Правовое положение основных групп населения

Танский кодекс содержит богатый материал, на ос­нове которого студент может выявить некоторые черты социальной структуры средневекового Китая.

Основным делением танского общества было деле­ние на свободных и лично зависимых людей («добрый люд» — лян жэнь и «подлый люд» — цзянъ жэнъ), кото­рые в свою очередь, по ряду критериев делились на бо­лее мелкие социальные группы.

Так, «подлый люд» подразделялся на зависимых от казны (см., например, ст. 28 «Лично зависимые гун, юэ и цзаху») и зависимых от частных лиц. Кроме того, «подлый люд» различался и по функциональному признаку— по роду выполняемых работ (лица, занятые в сельском хозяйстве, ремесленном производстве, отправлении торжественных церемоний и ритуальных действий ипр.). Однако наибольшее значение имело деление людей категории цзян жень по степени ограничений в правах. Подавляющее большинство лично свободных составляли непривилегированные тяглые простолюдины (байсин). Как правило, наказания за проступки простолюдинов рассматривались Кодексом как стандарт, исходя из которого определялись степень и вид наказания для других категорий населения. Так, Кодекс выделяет лиц, по своему правовому положению приравненных к домашнему скоту и другому имуществу. Вместе с тем известны и отдельные группы «подлого люда», правовое положение которых было приближено к статусу младших членов семьи (так, ст. 47 «Лично зависимым гуаньху и буцюй» в качестве общего правила предписывала наказание наравне с лично свободными простолюдинами).

Преобладающее количество статей Кодекса посвящено между тем другой категории «доброго люда» — чиновничеству, чье поведение регламентировалось на основании учения Конфуция «о благородном человеке», занимающем привилегированное положение в танском обществе. Чиновничество подразделялось на две категории — чиновников основного штата и вспомогательного штата. Студенту необходимо проанализировать соответствующие статьи документа и выявить специфические экономические, социальные и правовые привилегии государственных служащих и членов их семей.

Правовое положение конкретного лица в средневековом Китае в значительной мере определялось также в зависимости от занимаемых почетных и наградных должностей, а также аристократических титулов. Каждой должности и титулу соответствовал определенный ранг, согласно которому и предоставлялись те или иные пре­имущества, носившие экономический (получение соот­ветствующего своему рангу жалования, земельного уча­стка, освобождение от уплаты налогов и трудовых по­винностей) и правовой характер.

К иным преимуществам, помимо права на соиска­ние должности определенного ранга, относилось предо­ставление родственникам и подчиненным «тени». Этот институт представлял собой общеобязательный способ передачи влиятельным лицом экономических и право­вых привилегий на основе родственной или функцио­нальной близости. Интенсивность «тени» зависела от ранга «тенедателя» и от степени родственной или функ­циональной близости «тенедателя» или пользователя «тени». С одной стороны, «тень» (инь) предусматривала смягчение или освобождение от наказания в случае со­вершения преступления пользователем «тени» (возмож­ность подачи прошения, уменьшения наказания, отку­па). С другой стороны, «тень допуска» (чушэнь) предос­тавляла преимущества родственникам должностного лица при соискании ими должности.

Студенту надлежит обратить внимание на ряд пра­вил, регламентирующих деятельность чиновничества, способы их продвижения по служебной лестнице, с ко­торыми были неразрывно связаны их правовые приви­легии. В связи с этим необходимо выделить систему еже­годных академических экзаменов на ученую степень[21], институт проверки заслуг — ежегодной аттестации уп­равленческого персонала, проводимой непосредствен­ным начальством. Это закреплялось в традиционных фор­мулировках «четырех достоинств» и «двадцати семи со­вершенств», системе откупов чиновников от наказаний и практике автоматического повышения ранга после че­тырех лет пребывания в одной должности. Для чиновни­ков высокого ранга продвижение по служебной лестни­це требовало одобрения императора, что также свидетельствовало о неоднородности самой чиновничьей бю­рократии и делении ее на четко обозначенные группы.

Институт служебных взысканий, противоположный автоматическому повышению чиновника по службе, предусматривал различные взыскания: разжалование, лишение занимаемой должности, запрещение занимать­ся служебной деятельностью на протяжении определен­ного времени, понижение ранга.

Студенту следует обратить внимание и на то, что в традиционном китайском обществе правовой статус ин­дивида определялся не только его местом в социальной иерархии, но и выполнением в данный конкретный момент общественно значимой деятельности, благода­ря чему любой человек получал усиленную правовую защиту. Лица, выполняющие одинаковые социальные функции, образовывали социальную группу, обозна­чаемую термином «сэ» (цвет), часто переводимым как «статус». В зависимости от того, является ли функция постоянной или временной, смысловое содержание термина «сэ» могло варьироваться. Под категорией «сэ» можно понимать и сословие, и социальный слой, и группу лиц с конкретными правомочиями, и чиновни­чий ранг.

Согласно традиционным представлениям, такие по­стоянные функции, как функция правителя и поддан­ного, отца и сына, старшего и младшего братьев, мужа и жены, друзей, соответствовали пяти типам социальных связей (у лунь), выраженных в отношениях взаимного морального долженствования (между правителем и под­данным), родства (между отцом и сыном), субордина­ции (между старшим и младшим братьями), различия (между мужем и женой) и доверия (между друзьями), упорядочивали устои общества и особо охранялись сред­невековым китайским правом.

Дата добавления: 2014-11-16