Язык тела античности

Термин «античность» восходит к латинскому слову antiquitas, что в переводе значит «древность».

Античность – колыбель европейской культуры. Современная Европа – это земли, которые населяет высококультурное общество, направляющее силы на исследование своего прошлого и создание благоприятного будущего. Развитие греко‑римской культурной среды отразилось на формировании ментальности европейского человека: его способе мышления, познания и преображения действительности.

Античность дала нам то, что мы сегодня называем наукой. В те древние времена человечество стремилось познать мир, объяснить его. Исследование окружающей действительности прежде всего проводилось в сферах, касавшихся выживания, изучения природы, внешних угроз, создания правил, которые смогут подчинить народные массы, торговых и обменных взаимоотношений. Производились математические и географические вычисления соотношений объема Земли и ее формы. В эту эпоху человек наивно стремился найти конец мира, дойти до края, обрыва Земли. Однако древние умы постепенно пришли к видению мира, близкому к реальному. Древнему человеку удавалось открывать, обновлять, изобретать. Креативное созидание заложило фундамент, стены выстроили следующие поколения, и это творение дошло до сегодняшнего дня. Особенно интересно создание нового проявилось в сфере искусства. Предметы реализованного воображения отражают мировоззрение античного человека: его веру в богов Олимпа и легенды о сотворении мира. Персоналии политеистической античной веры изображались в скульптурах древних мастеров, в рисунках, воплощались в традиции вазописи – искусстве ручной росписи ваз.

Об эпохе античности известно многое, на первый взгляд, гораздо больше, чем о египетской цивилизации. Мы знаем о вкладе умов Древней Греции и Древнего Рима в становление государства как формы объединения людей на определенной территории, подчиненных единому закону, в развитие географии, истории, искусства, медицины, математики, литературного творчества и даже парфюмерии. Но что знаем мы о поведении людей того времени, о том, как они приветствовали друг друга и прощались, о том, какой танец страсти исполняли влюбленные? Возможно, язык их тела не отличался от языка современных европейцев. Возможно, у них все же были свои уникальные особенности. Сравнив, можно увидеть общее, или, по крайней мере, узнать, как все начиналось.

Древняя Греция подарила множество образов, главными из которых стали образы тела и лица, их запечатлевали в рисунках, а позже стали делать объемными – скульптурными. Достаточно вспомнить один из самых знаменитых шедевров античности – скульптуру Венеры Милосской, датированную II веком до н. э. У этой фигуры классические пропорции и формы женского тела, а также легендарный греческий профиль. Сложно сказать, был ли он присущ большинству и отражал национальные особенности внешности или же, наоборот, являлся эталоном красоты, к которому стремилось большинство, и лишь немногие счастливые обладательницы такого профиля считались «поцелованными Венерой».

Главной особенностью греческого профиля является прямая линия носа, без изгиба переносицы. При этом скульпторы выделяли тяжелый округлый подбородок.

Понять мотивы действий и поступков древних греков помогут их философские воззрения. Главным принципом древнегреческой философии была калокагатия (от греч. kalós – прекрасный и agathós – добрый), согласно которой гармоничное сочетание внешних – физических и внутренних – духовных достоинств было идеалом воспитания человека. Идея о том, что красота и добродетель равны друг другу, видимо, стара как мир. Древним грекам было необходимо в выразительных образах своего творчества разделить прекрасное и порочное, создавая таким образом стойкий стереотип.

Таким сформированным образом внешности человека, отвечающим принципу калокагатии, и стал греческий профиль. Так изображали богов, положительных персонажей, красивых девушек и воинственных юношей. В противовес нужно было создать образ негативного героя. Для этого пригодился арсенал «картофельных», «орлиных», «поросячьих» и «обезьяньих» носов. Обладатели таких носов сравнивались с каким‑либо животным, в то время как люди с греческим профилем – нет, ведь лица последних выражали твердость, прямолинейность и выдержку.

В современном мире греческий профиль не является эталоном красоты. Тем не менее, обладатели такой особенной линии носа стереотипно будут восприняты как благочестивые и добродетельные и станут непременно привлекать внимание окружающих, концентрируя его на себе.

Древние греки демонстрировали особенное пристрастие к обнаженному телу, изображая его в действии, когда подчеркивалась каждая линия и изгиб, каждая напряженная мышца. Посредством такой динамической статики скульпторы эпохи античности пронизывали свое творение глубоким смыслом. Они стремились к совершенству, искали его во всем – ив форме, и в содержании. Идеи совершенства рождались в умах и воплощались в действии.

Мода греков, их общественные нормы и требования к самим себе заставили этот народ обратить пристальное внимание на человеческую сущность, ценить гармоничное сочетание красоты и доброты. Принцип калокагатии привел к потребности найти параметры идеального тела. Эту задачу решил Поликлет Старший – древнегреческий скульптор, создатель теории об идеальных пропорциях человека, названной «канон Поликлета». Одной из самых знаменитых его работ, выполненной согласно этому канону, является скульптура Дорифора. Сам смысл понятия «канон» говорит о создании неприкосновенной и универсальной формулы.

Скульптура копьеносца Дорифора относится к периоду около 450 г. до н. э. Революционным прорывом в сфере скульптурного творчества, изображения тела в бронзе и камне явился показ фигуры в движении. Дорифор в свое время считался эталоном идеального юноши. Копиями статуи украшали гимнасии – теоретические школы и палестры – школы физической культуры. Она стала образцом подражания для других скульптуров.

Поликлет, безусловно, говорил языком тела. Он обратил внимание на такую специфику физического тела, как устойчивость. Если раньше эта черта изображалась без выдумки и глубины – фигуры стояли прямо, со ступнями, прижатыми к земле, то Поликлет прибег к так называемому хиазму. В переводе с древнегреческого этот термин означает крестообразное расположение в виде буквы X. Оси бедер и плеч наклонены под углом друг к другу, верхние и нижние конечности находятся в противоположном соотношении. Так, на примере фигуры Дорифора видно, что выдвинутая вперед правая нога требует соответственно протянутой вперед левой руки, и наоборот. Такая позиция демонстрирует устойчивость благодаря перекрестному положению рук и ног. Поза говорит об уверенности, а застывший миг движения пронизан грацией. Поликлет не был первым в использовании приема хиазма, ценность его работ заключается в поиске идеальных пропорций с помощью математических расчетов. Он искал божественную формулу тела. Его идея была родственна принципу золотого сечения: Поликлет утверждал, что каждая часть тела должна быть пропорциональна любой другой части, будь то палец руки или ухо. Идеальное тело Дорифора не было удлиненным или коренастым, скорее, его можно охарактеризовать как исполненное силой и мощью. Движение у копьеносца предполагает не действие как факт, а действие как процесс, в котором говорит каждая мышца тела. Ни одна часть его не молчит, оно разговаривает с созерцателем на своем языке – языке тела.

Еще одной особенностью творчества Поликлета является отсутствие выраженной женственности в изображении представительниц слабого пола, примером чему может служить скульптура «Раненая амазонка».

Та же особенность в дальнейшем, в эпоху Ренессанса – возрождения античности, будет присутствовать в творчестве Микеланджело. Его роспись Сикстинской капеллы, изобразившая библейскую историю от сотворения мира до Потопа и состоящая более чем из 300 нарисованных фигур, была построена исключительно по принципу маскулинности. Микеланджело считал мужское тело, его форму и пропорции гармоничными и совершенными, в то время как женское – недостойным и порочным. Например, в эпизоде «Сотворение Адама и Евы. Изгнание из рая» тело Евы изображено в типично мужественной манере.

Натурщиками Микеланджело были исключительно представители сильного пола. Ева, первая женщина, – это воплощение тела Адама, женскими признаками которой являются только груди, гениталии и длинные волосы. Ренессанс черпал свое вдохновение из колыбели античности, и явные параллели между творчеством древних гениев искусства и титанов эпохи Возрождения скорее закономерны, нежели случайны.

Еще одним образцом мужественной силы в Древней Греции являлся титан Атлант. Согласно мифологии, титаны – боги второго поколения – были воплощением стихий и катастроф. Главная их черта – сила и отсутствие разумности. Знаменитый эпизод древнегреческих мифов – титаномахия, сражение богов‑олимпийцев во главе с Зевсом против титанов. Эта война длилась 10 лет, увенчавшись победой олимпийцев. Атлант за воинственность и непокорность был приговорен держать небосвод на голове и руках. Тяжесть, взваленная на плечи могучего титана, даже склонила вниз его голову.

Атлант и его поза – это символ выносливости и терпения. Такая поза присуща каждому человеку, на которого свалился груз проблем. Тело человека говорит за него самого. Радость, счастье и веселье никогда не сопровождают напряженную фигуру Атланта.

Если отвлечься от миссии Атланта – держать тяжелую Землю – он просто останется могучим мужчиной, символом силы. Однако рядом с мужским началом всегда присутствует и женское. У древних греков было свое видение мужского и женского, в первую очередь как особенностей тела. Сложно доказать, что вы женщина, даже если думаете, чувствуете и ведете себя как фемина, но у вас тело, похожее на мужское. Можно прибегнуть к иллюзии, имитации, подражанию, но, обнажив свое тело, вы оголите правду. О мужской и женской природе размышлял Платон. Этот гений философской мысли возродил в своих письменах миф, в котором мужское и женское – целостно. В своем диалоге «Пир» Платон рассказывает о некогда существовавшей самодостаточной идеальной особи:

«Прежде люди были трех полов, а не двух, как ныне – мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, – андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов – мужского и женского. <…>

И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними, и не знали, как быть: убить их, поразив род людской громом, как когда‑то гигантов, – тогда боги лишатся почестей и приношений от людей; но и мириться с таким бесчинством тоже нельзя было. Наконец Зевс, насилу кое‑что придумав, говорит:

– Кажется, я нашел способ сохранить людей и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во‑первых, станут слабее, а во‑вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится. <…>

И вот когда тела были <…> рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой своей половине, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, умирали от голода и вообще от бездействия, потому что ничего не хотели делать порознь. <…> Тут Зевс, пожалев их, придумывает другое устройство: он переставляет вперед срамные их части, которые до того были у них обращены в ту же сторону, что прежде лицо, так что семя они изливали не друг в друга, а в землю, как цикады. Переместил же он их срамные части, установив тем самым оплодотворение женщин мужчинами, для того чтобы при совокуплении мужчины с женщиной рождались дети и продолжался род, а когда мужчина сойдется с мужчиной – достигалось все же удовлетворение от соития, после чего они могли бы передохнуть, взяться за дела и позаботиться о других своих нуждах. Вот с каких давних пор свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу.

Итак, каждый из нас половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину. Мужчины, представляющие собой одну из частей того двуполого прежде существа, которое называлось андрогином, охочи до женщин, и блудодеи в большинстве своем принадлежат именно к этой породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, и им нравится лежать и обниматься с мужчинами».

Таково мифологическое объяснение мужского и женского начал. Создается впечатление, что это и есть истина. Сочетание логично связанных объяснений и иррациональной фантазии включает феномен абсурдной веры, присущий человеку. Дойдя до XXI века, мы так и не перестали искать свою вторую половинку, мечтать о существовании чистой платонической любви, уже успев забыть источник, породивший эти идеи. Тем не менее, образ тела андрогина и его сущность не перестают удивлять и пробуждать фантазию.

Человеческая натура дуалистична. Понять сущность черного без белого так же невозможно, как понять мужское без женского. Архетип мужского начала – это сила и агрессия, направленная на завоевание и оборону. Архетип женского – это материнство, забота и плодородие.

Разные векторы женского начала были отображены в образах богинь Олимпа, у каждой из которых своя история и предназначение. Главной отличительной чертой в их скульптурах выступает тело и позы, на лица акцент не делается.

В древнегреческой мифологии образ матери воплотился в богине Деметре. Само ее имя в буквальном смысле значит «Земля‑Мать». Широко известен миф о похищении Персефоны, дочери Деметры, Аидом. Скорбь, переживаемая матерью Деметрой из‑за отсутствия дочери, повлекла за собой неурожаи. Люди начали умирать от голода. Тогда Зевс приказал Аиду вернуть Персефону. Увидев дочь, Деметра расцвела – Земля стала родить снова. Этот миф символизирует смену времен года, когда глубокой осенью и зимой земля не плодоносит. Деметра изображалась древними греками как статная женщина. Это не хрупкая фигура девицы, ее тело показано без игривой легкости, зато оно демонстрирует силу, заботливость, излучает энергию материнства.

Образ женщины – символа красоты и любви – воплотился в Афродите. Форма ее тела, округлая и правильная, отличается от фигуры Деметры. Эта женщина символизирует любовь, она нежна и страстна. Афродита, согласно мифологии, должна была заниматься только одним ремеслом – творить любовь и больше не прикасаться ни к какой работе. Один из самых известных образов Афродиты – статуя Венеры Милосской. Формы ее тела внушают созерцателю желание приблизиться, познать, рассмотреть, раскрыть секрет и походить на нее. Женщина‑любовь покоряла всех, кроме трех других женщин‑богинь: Афины, Артемиды и Гестии.

Афина – женщина‑воительница. Ее фигура и символичные атрибуты не давали усомниться в предназначении этой богини. Афина ловка, ее тело не тучно, подвижно. Секрет ее успеха – в изобретательности и непокорности. Потупленный взгляд и слегка склоненная голова могут натолкнуть на мысль о ее женской подчиненности, но, присмотревшись внимательнее, каждый заметит «взгляд свысока». Такое превосходство в позе тела выражает непоколебимую уверенность и победу даже в той борьбе, которая еще не началась.

Еще одной непокорной дивой древнегреческого Олимпа является Артемида – девственница, богиня охоты, обладающая юным, выразительным, легким телом. Она заметно стройнее Деметры, Афины и даже Афродиты. Артемида – это девочка, чье ремесло – игра.

Третьей богиней, неподвластной любовным чарам Афродиты, стала Гестия – богиня семейного очага. Ее образ – невинность.

Гестии традиционно приносили дары перед началом священнодействия. Девочки‑служительницы ее храма должны были оставаться непорочными, иначе их ожидала кара и изгнание. Хранительница своей девственности воспринималась как приносящая удачу. Но при этом ее образ увековечили скорее с чертами строгости, чем девичьей легкости и веселья.

Завершает разновекторное проявление женственности в древнегреческом Олимпе главная богиня – Гера, жена и покровительница брака. Гера сильна и действенна, она борется за крепкий брак и верность мужу. Эта женщина – самая могущественная из всех богинь Олимпа. Она обрела свою силу как жена своего мужа. Единственный, кому она подчиняется, – это Зевс. Формы Геры пластичные, мягкие, плавные, но в то же время они пронизаны воинственностью, готовностью пойти на все ради сохранения брака и любви мужа. Мифы свидетельствуют, что Гера ежегодно купалась в водах Канаф и вновь становилась девой. Эта тематика очищения, возрождения интереса мужа к телесности своей жены актуальна во все времена.

И сегодня в реальной жизни в каждой женщине проявляются различные женские образы. В определенные этапы девушка не подвластна чарам любви и не соблазняется плотскими утехами, но пребывает в состоянии игривой охоты – как и Артемида. В то же время в каждой женщине дремлет Афродита, излучающая красоту и пылающая огнем страсти. Афина всегда готова вступить в бой и обогатить свой ум новыми познаниями. Гестия, строго отстаивающая свою непорочность, рано или поздно уступит место Гере – жене, чье призвание – хранить семейный очаг, возбуждать интерес мужа к себе и разжигать его ревность. Венчает многогранность феминности Деметра – богиня‑мать, в образе которой воплощено главное назначение каждой женщины.

Древний Рим подарил человечеству европейскую цивилизацию. Облик государственного устройства, общественный и верховный законы, норма о положении женщины, мода на образованность и ум, война за власть и престиж, культура, наука и быт Рима просуществовали, мало изменяясь, многие века.

Рим достиг пика своего процветания во II веке до н. э. Городу, названному в честь легендарного Ромула, к этому времени были подчинены земли от современных Шотландии (север империи) до Эфиопии (юг) и от Армении (восток) до Португалии (запад).

Сложно представить себе, что когда‑нибудь исчезнет европейское наследие, что человечество сотрет со страниц своей истории память о Римской империи. Она считалась священной державой, обладающей чем‑то вроде тотема бессмертия. Однако в итоге Рим пал, образовалось множество раздробленных частиц – мелких государств. Впрочем, не столь важно, что территория, на которой создавались легенды и история, больше не представляет собой былое величие.

Гении человечества всегда были и будут образцом для подражания. Конечно же, каждое новое поколение мечтает превзойти достижения предшественников, точно так же, как сын старается стать умнее, сильнее, успешнее своего отца. И человечество порождало личностей, слава которых может сравниться со славой Юлия Цезаря, Марка Антония, Октавиана Августина и двенадцати цезарей, жизнь которых описана в одноименной книге Гая Светония Транквилла. Они смогли сделать что‑то свое, по‑новому, иначе, но не затмили легендарные римские имена.

Раскол Римской империи на две части во многом произошел из‑за противопоставления православного Востока латинскому Западу. На землях, подчиненных Римской империи, зародилась одна из крупнейших мировых религий – христианство. Становление и распространение этой религии повлияли на судьбу империи и всего мира.

Изучение идеологии, политики и религии Древнего Рима дает возможность лучше понять мировоззрение людей, живших в то историческое время. Жизнь правящей верхушки сравнима с сердцевиной механизма. Она влияла и определяла существование большинства. Власть имущие писали историю кровью своего народа, они делали из нации инструмент своего правления, средство завоевания народов, земель и богатства. Правители становились идолами, оставаясь при этом простыми людьми. И что‑то из придуманного ими, например Юлием Цезарем, мы делаем ежедневно, не осознавая, кому продолжаем неосознанно подражать вот уже более двадцати столетий.

Одним из ритуальных жестов, чьи истоки следует искать в культуре Древнего Рима, является рукопожатие. В современном мире рукопожатие – это совместный жест двух людей, символизирующий ритуальное приветствие, прощание или закрепление сделки. Жест, проявляющий силу, свойственный мужской половине общества, является следствием влияния истории, в особенности истории возникновения такой традиции.

Древнеримское общество было известно своей любовью к играм. Такая форма отдыха и времяпрепровождения была прерогативой взрослых. В эпоху Древнего Рима не существовало понятия «детства», соответствующего сегодняшнему. Дети воспринимались маленькими взрослыми, требования к ним выдвигались соответствующие, жалость и снисходительность были редкостью, в то время как «большие дети», они же просто взрослые люди, отличались накопленной и неизрасходованной энергией. Знаменитая фраза «Хлеба и зрелищ!» целиком и полностью вместила в себя главную традицию этой цивилизации – игру.

Отдых у римлян подразумевал физические состязания. Настоящий мужчина – истинный герой. Как все легендарные герои, он должен подкрепить звание лучшего своей силой. Одним из самых знаменитых развлечений Древнего Рима было рукоборство, на современном языке – армрестлинг. Изначальное вертикальное положение ладоней, соединенных в замок, говорит о равноправии. Побежденным оказывается тот, чья рука будет преклонена в горизонтальное положение, ладонью вверх. С первого взгляда такая борьба кажется легкой и забавной, но это не так. Со временем единоборство трансформировалось в цивилизованную форму удовлетворения мужской жажды борьбы и первенства. Из Древнего Рима оно перекочевало в современность в виде ритуала рукопожатия. Историю этой общественной традиции можно считать чем‑то несерьезным, но, зная истоки ее возникновения, стоит отнестись к ней с уважением и вниманием. Есть разные типы рукопожатия, которые мы можем наблюдать в современном мире, и все они имеют свою трактовку с позиции древнеримского состязания – рукоборства.

Позиция равенства, паритет: ладони с силой соединяются, доминирующая рука пытается подчинить руку соперника. Неписаные правила рукопожатия канули в Лету. Из‑за этого некоторые люди сжимают руку аж до характерного звука хрустящих косточек. Однако это не может считаться доминированием над соперником на психологическом уровне. Стоит вспомнить, как рыцари и джентльмены целовали руку даме. Поцелую предшествовало символичное превосходство дамы: она подает свою руку, повернутую ладонью вниз для поцелуя. Мужчина, покорно принимая ее, сообщает женщине, что он беспрекословно ей подчинен и сражаться с ней не станет. В современном мире традиционным стало рукопожатие глав государств, которое запечатлевает на камеры приглашенная пресса. Их ладони застывают в вертикальном положении, демонстрируя таким образом равенство.

Доминирующее рукопожатие можно совершить благодаря эффекту неожиданности: резко повернуть руку, показывая главенство. Большинство современников не знают правил и символизма этого жеста. Это все равно что перед двумя людьми раскрыть книгу, написанную на латыни, причем один из них знает ее, а второй смотрит на сочетание букв и слов, не понимая их. Осведомленный одержит верх над незнающим. Знание языка тела дает возможность доминировать там, где на психологическом уровне возникает конкуренция.

Другим «техническим» приемом превосходства является «притягивание», во время которого «атакующий», не отпуская захвата, притягивает кисть соперника к себе, слегка наклоняя ее вбок, изменяя таким образом позицию паритета.

Безусловно, исход борьбы в рукоборстве во многом предопределен силой и весом соперников. Однако существуют приемы нейтрализации доминирования. Они относятся к числу запрещенных в рукоборстве, но в психологическом поединке все средства защиты и нападения имеют право на жизнь.

Нейтрализовать доминирующее рукопожатие собеседника можно с помощью приема «кобра»: не смыкайте ладони в замок, а положите руку на запястье соперника. Во времена Древнего Рима такой прием был запрещен в рукоборстве. Его «табуированность» сохранилась и в современном ритуале рукопожатия. Подобный захват нейтрализует силовую зону руки, лишая возможности сражаться и по траектории движения руки напоминает атаку кобры. Смыкание руки на запястье завершает ритуал подчинения соперника символичным нападением – укусом кобры. Однако стоит обратить внимание, что применение этого запретного приема, вызвавшего бы бурю негативных эмоций в Древнем Риме, может спровоцировать недоумение собеседника и в современном мире.

Дата добавления: 2014-11-20