Тема 9. Марксистская философия 2 страница

Вопрос 42: К производственным отношениям относятся отношения…

а) распределения продуктов производства	б) между поколениями
в) межличностные	г) межнациональные

Тема 10. Западная философия (с 50-хг.г.19в.- 20в.)

ПОЗИТИВИЗМ ФИЛОСОФСКИЙ – направление в философии и науке (со времен Канта), которое исходит из «позитивного», т.е. из данного, фактического, устойчивого, несомненного, а метафизические объяснения считает теоретически и практически бесполезными.. Система позитивизма была создана Контом, но до Конта он уже был представлен Юмом, Даламбером и Тюрго. Осн. понятие позитивизма, понятие «факт». Все позитивисты единодушны в том, что позитивизм теснейшим образом связан с картиной мира и методами, свойственными естественным наукам. Отчасти позитивизм заключается в реакции против рационализма, идеализма, спиритуализма и обращается в то же время к материализму. Позитивизм получил распространение во Франции (кроме Конта, его представляли Литтре, Тэн, Ренан) и в Англии (Дж. Ст. Мил ль, Спенсер).

НЕОПОЗИТИВИЗМ – философское течение, современная форма позитивизма. Неопозитивизм возник в Венском кружке, основателем которого был Мориц Шлик. Находившийся под сильным влиянием Рассела, логистики и современной теоретической физики, неопозитивизм быстро распространился также за границей, когда члены Венского кружка бежали от национал-социализма в Англию и США и занялись там преподавательской деятельностью. Главными представителями неопозитивизма являются Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Людвиг Витгенштейн и Ханс Рейхенбах. Совокупность учений неопозитивизма его представители называют унифицированной наукой.

ВИТГЕНШТЕЙН (Wittgenstein) Людвиг (род. 26 апр. 1889, Вена – ум. 29 апр. 1951, Кембридж, Англия) – австр. философ, профессор с 1939; неопозитивист, ученик и друг Б. Рассела.Учил, что познание есть отображение (не зависящих друг от друга) фактов. Суждения являются «функциями истинности» единичных высказываний о фактах, т.е.выводимых из них логическим путем. Логике присущ исключительно тавтологический характер, она ничего не утверждает о действительности, поэтому наука допустила бы ошибку, если бы стала считаться с логикой языка. То общее, что присуще бытию и мышлению, не может якобы быть высказано, на него можно только смотреть и указывать с помощью символов.

ПАРАДИГМА (греч. paradeigma пример, образец) – 1) понятие, используемое в философии для характеристики взаимоотношений духовного и реального мира. Понятие «парадигма» в философии науки введено позитивистом Г.Бергманом и было широко распространено амер. физиком Т. Куном для обозначения ведущих представителей и методов получения новых данных в периоды экстенсивного развития знания. Часто заменяется понятием " картина мира".

ВЕРИФИКАЦИЯ (от лат. verus – истинный и facio – делаю) – подтверждение, процедура доказательства в неопозитивизме. Предположение (гипотеза) может быть верифицировано, т.е. его истинность может быть доказана как с помощью опыта, так и с помощью связного логического доказательства. Неопозитивизм требует, чтобы предположение было верифицируемо в принципе, т.е. чтобы переживания, которые его подтверждают, или были налицо, или могли быть получены.

ПОППЕР (Popper) Карл Раймунд (1902-1994) - британский философ, логик и социолог. Автор и представитель школы "критического рационализма" - попытки конструктивного теоретического преодоления логического позитивизма. Главной целью философии видел изучение роста научного знания, в особенности - научной космологии. Последняя являет собой проблему познания мира, включая нас самих (и наше знание) как частей этого мира. По мнению П., не существует особого метода философии - есть метод любой рациональной дискуссии с четкой постановкой вопросов и критическим анализом предлагаемых решений. Предложил принцип фальсификации (принципиальной опровержимости любого утверждения) в противовес принципу верификации. Утверждал органическое единство теоретического и эмпирического уровней организации знания, а также гипотетический характер и подверженность ошибкам (принцип "фал-либилизма") любой науки. Отделение научного знания от ненаучного, науки от "метафизики" (или проблему "демаркации") обозначал как существенно значимую в противовес ориентациям на разработку критериев значения. Рост научного знания (в рамках которого особое внимание должно было уделяться, по П., проблемам и их решению) П. трактовал как частный случай общих процессов общественных изменений. История научного познания - это история смелых предположений и их перманентных опровержений. С точки зрения П., "единой истории человечества нет, а есть лишь бесконечное множество историй, связанных с разными аспектами человеческой жизни, и среди них - история политической власти. ". П. принципиально отвергал "историцизм" "лжепророков Гегеля, Маркса и других оракулов" и необходимость идеи прогресса.

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (лат. falsus - ложный и facio - делаю) - научная процедура, имеющая своим результатом установление ложности соответствующей гипотезы посредством эмпирической проверки на соответствие экспериментальным данным или теоретической проверки на соответствие принятым в научном сообществе фундаментальным теориям. Принцип фальсифицируемости (Поппер) выступает основанием разделения науки и философии ("метафизики").

ШОПЕНГАУЭР (Schopenhauer) Артур (род. 22 февр. 1788, Данциг – ум. 21 сент. 1860, Франкфурт-на-Майне) – нем. философ. Его философия основывается на двух положениях: 1) мир – воля в себе; 2) мир – представление для меня (главное произв. – «Мир как воля и представление», 1819). Все, что существует для познания, т.е. весь этот мир, представляет собой объект, связанный с субъектом, созерцание того, кто созерцает, одним словом – представление. этой связи мы устанавливаем следующее: субъект познания, проявляющийся в качестве индивида, находит, что воля является его внутренней сущностью, исходя при этом из опыта своего тела. Ступенями объективации воли – от наиболее всеобщих сил природы до деятельности человека – являются платоновские идеи. Объекты, определенные благодаря пространству и времени (представления), рассматривает наука, руководствующаяся принципом каузальности. Вследствие этого только гений искусства – благодаря чистому созерцанию и необычной силе фантазии – способен познать вечную идею и выразить ее в поэзии, изобразительном искусстве, музыке. Музыка занимает совершенно особое высокое положение, т. к. она не только, подобно др. видам искусства, отражает идеи, но и является непосредственной объективацией в нас мировой воли. Особое воздействие шопенгауэровская метафизика искусства оказала на Вагнера и Ницше. Воля всегда должна находиться в стремлении, ибо стремление – ее единственная сущность, которой не ставится в конце никакой достижимой цели и которая при этом не способна ни к какому конечному удовлетворению, т.е. счастью. Со всей силой своего красноречия Шопенгауэр изображает жизненные страдания во всех их формах и действиях, страдания, от которых нет иного спасения, кроме уничтожения воли к жизни, что в конце концов означает снятие принципа индивидуации, переход в небытие (нирвану).

ГЕРМЕНЕВТИКА (от греч. hermeneutikos – истолковывающий) – искусство перевода, искусство объяснения (Гермес в греч. мифологии был посредником между богами и людьми). Герменевтика являлась особым методом классической науки о языке, позволяющим осмысленно толковать памятники древней литературы. В частности, благодаря работе т. н. исторической школы в 19 в., начиная со Шлейермахера, герменевтика стала специфическим методом наук о духе. Герменевтика – это учение о понимании о научном постижении предметов наук о духе. Чтобы познакомиться со значением герменевтики, следует прежде всего обратиться к Дильтею. Хайдеггер называет герменевтикой изображенную им в работе «Бытие и время» феноменологию существования.

ПОНИМАНИЕ – 1) иметь о чем-либо правильное понятие. В психологии способность постичь смысл и значение чего-либо и достигнутый благодаря этому результат; 2) вызванное внешними или внутренними воздействиями специфическое состояние сознания, фиксируемое субъектом как уверенность в адекватности воссозданных представлений и содержания воздействия. При понимании или интерпретируется «смысл» телесно-вещественного (герменевтика, физиогномика), или происходит дальнейшее осмысление того, что уже имеет некоторый смысл (гномика). Впервые как обозначение особого научного метода термин «понимать» был применен Дройзеном. Позднее понимание было противопоставлено (в частности, Дильтеем) в качестве основополагающего метода психологии и наук о духе естественнонаучному методу «объяснения».

ГАДАМЕР (Gadamer) Ганс-Георг (р. в 1900) — не­мецкий философ, один из основоположников философ­ской герменевтики. Г. придает герменевтике универсальный характер, видя ее задачу не в том, чтобы разработать метод понимания (что имело место у Дильтей), но в том, чтобы прояснить природу этого понимания, усло­вия, при которых оно совершается. Г. подчер­кивает позитивный смысл герменевти­ческого круга (круга понимания), а также особую зна­чимость предструктур понимания для герменевтичес­кого процесса. В связи с чем он, в частности, реабили­тирует понятие предрассудка, указывая на то, что предрассудок как пред-суждение вовсе не означает неверного суждения, но, составляя истори­ческую действительность человеческого бытия, высту­пает условием понимания. При этом на первый план выходит центральная пробле­ма герменевтики — проблема применения. Пересматривая традиционное решение этой про­блемы, Г. выделяет применение, понимание и истолко­вание как интегральные составные части единого гер­меневтического процесса. Г. в качестве фундамента герменевтики устанавливает аб­солютное опосредование истории и истины, обусловли­вающее исторический характер понимания. Герменев­тический феномен рассматривается Г. как своего рода диалог, который начинается с обращения к нам преда­ния, оно выступает партнером по коммуникации. Герменевтика становится у Г. онтологией, основанием которой является язык. Пола­гая язык в качестве среды герменевтического опыта, Г. исходит из того, что яв­ляется сам человеческий опыт мира. Сам мир выража­ет себя в языке. Философское значение герменевтичес­кого опыта состоит, по Г., в том, что в нем постигается истина, недостижимая для научного познания. Г. распространяет понятие игры на герменевтический феномен и делает это понятие отправной точкой в по­стижении того, что есть истина.

НЕОКАНТИАНСТВО – обозначение для многих разнородных, распространенных гл. о. в Германии, философских течений 19 в., связанных с именем Канта или с его критицизмом. В Германии неокантианство возникает после 1860 как оппозиция против спекулятивной метафизики нем. идеализма, с одной стороны, и как выражение недовольства ошибками в обосновании исходных положений частных наук-с другой. Рационалистическая разновидность неокантианства выступила в форме метафизики (Фолькельтц Гартман, Вундт), философии ценностей (гейдельбергская, или юго-западная, школа: Риккерт, Виндельбанд, Ласк, Мюнстерберг, Баух), логистики (марбургская школа: Коген, Наторп, Кассирер, Либерт, Форлендер, Штаммлер); эмпирическая разновидность представлена в форме позитивизма (Дильтей), сенсуализма (Гельмгольц, Мах, Риль), фикционализма (Файхингер). Во Франции неокантианцами являются Ренувье, Гамелин и Брюнсвик.

ЦЕННОСТЬ – то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением (П. Менцер). Ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия объекта. Наличие множества человеческих потребностей и способов чувствования объясняет существование разнообразия оценок: то, что для одного имеет большую ценность, для другого – малую или вообще никакой. С формальной точки зрения ценности делятся на позитивные и негативные (малоценность, отсутствие ценности), на относительные и абсолютные, на субъективные и объективные. По содержанию различаются вещные ценности, логические, этические и эстетические ценности: приятное, полезное и пригодное; истина, добро, прекрасное. Ницше сделал очевидным то огромное значение, которое имеют ценности и ценностные оценки для мировоззрения. Ценностные оценки являются для него «физиологическими требованиями сохранения определенного способа жизни»; в них выражается «воля к власти». Он требовал и пытался осуществить переоценку всех ценностей и «упорядочение их по рангам». Высшую ценность воплощает в себе великий человек.

СТРУКТУРАЛИЗМ – научное направление в гуманитарном знании, возникшее во Франции в первой пол. 20 в. Основу этого метода образует выявление структуры как совокупности устойчивых отношений, правил, по которым из одного объекта можно получить другой. Структурный метод первоначально был разработан в лингвистике, а затем быстро был взят на вооружение в «науках о человеке»: антропологии, этнологии, психологии, социологии и др. Осн. представители структурализма – антрополог Клод Леви-Строс, психоаналитик Жак Лакан, философ Мишель Поль Фуко, а также философ марксистского толка Луи Альтюсер.

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА - одно из течений в социологии и социальной философии 20 в., названное так по месту нахождения Института социальных исследований, деятельность которого, начиная с 1930-х, положила начало оформлению основных идей этого интеллектуального направления. Наиболее видными представителями Ф.Ш., являются Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, в определенные периоды своего творчества Фромм и Хабермас, а также А. Шмидт, О. Негт. Ф.Ш. характеризуют как одну из версий неомарксизма, что обусловлено переработкой ряда марксистских положений, а также фрейдизма. Многие положения психоанализа широко использовались франкфуртцами, в особенности Маркузе, которого одновременно считают родоначальником "фрейдомарксизма", пытавшегося объединить марксизм с психоанализом. "Критическая теория" должна преодолеть раздробленность субъекта и объекта, сделав предметом анализа всю деятельность. Диагноз, который ставит Ф.Ш. современному обществу, - безумие, массовая паранойя, увлеченность сверхценной идеей господства над всеми и всем (см.: Философия техники). Возможность достижения этого господства над природой, другими людьми и т.п. - миф 20 в., существование которого и подтверждает наличие заболевания. В глубинных структурах личности ведется поиск причин, определивших и определяющих характер и направленность развития человеческой цивилизации. Более полно эти идеи воплотились в коллективном труде "Авторитарная личность" (1950), выполненном на основе конкретных социологических исследований американского общества. В русле психоаналитических установок проводят свои исследования Фромм и Маркузе. Фромм разработал учение о социальных характерах, понимая их как форму связи между психикой индивида и социальной структурой. Маркузе, солидаризируясь с идеями Хоркхаймера и Адорно о негативных тенденциях в развитии позднекапиталистического общества, также обратил внимание на то, что это общество манипулирует сознанием индивидов, формируя его в направлении, необходимом для поддержания общественной стабильности. С этой целью общество задает определенную структуру влечений, жизненно важных потребностей своих индивидов. Разделяя идеи Фрейда, Маркузе считал, что базовыми в структуре потребностей индивида являются сексуальные влечения. Отсюда он делает вывод, что антропологическая революция должна начинаться с революции сексуальной.

ПОСТМОДЕРНИЗМ - понятие, используемое в современной культурологии для обозначения специфических тенденций духовной жизни западной цивилизации конца 20 в. Возникая как своеобразное продолжение авангардистских экспериментов начала века, критически переосмысливших основы дидактично-рационалистического миропонимания Нового времени, П. переходит от констатации несостоятельности глобальных "притязаний разума" к попыткам обозначить ориентиры "постнеклассического" интеллектуального опыта. П., лишен привычной для нашего сознания иерархичности. Все элементы культурного пространства абсолютно самоценны и равнозначны, любое деление на "высокое" и "низкое", "элитарное" и "массовое" изначально абсурдны. Художественная практика П. предполагает, прежде всего, искусство цитирования, авторского монтажа фрагментов наличных культурных текстов в свободной технике бриколлажа. В ключе П. философия отказывается от традиционных претензий на четко истину, превращаясь в своеобразный генератор метафор и языковых игр, а привычные этические приоритеты сменяются эстетическими. Для П. характерен интерес к разнообразным формам жизненного опыта. Считая идею прогресса одним из "мертвых" мифов западного мира, П. рассматривает движение культуры с точки зрения умножения образов и имен. В современном культурном процессе П. присутствует не как ярко выраженное философское направление, но, скорее, как констатация исчерпанности творческих потенций культуры Запада. Методологически тесно связан с постструктурализмом. С П. принято связывать некоторые современные тенденции в литературе (Б. Виан, Н. Мейлер, Эко), архитектуре (Дж. Стирлинг, Ч. Джэнкс), живописи (М. Мерц, М. Паладино, О. Фукс), философии (Барт, Лиотар, Батай, Рорти, Деррида, Делез, Гват-тари, Апель, Бодрийар, Кристева и др.).

Тест 10:

Вопрос 1: Философия, сформированная под влиянием немецкой классической и марксистской философии - …философия.

а) русская	б) восточная
в) американская	г) западная

Вопрос 2: Философское направление XX в., определяющее логику и математику инструментом построения эмпирического знания - …

а) феноменология	б) аналитическая философия
в) экзистенциализм	г) неопозитивизм

Вопрос 3: Принцип выяснения значений научных предложений в неопозитивизме - …

а) практика	б) верификация
в) вероятность	г) фальсификация

Вопрос 4: Школа неопозитивизма, ставящая в центр исследований анализ языка науки - …

а) франкфуртсткая школа	б) феноменология
в) логический позитивизм	г) философия науки

Вопрос 5: Критический рационализм как направление оформилось в...

а) постпозитивизме	б) - структурализме
в) - экзистенциализме	г) - неотомизме

Вопрос 6: Мыслитель, отрицавший существование в обществе объективных законов развития:

а) Маркс	б) - Тойнби
в) Поппер	г) - Шпенглер

Вопрос 7: Мыслитель, видевший смысл всемирной истории в религиозной эволюции и духовном совершенствовании человечества:

а) Тойнби	б) - Шпенглер
в) - Ясперс	г) - Поппер

Вопрос 8: Фамилия мыслителя, придерживающегося принципа "не может быть никаких исторических законов, объясняющих историю в целом" - …

а) Хайдеггер	б) - Гуссерль
в) - Ясперс	г) - Поппер

Вопрос 9: Мыслитель, рассматривавший жизнь как осуществление души в мире:

а) О. Шпенглер	б) - А. Шопенгауэр
в) - Г. Зиммель	г) - А. Бергсон

Вопрос 10: Признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных этических норм и правил - …

а) утилитаризм	б) - релятивизм
в) - экзистенциализм	г) - прагматизм

Вопрос 11: Направление в теории познания XX в., зарождение которого связанно с исследованиями Ф. де Соссюра:

а) структурализм	б) - постмодернизм
в) - экзистенциализм	г) - постпозитивизм

Вопрос 12: Мыслитель, определявший задачей философии не достижение истины, а анализ логической структуры языка:

а) Витгенштейн	б) - Хайдеггер
в) - Ницше	г) - Лакатос

Вопрос 13: Смена научной парадигмы – научная…

а) философия	б) стадия
в) политика	г) революция

Вопрос 14: Принцип обоснованный Поппером, по которому научные теории принципиально можно опровергнуть

а) обоснование	б) верификация
в) парадигма	г) фальсификация

Вопрос 15: Фамилия мыслителя, который первым ввел в науку термин "социология" - …

а) Кант	б) Конт
в) Спенсер	г) Милль

Вопрос 16: Философское направление, утверждающее, что подлинное знание - совокупный результат специальных наук -...

а) марксизм	б) аналитическая философия
в) позитивизм	г) неокантианство

Вопрос 17: Позитивистские идеи О. Конта развивал:

а) Спенсер	б) - Энгельс
в) - Лессинг	г) - Парсонс

Вопрос 18: Направление социальной философии, развивавшееся параллельно с позитивизмом - …

а) экзистенциализм	б) марксизм
в) философия жизни	г) фрейдизм

Вопрос 19: Создатель теории, по которой рост народонаселения - главное зло, приводящее к бедствиям и нищете - …

а) Фрейд	б) -Мальтус
в) -Маркс	г) Юнг

Вопрос 20: Идеалы и ориентиры социально-культурного развития общества в неокантианстве - …

а) способности	б) идеалы
в) потребности	г) ценности

Вопрос 21: Неклассическая философия появляется в... в.

а) второй половине Х1Х	б) конце ХVIII
в) середине ХХ	г) ХVII

Вопрос 22: Положил начало неклассической философии -...

а) Ницше	б) Шопенгауэр
в) Дильтей	г) Гуссерль

Вопрос 23: Первичная реальность в неклассической философии представлена как …

а) разум	б) жизнь человека
в) общественное производство	г) духовная культура

Вопрос 24: Согласно Шопенгауэру, все существующее представляет собой

а) волю к власти	б) комплекс ощущений
в) волю	г) воплощение абсолютной идеи

Вопрос 25: Cоответствие между философскими произведениями и их авторами:

1.Шопенгауэр	а) «Бунтующий человек»
2.Камю	б) "Мир как воля и представление"
3.Кант	в) "Критика чистого разума"

Вопрос 26: Cоответствие между философскими произведениями и их авторами:

1.Кьеркегор	а) "Так говорил Заратустра"
2.Хайдеггер	б) "Страх и трепет"
3. Ницше	в) «Бытие и время»

Вопрос 27: Понятия в порядке их ввода в научный обиход:

а) абсолютная идея	б) идолы рода
в) воля к власти	г) "вещь-в-себе"

Вопрос 28: Способ философствования, основой которого является истолкование, понимание текстов -...

а) феноменология	б) герменевтика
в) структурализм	г) логический позитивизм

Вопрос 30: Философская герменевтика - это...

а) философия жизни	б) теория разъяснения
в) методология естественнонаучного познания	г) универсальная теория понимания текстов

Вопрос 31: Основное содержание философской герменевтики -...

а) способы истолкования текстов	б) учение о феноменах как структуре сознания
в) поиск устойчивых логических структур	г) логический анализ языка

Вопрос 32: Определил развитие философской герменевтики...

а) Фрейд	б) Гадамер
в) Сартр	г) Поппер

Вопрос 33: Основное понятие герменевтики -...

а) понимание	б) этимология
в) феномен	г) ноумен

Вопрос 34: Главное понятие феноменологии -...

а) свобода	б) реальность
в) понимание	г) феномен

Вопрос 35: Поиски устойчивых логических структур (языковых, речевых, культурных), выводимых из единого общего инварианта, - основная задача...

а) психоанализа	б) аналитической философии
в) структурализма	г) феноменологии

Вопрос 36: Соответствие между современными философскими течениями и их представителями:

1.Экзистенциализм	а) Рассел
2.Герменевтика	б) Сартр
3.Неопозитивизм	в) Гадамер

Вопрос 37: Соответствие между современными философскими течениями и их представителями:

1.Позитивизм	а) Юнг
2.Психоаналитическая философия	б) Конт
3.Философия жизни	в) Шопенгауэр

Вопрос 38: Этапы развития позитивистской философии в хронологическом порядке:

а) неопозитивизм	б) позитивизм
в) постпозитивизм	г) эмпириокритицизм

Вопрос 39: С точки зрения Т. Куна, научная революция – это…

а) переход от одной парадигмы к другой	б) переход к обществу знания
в) превращение науки в непосредственную производительную силу	г) отделение умственного труда от физического

Вопрос 40: «Философия должна спуститься с «небес на землю» и решать практические, жизненные проблемы человека», - считают представители…

а) прагматизма	б) персонализма
в) позитивизма	г) феноменологии

Вопрос 41: В иррационализме важнейшим способом познания признается…

а) интроспекция	б) мышление
в) интеллект	г) интуиция

Вопрос 42: Направление современной западной философии, обосновывающее понимание как метод познания, есть…

а) номинализм	б) персонализм
в) структурализм	г) герменевтика

Вопрос 43: Научный метод, сформулированный К. Поппером, называется принципом…

Дата добавления: 2014-11-20