Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 23, с. 729. 38 3 страница

Пока капиталистический уклад был относительно слаб, он мог развиваться в рамках господствующего феодального строя, тем бо­лее что политика абсолютной монархии в целом способствовала его успехам. Но по мере его укрепления все четче обнаружива­лось, что феодальные отношения и стоящий на страже их абсолю­тизм сковывают дальнейшее развитие производительных сил.

Наряду со старыми цеховыми правилами и обычаями городов, все еще ограничивавшими свободу торговли и предприниматель-

ства, при Тюдорах было введено государственное регулирование торговли; бесчисленные статуты и указы предписывали купцу, где и какими товарами ему торговать, по каким ценам, на каких ус­ловиях. Широко применялась выдача патентов на право монополь­ной торговли тем или иным товаром внутри страны и особенно — за границей. Это покровительство небольшой группе купцов не только препятствовало росту буржуазии, по и приносило серьез­ный ущерб английской внешней торговле в целом. В начале XVII в. английский экспорт был меньше импорта, т. е. внешнетор­говый баланс стал пассивным.

Еще резче сковывающие рамки феодальных отношений проя­вились в деревне. Большинство (примерно 60%) крестьян продол­жали платить феодальную ренту, и хозяйство их носило полуна­туральный характер. Но даже там, где хозяйство велось на капи­талистической основе, феодальные путы задерживали его разви­тие. Новые дворяне, как и все землевладельцы, считались не соб­ственниками, а держателями земли. Собственником же был король,, что и давало ему возможность собирать незаконные налоги, ис­пользовать передачу земли по наследству или продажу ее для то­го, чтобы получить от наследника или нового владельца специаль­ный взнос.

Все то, что король отнимал у землевладельцев, шло на содер­жание двора, на пенсии и подарки знати, окружавшей короля, т. е. эти средства изымались из производства. Это же относится и к де­сятине, по-прежнему уплачиваемой в пользу церкви. Следователь­но, для развития производительных сил общества необходимо бы­ло уничтожить не только все еще господствовавший феодальный уклад (старая феодальная рента, особенно на севере и на запа­де страны, десятина, цеховой строй), но и его политическую над­стройку — абсолютную монархию, охранявшую феодальные отно­шения.

Революционные настроения все более охватывали широкие массы трудящихся Англии — крестьян, работников мануфактур и городскую бедноту. Массы крестьян-копигольдеров продолжали многовековую борьбу за землю, за превращение копигольда ве фригольд. Требование превращения держания в собственность сов­падало в принципе с требованием нового дворянства. Но только в принципе. А на практике крестьяне «держали» землю не только у старого, но и у нового дворянства, которое отнюдь не намерено бы­ло лишиться владений и источников дохода. То, что было общего в крестьянской программе и программе «нового дворянства», сде­лало возможным их совместное выступление против старой знати и короля. Но коренное расхождение по вопросу о земле, о путях развития сельского хозяйства, которое обнаружилось уже в ходе огораживаний, создавало глубокое внутреннее противоречие в формирующемся революционном лагере.

На протяжении XVI в. крестьяне в различных графствах не­однократно восставали, борясь и против старых форм феодальпой

эксплуатации, и против огораживаний. Наиболее крупными были восстания 1536 г. в северных графствах и 1549 г. в Девоншире, Корнуэлле и Норфолке. В конце XVI и начале XVII в. восстания участились, охватывая то Оксфордшир, то Кент, то Восточную, то Западную Англию.

Господствующий класс Англии не ограничивался кровавым по­давлением восстапий. Приобретая в сложных перипетиях полити­ческой жизни все больший опыт, правящие круги пытались найти средства, которые могли бы ослабить классовую борьбу. При Елизавете впервые были установлены законом обязательные фор­мы «помощи бедным и нетрудоспособным». В 1601 г. был введен статут «О призрении бедных», предусматривавший как принуди­тельный труд в исправительных домах, так и вспомоществование со стороны прихода. Для этих целей вводился специальный налог, Основной смысл этого законодательства, сохранявшего силу вплоть до XIX в., заключался в том, чтобы, с одной стороны, смяг­чить остроту классовых противоречий, а с другой стороны, создать для «призреваемых» такие условия, которые вынуждали бы их соглашаться на самую низкую плату и на самые тяжелые усло­вия труда на мануфактуре или в поместье сквайра.

Крестьянство и городская беднота не имели возможности орга­низоваться в общегосударственном масштабе для активных дейст­вий в защиту своих интересов. Они были настроены революцион­но, готовы были самоотверженно бороться с несправедливостями социального и государственного строя, но, как показали результа­ты бесчисленных крестьянских восстаний, эта борьба могла стать эффективной лишь при руководстве со стороны прогрессивного класса, способного сплотить и возглавить революционные силы по всей стране. В авангарде этих сил в то время могла выступить только буржуазия и буржуазная по своей социальной сущности часть дворянства.

К началу XVII в. английская буржуазия уже сформировалась как класс, осознающий свои интересы и рвущийся к власти. Толь­ко политическое господство союза буржуазии и джентри могло обеспечить такую политику государства, которая соответствовала бы их интересам. Немалое влияние на пастроение буржуазных кругов в Англии оказала победоносная буржуазная революция в Нидерландах в конце XVI в. Освободившись от феодальных пут и создав независимое государство на севере страны — Голландию, нидерландская буржуазия намного опередила английскую по раз­витию производства и торговли, а в области мореплавания и созда­ния колониальной империи была опасным соперником Англии. Пример этой первой буржуазной революции наглядно показал, сколь могучие силы прогресса проявятся, если капиталистические отношения придут на смену феодальным. Но для того чтобы этот великий переворот мог совершиться, необходимы были массы ре­волюционно мыслящих людей, освободившихся от средневекового духовного рабства.

II действительно, революции социальной и политической пред­шествовала революция в сознании.

В бурных социальных сдвигах и политических событиях XVI в. (аграрный переворот, рост промышленности и торговли, Реформа­ция, победа над внутренними и внешними силами феодально-ка­толической реакции) менялись и взгляды, верования, обычаи раз­личных слоев английского народа. Если в первой половине XVI в. гуманизм был культурным движением, охватившим сравнительно узкий круг образованных людей, то в «век Елизаветы» под влияни­ем культуры Возрождения оказались довольно широкие круги на­рода, прежде всего городского населения.

Ценности науки и искусства, созданные «мастерамрг культу­ры» той эпохи, несут на себе печать сложнейших социальных и политических противоречий, ломки общественных отношений. Самыми значительными были успехи в тех сферах культуры, ко­торые оказались наиболее непосредственно связанными с эконо­мическим и общественным подъемом, с запросами и вкусами ши­роких масс народа, с их техническим и художественным творче­ством.

Казалось бы, происхождение, общественное положение и род занятий Фрэнсиса Бэкона (1561 — 1626) создавали глубокую про­пасть между ним — сыном елизаветинского вельможи, кабинетным ученым и экспериментатором и народными массами Англии. Но именно этот величайший английский мыслитель эпохи Возрожде­ния в своих философских и политических трактатах наиболее пол­но выразил революционные сдвиги в сознании народа. Расковать человеческую мысль, открыть безграничные возможности позна­ния природы, поставить это знание на службу практическим нуж­дам общества — таково главное направление философской мысли Бэкона.

Только на базе технического прогресса, творимого руками со­тен тысяч непосредственных производителей, могли родиться ге­ниальные идеи главного труда Бэкона «Новый органон». Ведь сам Бэкон, как бы он ни преклонялся вместе со всеми гуманистами перед античностью, более всего ссылался на великие изобретения своего времени — книгопечатание, компас и др. Не в догматах ре­лигии, не в схоластическом оперировании цитатами путь к позна­нию природы, а в наблюдении и опыте. Не ссылка на Библию или Аристотеля может послужить доказательством справедливости той или иной научной теории, а ее проверка на практике. «Польза и дело служит порукой и свидетелем верности теории» — такова главная — и новая для того времепи — мысль Бэкона в области теории познания.

Философия Бэкона была глубоко материалистична. Для него, в сущности, не было вопроса, что первично — общественное сознание или бытие. Материальный мир — основа всего сущего, и задача науки заключается в том, чтобы его познать. Маркс и Энгельс на­зывали Бэкона истинным родоначальником английского материа-

Дата добавления: 2014-11-20