нечестивых. В системе апокалипсических образов один образ бедствий может представлять несколько событий.

2-6 Казни исходят от ангелов с трубами, стоящих перед престолом Бога (8,2). Как и определения, сопровождавшие снятие печатей (6,1 - 8,1), эти казни осуществляются в соответствии с Божиим замыслом и в согласии с Его волей. Молитвы святы играют значительную роль в вынесении приговоров (8,3.4).

7 град и огонь. Ср. Исх. 9,23.24.

8 третья часть моря сделалась кровью. Ср. Исх. 7,14-24.

12 Затмилась третья часть. Ср. Исх. 10,21-23.

13 Горе. Типичное начало пророческого предсказания (см., напр., Ам. 5,18; 6,1). Три последние трубы объединены вместе как три горя (9,12; 11,4). Эти бедствия, подобно египетским казням, явственно разделяют праведных и неправедных.

Глава 9

1-12 Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10,13-15) и пророка Иоиля (2,1-11), где наказание реальной саранчой предвещает еще более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил. 2,11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (13,1-10). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (9,4).

Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20,11-15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.

5 пять месяцев. Обычно полчища саранчи снимаются с места через несколько дней, сохраняя свою силу на протяжении отведенного им срока в пять месяцев.

11 Авваддон... Аполлион. Возможно, здесь есть намек на императоров Нерона или Домициана, которые уподобляли себя греческому богу Аполлону.

13-21 Римская империя опасалась нападения парфян, живших по ту сторону Евфрата (9,14), на восточной границе империи. Но все эти страхи были ничтожны в сравнении с тем, что изображает книга Откровение. Эпизод 9,13-21 похож на описанный в 16,14, но его последствия менее пагубны: еще остается время для покаяния (9,18-21).

Глава 10

1 - 11,14 Между звуком шестой и седьмой труб - промежуточное видение (10,1 - 11,14), состоящее из двух эпизодов (10,1-11 и 11,1-14). Оно касается роли народа Божия и его пророческого свидетельства во время испытаний. В первом эпизоде (10,1-11) Иоанн Богослов слышит пророчество, и ему поручено возвестить о нем. Второй эпизод (11,1-14) изображает историю двух Божиих свидетелей и события, развернувшиеся вокруг них.

1-11 Этот эпизод имеет параллели с книгой Даниила (10,5.6) и с призванием пророка Иезекииля на служение (Иез. 2,1 - 3,11). Иоанн получает эти пророческие возвещения из "книжки" ("малого свитка"). Некоторые считают отрывок 12,1 - 22,5 раскрытием содержания этой книжки. Начиная с 12,1 как будто открывается новый раздел в книге Откровение. Более вероятно, однако, что видение 10,1-11 говорит о том, что Иоанну была дана сила свыше продолжать пророчествовать.

1.2 "Сильный" ангел выражает славу Божию и величие Его престола (10,1.2; ср. 1,14-16; Дан. 10,5.6; Иез. 1,27.28). Величие ангела служит подтверждением авторитета и божественного происхождения возвещаемого пророчества.

9 она будет горька во чреве твоем. Содержание книги говорит о новых страданиях.

сладка, как мед. Слово Божие дарует человеку общение со всеблагим Богом; вследствие этого весть о грядущем горе сопровождается сладостью. См. Пс. 118,103.

11 пророчествовать о народах. См. ком. к 5,9.

Глава 11

1-14 Второй эпизод видения сосредоточен на деятельности двух свидетелей Божиих. Подобно Моисею и пророку Илии, эти свидетели творят поразительные чудеса (11,5.6). В видение вплетаются и другие ветхозаветные мотивы. Упоминание в связи с этим двух маслин и двух светильников (11,4) указывает на связь свидетелей с видением пророка Захарии 4,1-14; деревья, вероятно, символизируют служения Зоровавеля и Иисуса: иудейского священника и правителя. Таким образом, свидетели откровения - это посланцы Бога. Их противостояние зверю (11,7-10) напоминает о борьбе с могучими царствами в книге пророка Даниила.

Некоторые аспекты этого видения не поддаются однозначному истолкованию. Возможно, имеются в виду две конкретные личности: либо два христианских провозвестника, которые были замучены незадолго до падения Иерусалима, либо два пророка, которые появятся перед Вторым пришествием Христа. Но их уподобление двум светильникам (11,4) позволяет думать, что это символические фигуры, олицетворяющие свидетельство церквей, упомянутое в 1,20. В таком случае, скорее всего, они символизируют церкви, а не конкретных людей.

1.2 Это описание напоминает падение Иерусалима в 70 г. по Р.Х. Исходя из предположения, что книга Откровение была написана ранее, некоторые толкователи рассматривали повествование 6,1 - 11,19 как пророчество, относящееся к падению Иерусалима. Но с таким же успехом текст 11,1.2 может служить прообразом того, как народ Божий будет сохранен среди бедствий. Храм олицетворяет присутствие Божие на земле, главным образом - в Его народе. Измерение храма означает всеведение Божие: Ему все ведомо, и Он обо всем печется (Иез., гл. 40; 41). Жертвенник и поклоняющиеся там представляют собой тех, кто истинно чтит Бога; они запечатлены и находятся под Его защитой (7,1-17). Разрушение внешнего двора представляет собой гонения на народ Божий извне.




Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2014-11-25; Просмотров: 364; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!


Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет



studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление




Генерация страницы за: 0.071 сек.