Интервью со Светланой Ельчаниновой 2 страница

Г: Например, я считаю некрасивым одеваться на Алексеевской - в магазине и "Мир кожи". Я не хочу, чтобы одеждой я походил на соседа, а сосед походил на своего директора, а директор... Я хочу от них отличаться, потому, что это моя личность. Одежда - это тоже состояние души человека. Когда у меня депресняк, я одеваю одну одежду, когда веселое настроение - другую...

О.Б.: Самое главное уши проколоть... (Вечером накануне, Ольга проколола Гоголю 6 дырок в ухе)

С: Можно еще и брови выщипать.

О: Что еще можно сказать по поводу панка?

Г: Вот я сейчас распространяюсь о панке, как последний совок. Панк не должен ничего говорить о панке. Панк должен, что-то делать.

О.Б.: Закрытая тема.

О: В чем отличие панка от рока?

О.Б.: Рок более широкое понятие, а конкретного лица он не имеет. Рок - это косуха, (смеется) (Спор на эту тему между Ольгой Б. и Виталиком. Гоголь кричит умильно-стебным голосом: "Это кто наехал на "Аквариум "?! БГ forewer!!!")

О: (добившись внимания) Должен ли панк-рок нести опасность для общества?

О.Б.: Да нет, ты что! Зачем дураков лечить? И так все понятно. Какую опасность, на самом деле. Кому чего докажешь?

Г: Что такое опасность? Опасность для общества представляют маньяки, которые бегают и не с того, ни с сего дадут тебе по башке, и думать не будут. (Ольга Б., Гоголь и Самокат орут в 3 голоса про опасность, тексты и кровно-родственную общину)

О: То есть общество само по себе, а панк сам по себе?

О.Б.: Как можно отделить себя от общества, когда например, идешь в магазин, а тебя окружает общество...

С: Можно например, уйти в пещеру...

О.Б.: (продолжает) Бабка какая то пристанет:

Г: (старческо-маразматическим голоском) "А шо ето у тебя волосы красныя?"

О.Б.: Я же не могу ее просто так послать. Я знаю, что она дебилка реланиумная. Ее прет и она со мной говорит. Я же не могу ей опасность, какую то сделать, или отделить себя от нее.

Г: Когда панк будет опасен, он возмет ружье и будет... Ведь ты же идешь против общества, правильно? Ты ненавидишь это общество и поешь: "Вы козлы, я ненавижу вас". Панк будет опасен, когда он возьмет автомат и станет стрелять во всех подряд. Это уже называется грань. Это же психика. Что значит отнять у человека жизнь? Иногда общество представляет для нас угрозу. Они нас бьют, не мы их. "Слушай, а че это у тебя, а че ты такой, бля, красивый. А ну иди сюда!" Вот гопник идет - на нем что? Шаровары (общий смех), Adidas, с пумпоном шапочка (сейчас это модно), в дубленочке... Идет панк - на нем что? Джинсы разноцветные, или не разноцветные, или вообще хуй знает, что на нем. На ногах - хаки или тоже хуй знает что. Косуха - не косуха, куртка не куртка, тоже раскрашенная, или нет. На голове бардак, или шапка какая-то неопределенная. Они все разные. А гопники, обычные люди - ничем не отличаются. Такое ощущение, что стоит большой станок и штампует их. Тыщ-пх, тыщ-пх, тыщ-пх... А панк? Что сломался? Брак - вылез из бака... А эти как близнецы - инкубаторские. Какие у нас по телевизору главные вещи - тампакс, спикере пожрать и хорошим шампунем башку вымыть и соусом залить. А, еще спрайта обпиться! Что еще нужно? Они так и делают. Все это потребляют.

О: Как в панке проявляется бунт?

Г: Если панк слишком лезет в общество, это называется политика. А это уже не то. Стань конце концов депутатом, как Жириновский и доказывай. Политику можно всегда пинать, но не лезть туда. Я же не смогу собрать народ под своим знаменем и повести на Белый Дом. Кого сгонять? Ельцина - придурка? Кого еще то? Я же над ними смеюсь! А шутов обычно не бьют. Они все больные люди и не мое дело их лечить. Есть армия...

О.Б.: Главное, действительно, чтобы знало побольше народа, что политика - это полное говно. (Разговор постепенно перерастает в обсуждение творчества Димы Маленького и его соотношение со строительством ракет)

О: Отношение к анархии.

Г: Что такое анархия?

О.Б.: Мать порядка (общий смех).

С: Отец содомического угара.

Г: Анархия - просто красивый символ. Утопия еще та, как коммунизм.

О: Зачем вы занимаетесь музыкой, панк-роком?

Г: Дурак... (общий смех)

Г: Да больше делать нечего. Хобби. Кто-то марки собирает... (общий хохот). А кто-то группы, в которых он играет. (Гоголь был барабанщиком в группах: "Ногами на сиденье", "Анархическое сопротивление", "Взрыв ненависти", "WOWA", "Pig Bastards", "Satan Claus", басистом в группе "Purgen" и вот теперь он вокалист в "Кретинических днях")

С: Музыкальный проститут. (общий смех)

Г: Я чувствую, что умею играть и у меня потребность в этом. Если бы я умел рисовать - рисовал бы. Если бы умел сочинять стихи - писал бы. (Люди минут 10 обсуждают все аспекты творчества Пушкина А.С.)

О: Что ты можешь сказать об отличии нашего панк-рока от западного?

Г: Совковостью. У них есть свобода. Даже у панка есть свобода. У них существует понятие - свобода личности. Мент не имеет права тебя обыскивать без веских на то причин - вот положил в пакет, что угодно, хоть опиумную настойку и пей ее потихоньку, пока никто не смотрит. У них есть понятие личной территории. А у нас (изображает мента): "Так, ну-ка иди сюда! Волосы красные? В каталажку, бля! Статьи нет? Сейчас найдем". И все... Или идешь домой пьяный... Кого ебет? У нас: "Иди сюда! В вытрезвитель". Тебя зачем-то вымоют, а потом еще за это счет пришлют. Понимаешь, и панки у нас такие же пошли... Сейчас у нас новая волна панк-рока. Мы не те панки, которые были в 80-х годах. Тогда народ уже перекормили демонстрациями, надоел уже этот Ленин повсюду, надоела работа. А не хочешь работать - иди в тюрьму. За тунеядство тогда сажали. А сейчас у нас новая волна, более агрессивная. Сейчас - не хочешь работать не работай. Хочешь жить на помойке - живи на помойке. Сколько сейчас бомжей. Сколько сейчас панков, которые тусуются... Может они действительно настоящие панки, а я вот сейчас треплюсь, а сам работаю, имею квартиру, газ, свет... А пожалуйста, раз ты такой деловой, против общества - не плати за газ, за воду, не живи в квартире, не работай. Питайся на помойках. Живи, тусуйся! Ты же панк!

Минута тягостного молчания. Общий смех.

О: Какие основные течения ты можешь выделить в Российском и Западном панк-роке?

Г: Хорошая музыка и плохая музыка.

О.Б.: Честная музыка и дурная музыка. Я не могу понять людей, которые называют себя панками, но в то же время пытаются извлечь из музыки выгоду. Панк выгоду не ищет никогда. А это все дерьмо. Кто высасывает из пальца, чтобы заработать на этом деньги, тот уже говно сам по себе. Ни музыкант, никто, а просто нашел себе работу. Вот, мол, нравится играть на инструменте, ага, значит любимая работа и надо с нее бабки получать. Понимаешь? Вот что хуево-то! А самое хуевое, что такие группы заявляют, что они панки. Даже еще хуже, они пытаются из движения панк сделать коммерцию. Музыканты? Да, пусть делает кто то на панке, пусть пользуются панком... Но чтоб сами музыканты?.. Это уже не ПАНК, это типа Димы Маликова или "Мумий Тролля".

О: Чем московский панк-рок отличается от питерского?

Г: Я не знаю питерский панк-рок.

О: Как изменился панк-рок после перестройки?

Г: Сломался железный занавес, мы получили доступ к информации. Стали слушать другие группы, для нас появилось больше музыки. Она стала профессиональней, интересней... Раньше существовал приоритет слов, а теперь, мне кажется, большее значение имеет музыка. (Если уметь играть!) Раньше все было по подвалам, а теперь появились бары... новые русские...

О: То есть мы вливаемся в западный мир?

О.Б.: Мы не вливаемся, мы делаем свое...

Г: Умом Россию не понять... Мы никогда, никуда не вольемся, потому, что мы - РУССКИЕ. А русских хлебом не корми, дай в чужом огороде покопаться.

О: Ваши пожелания панкам и всем людям, которые будут читать эту книгу.

Г: Честности...

О.Б.: Антагонизма по отношению к обществу. Всегда быть против.

Гадость: Чтобы все, кто прочитают эту книгу, не гнались за модой, ничего из себя не строили, и были такими, какими они есть.

Гоголь. Январь 1999 года. Постскриптум.

Сейчас, спустя год, появилось слишком много альтернатив. Западная мода внедрилась в Россию.

Если год назад я обсирал Егора Летова, то теперь я ему завидую. У нас не осталось ничего русского. Мы стали слишком МТVшными. Панк-рока больше не будет.

Смотрите "OFFSPRING" - "Pretty Fly For A White Guy..." исем большой привет.

Интервью с группой "Мавзолей"

Ольга: Когда и при каких обстоятельствах образовалась ваша группа?

Мартын: Группа, как таковая, образовалась в 1995 году. Это произошло в подвале 5-этажного дома. А с новым составом играем всего год, даже полтора. В тот период группа как-то развалилась. И я остался совсем один и узнал, что есть такой гитарист панк - Марк, и мы вдвоем что-то пытались сделать. Я играл на бас-гитаре, а он на гитаре. Потом к нам на репетиции стала приходить девушка по имени Света, как оказалось, играющая на бас-гитаре. Стало нас трое. Ну, а попозднее нам сказали, что есть такой барабанщик, тоже панк, Матрос, причем, хороший барабанщик. Такая вот история.

О: А когда тебе пришла в голову идея заняться музыкой?

М: Идея появилась тогда, когда я, может, в первый раз послушал группу "Гражданская оборона". Это было году в 1995-м. Меня тогда заинтересовал такой инструмент, как бас-гитара. Потихонечку стал играть на бас-гитаре дома. Узнал, что такое панк-рок как музыка. Стал играть ее. Придумывать что-то свое. Но это было все вроде "Гражданской обороны".

О: А о чем были песни? И о чем песни сейчас?

М: В принципе, ничего особенно не изменилось. Песни все направлены против нашего голимого правительства. Живем-то мы в стране...

О:...Октября.

М: Да, того плана. Антиполитические, против армии, пустой и ненужной...

О:...о которой остались лишь воспоминания...

М: О проблемах молодежи...

О: Например.

М: Есть такая песня "Fuck off Армия".

Не хочу идти служить

Я границу сторожить,

Не хочу служить на море

Отмывать чужое горе.

Типа такого.

Или песня "Противогаз" - затрагивает проблемы экологии.

Трубы заводов мешают мне жить,

Трубы заводов мешают мне петь.

Смысл таков, что скоро воздух будет настолько загрязнен, что каждому человеку скоро понадобится противогаз.

Остановите Землю, я сойду.

О: Зачем вы всем этим занимаетесь?

М: Для того, чтобы было весело. И, наверное, потому что обычное тупое общество... То есть, я хотел сказать то, что (смеется) я ничего не хотел сказать.

Марк: Разбавить однообразную жизнь.

М: Да. Живем в серости такой, а вот на тебе панк-рок - цветное пятно. На-те, смотрите, какие мы. Ненавидьте нас, любите.

О: Какую цель вы преследуете своим творчеством?

М: Какую цель? Я думаю, это самовыражение, с одной стороны, а с другой - хотим донести до людей темы, которые мы пытаемся выразить и выражаем в музыке, в песнях.

О: Что для вас панк-рок? Как бы вы его определили?

М: Панк-рок - это антистиль. Это разрушение всякого стиля. Все, что переваривается через панк-рок, по-другому выглядит, не как что-то обычное, присущее всем людям, естественное. Панк-рок не может быть однообразным: это может быть жесткий панк-рок, настроенный на какую-то определенную тему, а может быть, безбашенный, веселый, не задумываясь ни о чем, прыгай, резвитесь. Панк-рок - это тоже нельзя просто назвать музыкой. Это что-то более того.

О: Как вы понимаете панк-рок как стиль жизни?

М: Панк как стиль, я думаю, это прежде всего вызывающая прическа. Чтобы люди смотрели на тебя: "Да, это вот панк". Кроме того, манера поведения, одежда, ботинки тяжелые, ремни проклепанные, побольше цвета.

О: А стиль жизни?

М: Я думаю панк как стиль жизни - это не плевки и т.п., а это скорее связано с протестом, который выражается внешне и в поведении - неприятие того, что окружает, обычных вещей. Ты хочешь показать, что ты против этого всего, что ты не будешь слушаться учителей, которые внушают тебе: "Подстригись! Ведь так же нельзя!" типа того.

О: А тебя что не устраивает в нашем обществе, государстве?

М: Ну, в обществе в целом я не знаю. А вот в вещах, с которыми я сталкиваюсь, мне не нравится этот режим, который впитался... - все должны под коленку стричься, одевать "черный низ, белый верх". Я против этого, я не люблю стандарты. Мне по душе то, что самому нравится, а не то, что кто-то указывает.

О: Должен ли панк-рок нести опасность для общества?

М: (смеется) В какой-то степени, конечно, должен. Чтобы боялись. Вот раньше, при слове "панк" все в сторону бросались. А сейчас это как-то так приелось...

О: А опасность в плане физического разрушения?

М: Destroy! Да, иногда можно что-нибудь поломать. Или кому-нибудь что-нибудь поломать. Иногда на физическом уровне тоже... А так, в основном, параллельно...

О: Разрушение стереотипов (в области духовной)?

М: Что-то я не понимаю. Стереотип - это что такое?

О: Ну, клише. (Общий смех).

М: Ну, еще лучше. Ерунда-то какая-то.

О: Какие-то правила, нормы определенные...

М: Ну, какие нормы? Никаких норм, правил не должно быть.

О: Ну, панк-рок их и разрушает.

М: Да, а я что до этого говорил? (Общий смех). Может быть, я только думал об этом, но не говорил. Такие словечки... Условиями.

О: Что бы Вы хотели пожелать панкам и, вообще, читателям этой книги?

М: Счастья, здоровья. (Смеются). Меньше слушайте взрослых. Они жили своей жизнью, мы будем жить своей. Ставьте ирокезы, набивайте татуировки. Живите так, как душе угодно жить.

Интервью с группой "РАСТУЩЕЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ"

г. Наро-Фоминс

21.02.1999

Панк-рок не умер!

Просто он так пахнет.

Ольга: Представьтесь, пожалуйста.

Леха: Я пытаюсь петь. Ты - бас.

Женя: Я барабанщик.

Мамонт: Я ритм, соло и прочие штучки.

О: Когда и при каких обстоятельствах образовалась наша группа?

Л: Не знаю. Я не помню.

Ж: 1992-й год что ли.

Л: Нет, 94-й что ли.

М: Зимой, в подвале.

О: При каких условиях?

М: Снег шел.

О: Откуда знали друг друга?

Л: Учились в одном классе. Я, вообще, на басе играл. И состав совершенно другой был. У Мамонта своя группа была - "Покос". Но потом у нас сформировался довольно стабильный состав: я, Женя, Мамонт. Менялись только басисты.

О: Как дальше развивалась история группы?

Л: Полуподвальная группа начала трансформироваться во что-то более серьезное. Появилось множество идей - музыкальных и интеллектуальных. (Посмеивается). Репетировали в ДК "Строитель", пока нас оттуда не поперли. Потом пошли на какие-то концерты, где мы играли в жопу пьяные. Короче, дрянь какая-то была в то время.

О: В данный момент что происходит в группе?

Л: Все поменялось. Состав поменялся. Песни сочиняем. Играем. Ты пришла.

О: Как вы понимаете панк-рок?

Л: Панк как что?

О: Как музыкальный стиль, например?

Л: А можно ли панк-рок назвать музыкой? Музыка - это такой термин, какой не подходит к панк-року. Я не знаю, как это объяснить, но это другое совсем.

О: Панк-рок - это явление скорее музыкальное или социальное?

Л: Антисоциальное, конечно... для кого-то... Панк-рок настроен против системы, против истеблишмента, поэтому он и антисоциален. А все остальные "музыканты" - все системники.

О: То есть, сердцевиной панка является бунт, протест, как это будет выражаться музыкально, это же не важно?

Л: Конечно. Это может выражаться даже не в музыке. Некоторые картины рисуют, другие стихи пишут - тоже панк.

О: А как этот протест и бунт могут выражаться?

Л: На сцене кривлянием (смеется)... Поведение отвратительное. Вызывающее. Провокационное.

О: Должен ли панк-рок нести опасность для общества?

Л: А он и несет.

О: Ну и что панки разрушили?

Л: Это же не распространяется на здания, на вещи. Это не тупое разрушение в физическом плане "destroy и мне все по фигу". Это распространяется на мозги на эстетику, сознание, мораль буржуазную.

О: И чего панк-рок добился?

Л: Он добился того, что его стали запрещать. Бороться с этим обществом отвратительным не так это легко.

О: То есть, панк - это такая зараза, которая проникает в умы людей и лишает их спокойствия, заставляет задумываться над жизнью.

Л: Видишь, ты сама можешь дать интервью (смеется).

О: Что я говорю за тебя, кстати?! Эпатаж какое значение имеет в панк-роке?

Л: Панк-рок, вообще, весь - это эпатаж.

О: Как это выражается?

Л: Внешне, например.

О: Ну, и кого ты сейчас чем-то таким удивишь? Тебе не кажется, что панк со своими помойками, ирокезами и прочим сам стал частью истеблишмента?

Л: Стал в какой-то мере. Но, по крайней мере, это был реальный вызов, когда все это начиналось. И для чопорной Англии середины 70-х и для тоталитарного СССР с начала 80-х. У нас и сажали за это, и в дурдом, и т.д. (Женя сидит в другом конце комнаты и тихонько сам с собой прикалывается - типа "всю Россию оккупировали"... Стоит хохот. Люди сбиваются смысли и гонят пургу.)

Л (продолжает): А сейчас панк-рок как и другие музыкальные направления, конечно, коммерциализировали. Кто-то продался, но кто-то остался.

Тем более, что сейчас мы попали в такую ситуацию... Если раньше все запрещали, то теперь все вроде бы можно, но опять же у нас нет условий, возможностей для создания такой мощной структуры "D.I.Y.", как на Западе. То есть, если ты хочешь донести свои мысли, идеи до людей, приходится идти на компромисс и заключать контракты с мажорскими или дурацкими лейблами. Да если они еще захотят выпускать такую некоммерческую музыку. Кто у нас в Москве может выпускать панк-группы? А на Западе - тысячи, сотни тысяч лейблов, которые выпускают исключительно панк-группы. То же самое и с "D.I.Y". Я хочу сказать, что у нас сейчас нужно или выпускаться на жирных лейблах или быть по-настоящему indi, D.I. Y-группой, сидеть у себя гараже (что мы и делаем), придумывать песни. Сейчас, я считаю, что у нас, особенно это заметно в центре - в Москве, в панк-роке абсолютная стагнация. Группы, которые существуют с начала 80-х не придумывают ничего нового, продолжают играть одно и то же, кто может (и хочет), усиленно лезет на экраны TV. Новообразовавшиеся группы играют, в большинстве своем, то же самое, причем музыку воруют не у западных команд, а у своих же - "Тараканов", "Пургена", и музыка получается даже не второсортной, а третье - и четверосортной (если можно так выразиться). Просто тошнит уже. Даже если есть какие-то идеи, то преподносятся они как-то по-детски что ли. А на концерты люди приходят побеситься просто. Панк-публика испорчена такими концертами, они слова в песнях слушать не будут. Но, опять же, я не слышал периферийные группы. Мне кажется, мегаполисы человека делают таким... со своим этим буржуйством, клубными тусовками и прочее. В центре народ провонял социумом.

О: Вы считаете себя периферийной группой?

Л: Да. Мне кажется, в центре все немного фальшивее. Потому что там деньги. Сейчас же панк-рок "успешно" переходит в коммерцию, даже у нас. Деньги - деньги - деньги - деньги. Хотя изначально это вообще все против денег. Я понимаю, ты купил себе более-менее приличные и инструменты - на концертах ты же на дерьме играть не будешь. Но чем больше денег, тем еще больше денег надо. Это может продолжаться до бесконечности - студии... продавать какие-то права. Когда есть свой лейбл - это, конечно, здорово. Но у нас в стране на таком уровне это, к сожалению, невозможно, и будет невозможно еще как минимум лет 10. Главное, не становиться рабом вещей, чтобы не было этого вещизма, понимаешь? Деньги - это ведь средство, а не цель.

О: Как ты относишься к анархии?

Л: Это, конечно, прекрасная идея, но это утопия. Потому что основана на идее свободы: общество без государства, чтобы на человека не давил никто. А я, вообще, лично за коммуны. Мне нравится, когда люди коммунами живут.

О: То есть, живя в обществе, пытаться жить своим сообществом?

Л: В безликом окружении быть всегда самим собой.

О: А ты считаешь, у нас коммуны возможны, ведь на Западе они давно существуют?

Л: На Западе... У них свобода в одном, может быть, а запреты в другом. У них тоже, видимо, система давит, у них тоже трущобы, у них тоже преступность. Мне кажется, они зашли в тупик. Мы-то хоть ищем какие-то новые пути, а Америка сама себя уже поела, они выделяют дерьмо и дерьмо едят. И этот средний класс, эта стабильность - вся эта прослойка отвратительная. И все люди, в основном, безразличные, на все наплевать, лишь бы у меня все хорошо было - моя частная собственность, личная неприкосновенность.

О: Против чего может быть направлен панк-рок в нашей стране сейчас?

Л: Против системы. И не обязательно политической. Против системы ценностей.

О: Ну, и какие у нас сейчас ценности? Ведь после развала СССР и прочих событий произошла полнейшая нивелировка ценностей, крушение идеалов, а новые еще не успели создать.

Л: Сейчас у нас одна ценность - деньги. Плевать - культура, искусство ценностями не являются уже давно. Только деньги, остальное не важно.

О: А что панк-рок может сделать в такой критической ситуации?

Л: Надо хотя бы вокруг себя людей сплотить, таких же, как ты сам. В общем, я считаю, что не надо людям вдалбливать свои идеи. Надо, чтобы человек, который тебя понимает, послушал что-то - "да, я то же самое думаю". Вот таких людей объединять надо, а не вот этих вот обывателей - если ты даже будешь им что-то вдалбливать, они станут фанатиками, либо будут профанацией заниматься всех этих идей. Я говорю, нужно большой тусовкой жить... Чтобы тебя понимали, в общем.

О: Сплотить людей, и все?

Л: Да, или хотя бы, чтобы чуть-чуть они хотя бы о чем-то задумались, во всей этой грязи... Искусство должно быть с кишками. Мы эти кишки - на всеобщее обозрение вытаскиваем - вот, смотрите, это вся вот эта грязь, которая не только в нас, но и кругом, вообще.

О: Чем панк-рок от рока отличается?

Л: Панк-рок более агрессивен, в нем больше экстремальности. Панк-рок шокирует и вскрывает нарывы на теле общества. Это те свойства, которые рок-музыка давно растеряла. Панк-рок - это как песня шаманов. Какие-то вскрики. Какая-то страшная сила есть. Надо, чтобы все было насмерть, чтоб до конца. Чтоб каждая песня былa как последняя, и ты в нее все вкладываешь.Настоящее все должно быть. Не нужен этот декоративный панк.

О: Какова цель вашего творчества?

Л: Для себя мы поставили цель бороться с буржуйством во всех его проявлениях. "Смерть сытым, довольным и лоснящимся гадам!" Ну, и опять же, я говорю, найти побольше единомышленников, во-первых, и хотя бы чем-то противостоять системе, потому что сейчас не реальны демонстрации, митинги. Я бы пошел на них, но, как писал Че Гевара: "Я пойду тогда на митинг, когда у меня будет пистолет". Понимаешь?

О: А как панк-рок с политикой связан?

Л: Некоторые говорят, что панк-рок и политика - это вещи совершен но не совместимые. Но политика - это все та же система. Все же идет от политики, все устройство, все давление. Протест же выливается не только на обывателей, но и на них тоже.

О: Чем русский панк-рок от западного отличается?

Л: У нас есть корни свои, но словами это трудно объяснить. Тут и влияние народного, песенного начала, и дело еще в условиях развития.

О: То есть, на Западе существовал гаражный рок, потом его успешно переделали, коммерциализировали, и сразу начали делать на панк-роке деньги. И только какая-то группа вылезала из подполья, ее продавали, покупали. И все деньги. У нас же панк-рок возник, когда шоу-бизнеса не было, да и быть не могло, поэтому у нас это шло как-то более от сердца, более из протеста, более честно. А сейчас, когда у нас пытаются состряпать нечто вроде "рыночной экономики", и эта коммерциализация потихоньку появляется и у нас. То есть чем сейчас ситуация отличается?

Л: Отличается ситуация в стране у нас, вот только чем. Просто мы гаже стали жить, и из-за этого у нас немножко живее, чем там.

О: Что бы мог пожелать панкам и, вообще, людям, которые будут читать эту книгу?

Л: Чтобы сами себя не обманывали. Чтобы поменьше вранья было. Что ты думаешь, то и говори, и делай - в музыке, в чем угодно, во всех проявлениях - хоть картины пиши. Чтобы они были настоящие. Что люди не жили на заказ. Ты живешь, как живешь. Будь самим собой.

Интервью с Хэнком. Группа "ЧУДО-ЮДО"

17.01.98

Ольга: Как и при каких обстоятельствах образовалась группа?

Хэнк: "Чудо-Юдо" образовалась в 1983 году, я еще в школе тогда учился. Название придумали мы с Мамонтом. Выбирали всякие названия и остановились на названии "Чудо-Юдо Секс-Террор", а потом сократили до "Чудо-Юдо". Состав у нас сейчас: Мамонт, Хэнк, Лэмм и Клэш. Мамонт - это мой родной старший брат, Лэмма я знаю года с 1983 по всяким системным тусовкам центровым древним, и барабанщика тоже знаю года с 1983. Еще пиротехник Нас есть - Кокос, маньяк взрывов. Он сейчас интернет-страницу держит. У нас есть свой адрес в интернете: http://www.alibi.org/sound/chudo/index/html

О: Как ты увлекся панк-роком?

X: Я маленький был совсем, когда в 1976-м году передавали по "вражеским голосам" Sex Pistols, я ловил это на старом приемнике и слушал.

О: По "вражеским голосам" это как?

X: Сева Новгородцев, ВВС, всякие там еще другие.

О: Как удавалось это все ловить?

X: А нормально ловилось. Правда иногда с помехами. Потом еще записи были всякие. Сначала я увлекся панк-роком - слушал и параллельно учился играть на гитаре. А старший брат брал меня за уши, сажал к колонке и говорил: "Слушай, это вот рок-музыка такая забойная". И я так вот вырастал. И с самого начала был художественным руководителем группы. И так все время увлекался. Сначала умел играть только 3 аккорда блатных, а потом научился больше-больше постепенно. И сейчас у нас выпущены альбомы:

1985-88 "Sех Terror"

1988-95 "Панк-рок-опера "КАЙФФ!!!..."

1995-98 "Третий МойБогРок"

1999 "Секс! Сэкс! Sех! Sэх!"

Дата добавления: 2014-11-20