Социальные ценности и социализация личности 2 страница

[8]Понятие «метафизика» имеет и другое, не затрагиваемое здесь значение, а именно – философское учение о предельных, сверхопытных принципах и началах бытия.

[9]Такой методологический принцип, согласно которому высшие формы материи могут быть сведены к низшим и объяснены на основе их закономерностей, называется редукционизмом (от лат. reductio – отодвигание назад, возвращение к прошлому состоянию). Редукционизм бывает самых различных видов: механистический – сведение высших форм материи к механической; биологический – сведение социальной формы материи к биологической: психологический – объяснение законов развития общества только психологическими факторами и т. д.

[10]Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – методологический принцип, заключающийся в абсолютизации относительности познания и проистекающий из одностороннего подчеркивания постоянной изменчивости реальности и отрицания ее относительной устойчивости.

[11]Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 160.

[12]Гете И. В. Избранные философские произведения. М., 1964. С. 369.

[13]Демокрит. Фрагменты Демокрита и свидетельства его учения// Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 163.

[14]Конфуций. Лунь Юй. Древнекитайская философия, собрание текстов: В 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 139—151.

[15]Гераклит. Фрагменты Гераклита // Материалисты Древней Греции. С. 41—52.

[16]Зенон Элейский. Свидетельства о жизни и учении // Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С. 307—314.

[17]Платон. Диалоги. М., 1986. См. приложение с. 438, 439, 445, 446, 487, 491.

[18]Аристотель. Метафизика. Соч.: В 4 т. Т. 1. С. 70, 146—148, 151—155.

[19]Упанишады. Древнеиндийская философия. М., 1972. С. 82—131.

[20]Лао-цзы. Хань Фей-цзы. Древнекитайская философия. М., 1972. Т. 2. С. 224—257; Т. 1. С 277—280.

[21]Ксенофан. Свидетельства о жизни и учении // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. С. 160—161.

[22]Демокрит. Фрагменты Демокрита и свидетельства о его учении // Материалисты Древней Греции. С. 97—98

[23]Конфуций. Древнекитайская философия, собрание текстов: В 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 194.

[24]Демокрит. Политика. Фрагменты и свидетельства его учения// Материалисты Древней Греции. С. 167—172.

[25]Платон. Государство. Соч.: В 3 т. М., 1970. Т. 3. Ч. 1. С. 270—276.

[26]Аристотель. Политика. Соч.: В 4 т. Т. 4. С. 409, 462—466, 469, 471—474, 491—492, 506—508, 571—575. 604.

[27]Августин. Мир философии. М., 1991. Ч. 1. С. 14, 612.

[28]Августин. Исповедь. М., 1991.

[29]Там же.

[30]См.: Католицизм. Словарь. М., 1991. С. 221.

[31]Алъ-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата. 1970.

[32]Аль-Фараби. Логические трактаты. Алма-Ата, 1975.

[33]Ибн Сина, Избранные философские произведения. М., 1980.

[34]Сагадаев А. В. Ибн-Рошд (Аверроэс). М., 1973.

[35]Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. С. 253.

[36]Лоренир Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.

[37]Там же. С. 58.

[38]Монтень М. Опыты М., 1991. С. 12.

[39]Макиавелли Н. Государь. М., 1990. С. 69.

[40]Там же. С. 49, 54. 55, 69, 70.

[41]Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. М., 1979—1980.

[42]Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. С. 247.

[43]Там же. С. 229—230, 235—240.

[44]Кузнецов Б. Г. Галилей. М., 1964.

[45]Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: 2-е изд. Т. 2. С. 142—143.

[46]Бэкон Ф. Новый органон: В 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 183.

[47]См.: Субботин А. Л. Фрэнсис Бэкон. М., 1974.

[48]Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. М-, 1964. Т. 2. С. 49—60.

[49]См.: Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

[50]См.: Асмус В. Ф. Декарт. М., 1956.

[51]Соколов В. В. Философия Спинозы и современность. М., 1964.

[52]Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957. Ч. 1. С. 440.

[53]Спиноза Б. Этика. М., 1983. С. 385—386.

[54]Лейбниц Г. В. Сочинения: В 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 95—97.

[55]Беркли Дж. Сочинения. М., 1979. С. 199, 240—241, 259, 303, 308.

[56]Юм Д. Сочинения: В 2 т. М., 1965. Т. 1. С. 104—106.

[57]Бэкон Ф. Новый органон. Л., 1935. С. 116—118.

[58]Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 75—76, 77—83.

[59]Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 411—426.

[60]Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 395—400.

[61]Гоббс Т. Избранные произведения. В 2 т. Т. 2. С. 196—197.

[62]Спиноза Б. Этика. М., 1983. С. 205, 258—262.

[63]Ламетри Ж. О. Сочинения. М-. 1983. С. 59—61.

[64]Голъбах П. Избранные произведения: В 2 т. М., 1963. Т. 1. С. 66—67.

[65]Гольбах П Избранные произведения В 2 т. М., 1963. Т. 1. С. 84.

[66]Там же. С. 237.

[67]Дидро Д. Избранные философские произведения. М., 1941. С. 143—147.

[68]Кондильяк Э. В. Сочинения: В 3 т. М., 1980. Т. 1. С. 72—73, 108.

[69]Гельвеций К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. М., 1938. С. 90.

[70]Момджян Х. Н. Философия Гельвеция. М., 1956.

[71]Там же. С. 217—218.

[72]Гердер И. Г. Избранные сочинения. М., 1959; Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

[73]Лессинг Г. Э. Избранные произведения. М., 1953.

[74]Мотпрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. С. 313—329.

[75]Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1963—1966. Т. 2. С. 117.

[76]Там же. С. 126.

[77]Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 326.

[78]Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 107—112.

[79]Там же. С. 142—143.

[80]Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 167, 195, 201, 214, 176.

[81]Там же. С. 423—484.

[82]Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 399.

[83]Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 499.

[84]Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 302.

[85]Фихте Г. И. Избранные сочинения. М., 1916. Т. 1. С. 259.

[86]Фихте Г. И. Избранные сочинения. Т. 1. С. 119.

[87]Шеллинг Ф. В.И Система трансцендентального идеализма. М., 1936. С. 162.

[88]Шеллинг Ф. В. И. Система трансцендентального идеализма. С. 85—86.

[89]Гегель Г. В. Ф. Соч.: М., Л., 1929. С. 185—186.

[90]Там же. С. 205.

[91]Гегель Г. В. Ф. Соч.: М., Л., 1929, С. 344.

[92]Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 С 220—378.

[93]Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М., 1977. Т. 3. С. 394.

[94]Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 1. С. 422.

[95]Там же. С. 228, 315—322, 257, 258, 269.

[96]Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 1. С. 228—237.

[97]Гегель Г. В. Ф. Философия права. С. 233.

[98]Гегель. Философия права. С. 279—285, 308—311.

[99]Там же. С. 284, 310, 311.

[100]Там же. С. 316, 326, 333. 470.

[101]Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М., 1955. Т. 1. С. 243.

[102]Там же. С. 243—244.

[103]Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 2. С. 32, 42, 56,57,61.

[104]Там же. Т. 1. С. 128; Т. 2. С. 436, 441, 437.

[105]Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 1. С. 85.

[106]Там же. С. 572.

[107]Там же. С. 272.

[108]Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 2. С. 192.

[109]Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 2. С. 30—69.

[110]Конт О. Курс позитивной философии. СПб., 1906. С. 36. 85.

[111]Конт О. Курс позитивной философии. С. 5.

[112]Антология мировой философии: В 4 т. М., 1971. Т. 3. С. 609.

[113]Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1992. С. 54.

[114]Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. С. 77.

[115]Там же. С. 220.

[116]Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости // Свобода воли и нравственность М., 1992. С. 260, 277, 284.

[117]Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. С. 263.

[118]Там же. С. 268.

[119]См. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Киев, 1994. С. 311—316, 352—354.

[120]Там же. С. 378—383, 417 и др.

[121]Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 25—28; 47—51 и др.

[122]См. Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 8—9, 27, 94, 136—137 и др.

[123]Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 18—19.

[124]Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 29—31. 43—44.

[125]Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 28. 45. 66, 78. 98.

[126]Там же. С. 334.

[127]Маркс К, Энгельс Ф. Соч.: 2-е изд. Т. 3. С. 36—37.

[128]Там же. Т. 21. С. 370—371.

[129]Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений С. 625.

[130]Там же. С 635.

[131]Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991.

[132]Громов М. Н. О своеобразии русской средневековой философии//Философские науки 1990. № 11. С. 49.

[133]Мономах В. Поучение//Златоструй. Древняя Русь. X—XII вв. М., 1990. С. 165.

[134]Памятники литературы Древней Руси. М., 1984. С. 441.

[135]Ильин И. А. О русской идее // Русская идея. М., 1992. С 443

[136]См.: Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1 С. 52—53.

[137]Крижанич Ю. Политика. М., 1965. С. 381.

[138]Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. М., 1950. С. 98.

[139]Там же. С. 92.

[140]Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. С. 93.

[141]Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. М., 1952. С. 315.

[142]Там же. С. 331.

[143]Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. М., 1991. Т. 1. С. 536.

[144]Там же С. 538.

[145]Там же. С. 537.

[146]Хомяков А. С. Сочинения. М., 1900. Т. 1. С. 174.

[147]Герцен A. И. Избранные философские произведения. М., 1948. Т. 1. С. 97.

[148]Чернышевский Н. Г. Полное собрание сочинений: В 15 т. М., 1949. Т. 2. С. 154.

[149]Михайловский Н. К. Полн. собр. соч. СПб., 1906. Т. 1. С. 87.

[150]Там же. С. 222.

[151]Там же. С. 609.

[152]Михайловский Н. К. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 701.

[153]Он сам познал «опыт конца», пограничную ситуацию, когда за участие в кружке петрашевцев был арестован и присужден к смертной казни, впоследствии замененной каторгой.

[154]Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. М., 1976. Т. 4. С. 215.

[155]Там же. С. 231.

[156]Там же. С. 232.

[157]Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 4. С. 214.

[158]Достоевский Ф. М. Из «Дневника писателя»//Возвращение человека. М., 1989. С. 196.

[159]Там же. С. 196—197.

[160]Толстой Л. Н. Сочинения. М., 1911. Часть 20. С. 64.

[161]Федоров Н. Ф. Философия общего дела. СПб., 1913. Т. 2. С. 237.

[162]Федоров Н. Ф. Философия общего дела. Т. 2. С. 203.

[163]Федоров утверждал культ предков как основу подлинной религии и выступал за всеобщее спасение, а христианскую идею личного спасения считал безнравственной. На этой почве он разошелся с ортодоксальным христианством.

[164]Соловьев B. C. Собр. соч. СПб., 1913. Т. 9. С. 97.

[165]Соловьев B. C. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 124.

[166]Там же. С. 498.

[167]Там же. С. 505.

[168]Соловьев B. C. Сочинения: В 2 т. Т. 2. С. 533.

[169]Там же. С. 542.

[170]Соловьев B. C. Сочинения: В 2 т. Т. 2. С. 534.

[171]Там же. С. 535.

[172]Соловьев B. C. Русская идея//Русская идея. М., 1992 С. 204.

[173]Бердяев Н. А. Мое философское миросозерцание//Н. Бердяев о русской философии: В 2 ч. Свердловск, 1991. Ч. 1. С. 19.

[174]Бердяев Н. А. Мое философское миросозерцание//Н. Бердяев о русской философии: В 2 ч. Ч. 1. С. 21.

[175]Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 239.

[176]Бердяев Н. А. Судьба России. С. 290.

[177]Бердяев Н. А. Мое философское миросозерцание//Н. Бердяев о русской философии. Ч. 1. С. 23.

[178]Там же. С. 24.

[179]Дильтей В. Описательная психология. СПб., 1996.

[180]См.: Бергсон А Творческая эволюция. СПб., 1914.

[181]Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. С. 29—31, 61—68.

[182]См.: Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.

[183]См. Фрейд З. Анализ человеческого «Я». «Я» и «Оно». М., 1990. С. 68—108.

[184]См.: Юнг К. Г. Дух Меркурия. М., 1996. С. 319—340.

[185]См.: Юнг К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев, 1996. С. 89.

[186]См.: Фромм Э. Человек для себя. М., 1992.

[187]См.: Хабермас Ю. Демократия, разум и нравственность. М., 1995. С. 129, 163, 185—187.

[188]Lyotard G. Le Differend condition postmodeme. P.. 1979.

[189]Rorty R Contingency, Erony and Solidarity. Cambridge. 1989.

[190]Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958.

[191]Карнап Р. Философские основания физики. Введение в философию науки. М., 1971. С. 39—58. 84—93, 301—309.

[192]Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957; Рузавин Г. И. О природе математического знания. М., 1968 (о парадоксах Рассела).

[193]Бердяев Н. А. Самопознание М., 1991. С. 118.

[194]Там же. С. 118.

[195]См.: Добренькое В. И. Неофрейдизм в поисках «истины» (Иллюзии и заблуждения Эриха Фромма). М., 1974.

[196]Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 242—243.

[197]Хайдеггер М. Письмо о гуманизме// Проблема человека в западной философии М., 1988.

[198]Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

[199]Камю А. Избранное. М., 1990. С. 345—425.

[200]Камю А. Указ. соч. С. 345—425.

[201]Социальная философия франкфуртской школы. М., 1975. С. 104.

[202]Marcuse H. One-demensional Man. Boston, 1964; Essay on Liberatipn. Boston, 1964; Psychoanalyse und Politik, Fr./M. 1980.

[203]Шелер М. Положение человека в космосе// Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 31—96.

[204]Там же. С. 90.

[205]Плеснер Г. Ступени органического и человека// Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 99.

[206]Там же. С. 101—102.

[207]Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 24—25, 439—466.

[208]Там же. С. 342.

[209]Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 119—120.

[210]Кун С. Структура научных революций. М., 1975. С. 28.

[211]Там же. С. 41.

[212]Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции (Структура развития науки). М., 1978.

[213]Зиневич Ю., Федотов В. Проблемы теории развития науки и методологический анархизм П. Фейерабенда // Вопросы истории естествознания и техники. 1980. № 3. С. 53—60.

[214]Бунге М. Философия физики. М., 1975.

[215]Гадамер Х. Г. Истина и метод. М., 1991.

[216]Гадамер Х. Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 50.

[217]Рикер П. Герменевтика, этика, политика. М., 1995. С. 130.

[218]См.: Рикер Я. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995; Его же. Герменевтика, этика, политика. М., 1995.

[219]Моуди Р. Жизнь после жизни. М., 1990.

[220]Антология мировой философии. Т. 1. 4. I. C. 295—296.

[221]Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М., 1969. С. 295—296.

[222]Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. С 275—276.

[223]Там же. С. 322.

[224]Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. С. 552—553.

[225]Антология мировой философии. М., 1970. Т. 2. С. 185—186.

[226]Лооский Н. О. История русской философии. М., 1991. С. 264.

[227]Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 6—7.

[228]Там же. Т. 42. С. 265.

[229]Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 131.

[230]Ньютон И. Математические начала натуральной философии// Известия Николаевской морской академии. Вып. IV. Пг.. 1915. С 30.

[231]Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Отдел 1, Гл V. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 51.

[232]Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 391.

[233]Мы приводим ее с сокращениями.

[234]Вопросы философии 1976. № 9.

[235]Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 21.

[236]Лекторский В. А. Субъект. Объект. Познание. М., 1980. С. 30—34.

[237]

[238]Системные исследования. Ежегодник 1971. М, 1972 С 5—17

[239]Урманирв Ю. A. Начала общей теории систем//Системный анализ и научное знание. М., 1978. С. 7—41.

[240]Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 1, 3.

[241]Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 284.

[242]Винер И. Творец и робот. М., 1966. С– 82—83.

[243]Глинский Б. А. Философские и социальные проблемы информатики. М., 1990; Ракитов А. И. Философия компьютерной революции. М., 1991.

[244]Медиатизация – внедрение новых средств связи с применением микропроцессоров и интегральных схем для скоростного приема и передачи информации.

[245]Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 1910. С. 19.

[246]Социология Конта в изложении Риголажа СПб., 1898. С. 55.

[247]Конт О. Дух позитивной философии. С. 19.

[248]Спенсер Г. Научные, политические и философские опыты. СПб., 1866. С. 444—454, 459.

[249]Спенсер Г. Основные начала. СПб., 1898. С. 237.

[250]Спенсер Г. Система синтетической философии. Соч.: В 2 т. СПб., 1899. Т. 1. С. 229.

[251]Спенсер Г. Система синтетической философии. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 235.

[252]Там же. С. 314.

[253]Дюркгейм Э. Метод социологии. Киев, 1899. С. 4.

[254]Дюркгейм Э. Указ. соч. С. 55.

[255]Там же. С. 111.

[256]Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 306.

[257]Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 307.

[258]Уорд Л. Очерки социологии. М., 1901. С. 135.

[259]Там же. С. 90.

[260]Уорд Л. Психические факторы цивилизации. Гл. IX. «Философия желаний.. СПб., 1897.

[261]Уорд Л. Очерки социологии. С. 90.

[262]Уорд Л. Психические факторы цивилизации. С. 86.

[263]Там же. С. 86.

[264]Уорд Л. Очерки социологии. С. 13.

[265]Тард Г. Социальная логика СПб., 1901. С. 103

[266]Тард Г. Законы подражания. СПб., 1892. С 149.

[267]Тард Г. Законы подражания. С. 20.

[268]Там же. С. 89.

[269]Тард Г. Законы подражания. С. 72.

[270]Там же. С. 143.

[271]Там же. С. 347.

[272]Парето В. Чистая экономия. Воронеж, 1912. С. 1.

[273]Там же. С. 3.

[274]Там же. С. 4.

[275]Лавров П. Л. Исторические письма. Избр. пр.: В 2 т. М., 1965. Т. 2. С. 43.

[276]Там же. С. 45.

[277]Памяти П. Л. Лаврова. Пг.. 1922. С. 250.

[278]Михайловский Н. К. Соч. СПб., 1898. Т. 1. С. 3.

[279]Лавров П. Л. Избр. соч. М., 1934. Т. 1. С. 417—418.

[280]Бердяев Н. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. СПб., 1901 С. 141.

[281]Виндельбанд В. Что такое философия?// Прелюдии. СПб., 1904. С. 2.

[282]Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911. С. 91.

[283]Виндельбанд В. История и естествознание// Прелюдии. С. 320.

[284]Там же. С. 324.

[285]Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. С. 111—112.

[286]Там же. С. 91.

[287]Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. СПб., 1904. С. 508.

[288]Риккерт Г. Философия истории. СПб., 1908. С. 140—142.

[289]Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. С. 195.

[290]Риккерт Г. Философия истории. С 104

[291]Цит. по: Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность М., 1991. С. 75.

[292]Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 346.

[293]Там же. С. 352.

[294]Там же. С. 365.

[295]Шпенглер О. Закат Европы. М., 1923. С. 111.

[296]Шпенглер О. Закат Европы. С. 113.

[297]Там же. С. 31.

[298]Шпенглер О. Пруссачество и социализм. Пг., 1922. С. 6.

[299]Там же. С. 22.

[300]Бердяев Н. А., Букшпан Я. М., Степун Ф. А. и др. Освальд Шпенглер и закат Европы. М., 1922. С. 5—6.

[301]Там же. С. 33, 34.

[302]Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С. 80.

[303]Там же. С. 80.

[304]Там же. С. 224.

[305]Тойнби А. Постижение истории. С. 251—259.

[306]Там же. С. 469.

[307]Там же. С. 518.

[308]Сорокин П. A. Система социологии. Пг., 1920. Т. 1. С. 9—12.

[309]Там же С. 38—40.

[310]Там же. С. 81.

[311]Сорокин П. А. Проблема социального равенства. Пг., 1917. С. 23.

[312]Там же. С. 42, 43.

[313]Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 269—280, 294

[314]Там же. С. 433.

[315]Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. С. 429.

[316]Сорокин П. Социокультурная динамика// Человек Цивилизация. Общество. С. 427.

[317]Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. С. 16.

[318]Морено Дж. Социометрия/ Пер. с англ. М., 1958. С. 38.

[319]См.: Тернер Дж. Структура социологической теории/ Пер. с англ. М., 1985. С. 103.

[320]Там же. С. 58—60.

[321]Социология сегодня. Проблемы и перспективы/ Под ред. Р. Мертона, Л Брума, Л. Котрелла; Пер. с англ. М., 1965. С. 30.

[322]Там же. С. 43, 53—56.

[323]Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989. С. 102.

[324]Там же. С. 167.

[325]Там же. С. 196.

[326]Фрейд 3. Избранное. М., 1969. Т. 1. С. 277.

[327]Цит. по: Браун К.-Х. Критика фрейдо-марксизма/ Пер. с нем. М., 1982. С. 139. 140.

[328]Там же. С. 143.

[329]Цит. по: Кельнер М. С., Тарасов К. Е. Фрейдо-марксизм о человеке. М., 1989. С. 78.

[330]Кельнер М. С., Тарасов К. Е. Фрейдо-марксизм о человеке. С. 79.

[331]Там же. С. 120.

[332]Там же. С. 75.

[333]Белл Д. Третья технологическая революция и ее возможные социоэконо-мические последствия: Реферат. ИНИОН АН СССР. М., 1990. С 3—4.

[334]Там же. С. 7.

[335]Там же. С. 8.

[336]Гегель. Философия права. Ч. 3. Раздел 2: Гражданское общество М., 1990.

[337]Там же. С. 256, 257.2

[338]Вятр Ежи. Социология политических отношений/ Пер. с польск. М., 1979. С. 350.

[339]Там же. С. 352.

[340]См.: Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М., 1980.

[341]Уледов А. К. Структура общественного сознания М., 1968. С. 180.

[342]Монтескье Ш. Л. О духе законов. Избр произв. М., 1966. С. 350.

[343]Там же. С. 350—352.

[344]Дорст Ж. До того, как умрет планета. М., 1968. С. 13.

[345]Литературная газета. 1987. 19 авг.

[346]Там же.

[347]Экологическая ситуация как объект исследований (Материалы общего собрания Академии наук СССР) // Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5. С. 62.

[348]Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5 С. 13.

[349]Там же. С. 15.

[350]См.: Меморандум в защиту природы // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990.

[351]Сытник К. М., Брайон А. В., Гордецкий А. В. Биосфера, экология, охрана природы. Киев, 1987. С. 239.

[352]Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.

[353]Кант И. Сочинения– В 6 Т. М., 1963—1966. Т. 2. С. 192, 204.

[354]Тайлор Э. Первобытная культура. С. 18. 22.

[355]Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное М., 1989. С. 559—560.

[356]Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. С. 574.

[357]Это замечание необходимо сделать, поскольку в современной философии существует особое направление, которое также носит название «философская антропология». В этом случае данный термин употребляется в узком смысле. Он означает преимущественно немецкое философское течение в философии XX в.. берущее свое начало у М. Шелера и получившее развитие у Г. Плеснера. А. Гелена, Э. Ротхакера и др. Основная задача философской антропологии в этом узком смысле сводится к изучению и обоснованию сущности собственно человеческого бытия и человеческой индивидуальности, попытке объяснить из человека не только его собственную природу, но и смысл окружающего мира. В этой связи Шелер полагал, что все центральные проблемы философии можно, по существу, свести к проблеме человека (См.: Шелер М. «Положение человека в космосе/ /Проблема человека в западной философии. М., 1988).

Дата добавления: 2014-11-25