Курс русской истории. Введение. 1. Непосредственное соседство с Азией

РАЗДВОЕННОСТЬ РУССКОЙ жизни

1. Непосредственное соседство с Азией. 2. Два потока. 3. Ев­ропейский фронт. 4. Азиатский фронт: а) отсутствие природных границ; б) Азия — «кузница народов»; в) натиск с Востока; г) «Рус­ский империализм»; д) сравнение с Западом; е) роль славянства; ж) будущее.

1. Непосредственное соседство с Азией. Удаленность от областей бывшего античного мира — явление уже само по себе отрицатель­ ное — стало особенно чувствительным вследствие еще другой небла­гоприятной особенности: непосредственной близости к Азии, к миру полудиких кочевников, какими они были тысячу лет назад и какими оставались почти все последующее время. Вследствие этого Русский народ, европейский и по существу, и по своему географическому положению, очутился в положении человека, у которого две жизни, два разных существования, противоречивых, взаимно исключающих одно другое. В результате получилось раздвоение русской жизни на всем пространстве ее тысячелетней истории, вынужденное сиденье между двух стульев, двойная затрата сил в работе на два фронта, на Восток и на Запад.

2. Два потока. Тысячелетняя история России напоминает нам не цельный поток, стройно текущий в намеченном направлении, но два течения, пробившие, хотя и в общих берегах, два самостоятельных потока. Каждый из них упрямо, настойчиво пытается поглотить дру­ гой, залить исключительно своею водою все пространство от одного берега до другого. Другими словами, кроме истории собственно ев­ропейской, которую она создавала, развивала, культивировала, у Рос­ сии была еще другая — история азиатская, вынужденная, навязанная, неотвязчивая. Обе следовали параллельно одна другой, обе самосто­ятельные, враждебные, никогда не примиримые. И это потому, что Европа являлась символом общечеловеческой культуры, символом развития, движения; Азия же — символом застоя и варварства.

3. Европейский фронт. Единство расы (происхождение от общего арийского корня), почти одновременное выступление на историческом поприще и, особенно, единство христианской веры, обеспечившее усвоение одинаковых принципов нравственности и общественности — эти три фактора неуклонно и повелительно втягивали русский народ с самой ранней поры его существования в орбиту общеевропейской жизни, направляли его жизнь по тому же руслу, по какому протекала Жизнь и западноевропейских народов, определили основное сходство и в самом содержании этой жизни, в укладе семейном, общественном, государственном (несмотря на все частные отклонения и отличия). Станем ли мы следить за эволюцией государственных форм (уделы-феоды, объединенные монархии XV —XVI вв., абсолютизм XVII в.;

Е. Ф. Шмурло

просвещенный абсолютизм XVIII в; демократизм и национальная идея XIX в.) или за эволюцией духовных достижений (литература, искусство, наука, философская мысль) — всюду найдем мы не только аналогии, но и общие, заложенные христианством основы, которые, сближая Россию с Западной Европой, в то же время резко отмеже­вывают их, ту и другую, от культуры мусульманской, буддийской, всякой иной.

4. Азиатский фронт.

а) Отсутствие природных границ Но рядом с этой европейской
историей, параллельно ей, на протяжении тех же тысячи лет, в жизни
Русского народа непрерывной чередою проходит история азиатская
Со стороны юго-востока Русская равнина своими черноморскими и
приазовскими степями, как известно, сливается со степями, что лежат
за Уралом; для передвижения здесь нет никаких преград, природа
здесь испокон веку проложила легкою скатертью гладкую дорогу,
свободную для всякого, кто захотел бы пройти по ней. Эта-то непо­
средственная топографическая связь Русской земли с азиатскими
степями, это отсутствие природных границ и наложили свой полный
трагизма отпечаток на всю нашу историю и обусловили ее двойст­
венность, ее раздвоенность.

б) Азия — «кузница народов». Степная Азия населена была коче­
выми народами, а кочевник, по самой природе своей, не может не дви­
гаться. Азия, настоящая officina gentium, издавна высылала в Европу
своих сыновей. Как настоящий степной ветер, они врывались на бы­
стрых конях, переворачивали все вверх дном и, опустошив, обезлюдив
край, довольные, покидали его с награбленной добычей. Новая христи­
анская Европа, как известно, возникла на развалинах классического
мира, окончательно павшего под ураганом нашествия гуннов. Но после
того, как на Западе возникли германо-романские государства, азиат­
ский поток уже не находит себе там прежнего простора, зато тем с боль­
шею стремительностью обрушивается он на молодые, еще не окрепшие
племена славянские. Великие Европейские Ворота — низовья рек
Урала и Волги — служили торным путем для кочевых выходцев с Вос­
тока. Этот поток разливался по югу нынешней России и шел далее на
Запад. Молодое Русское государство возникло как раз на берегу этого
потока, и он не мог не подмывать его. Продолжая выражаться фигу­
рально, русские люди сидели на краю большой проезжей дороги, и вся­
кий, кто проходил по ней, неизбежно задевал и их.

в) Натиск с Востока. Напор кочевой Азии можно наблюдать на
протяжении всей русской истории: гунны, авары, хазары, печенеги,
половцы, монголы, народы тюркского происхождения сменяют одни
других. Они приносят с собою на два с половиной века татарское
иго, вынуждают на 300-летнюю борьбу с Крымом, заставляют внед­
ряться в кавказские горы, в заволжские и зауральские степи, пройти
через всю Сибирь, преодолеть зной и безводие песчаных пустынь

Дата добавления: 2014-11-25