Светлана Кекова 4 страница

Мир Огненный часть 1 — Париж, 1933

Мир Огненный часть 2 — Рига, 1934

Мир Огненный часть 3 — Рига, 1935

Аум — Рига, 1936

Братство — Рига, 1937

Братство часть 2 — Надземное, Внутренняя жизнь, 1937

Братство часть 3 — Надземное, Внутренняя жизнь, 1938

«Живая этика» — очередная неудачная, но долгоиграющая попытка синтеза философии, науки и религии Востока и Запада. С 1907 по 1909 Рерихи все более погружаются в изучение Индии и Тибета, особенно их интересует легенда о Шамбале. В 1923 Рерихи отправляются в трансгималайскую экспедицию, которая растянулась на 5 лет и 25000 км. За время экспедиции были собраны редкие манускрипты и рукописи, коллекции предметов религиозных культов. Рерихи создали институт, названный «Урусвати», что означает «Свет утренней зари». Елена Р. становится почетным президент Института.

Риши — «мудрец», «учитель», «пророк». Различают четыре класса риши:

1) высший учитель богов или учитель-бог — дэвариши;

2) учитель — раджа, кшатрий, раджариши;

3) учитель-брамин — брахмариши;

4) махариши — великий учитель.

Все эти учителя жили в период «золотого века», затем они превратились в высших существ, не подверженных физическим законам. Считается, что Патанджали, автор «Йога-сутр», относится к дэвариши.

Ришар Мирра Алфасса (Мать, 1878-1973) — соратница Шри Ауробиндо, французская художница и поэтэсса. Родилась в Париже в семье банкира. Талантливый музыкант и художник, она будучи еще ребёнком, непроизвольно входила в медитативные состояния, в одном из которых впервые «увидела» незнакомого человека, признав впоследствии в нем Ауробиндо. В 1905 уезжает в Алжир, где в течение 2-х лет изучает оккультизм и углубляет свой духовный опыт. Вернувшись в Париж, выходит замуж за писателя и публициста Поля Ришара. Приехав в 1914 году в Пондичерри и увидев Ауробиндо, она признает в нем своего духовного учителя, являвшегося ей в детстве. В 1916-20 Мирра находится в Японии, где изучает культуру и традиции страны. В 1920 возвращается в Пондичерри и остается в Индии навсегда. С 1926 года все руководство делами и Ашрамом ложится на ее плечи. Увидев в ней воплощение божественной Шакти, Шри Ауробиндо, дает ей имя «Мать», по которым теперь ее знают во всем мире. 1940 году Шри Ауробиндо и Мирра Ришар открыли свой ашрам в городке Пондичери на юге Индии. После ухода Учителя она продолжает воплощать его идеи. Ашрам быстро разрастается и получает международную известность, а в 1968г. по инициативе Матери под эгидой ЮНЕСКО закладывается «Город Будущего» — Ауровиль, где на практике должно реализовываться духовное учение Шри Ауробиндо. Ауровиль — интернациональная коммуна, которая принимает людей со всех стран мира, желающих посвятить себя божественной трансформации человеческого сознания и духа. 17 ноября 1973 года в возрасте 95 лет Мать оставила свое тело.

Садхана — «приводящая к цели»; духовная практика, дисциплина, подвижничество. Включает в себя практику йоги, правильное поведение и отношение к жизни, а также медитацию, пост, паломничество, духовные упражнения, тренировку себя с целью очищения ума. Усилия, направленные на осознание Бога, достижение самоосознания, духовного совершенства и конечной цели — единения с Богом.

Самадхи — состояние полного равновесия, единения субъекта, объекта и самого процесса сосредоточения; глубокая медитация, когда личность временно или полностью растворяется. Приносит знание сущности объекта сосредоточения и состояние радости, Ананды. «Сам» — равный, уравновешенный, завершенный. «А» — вечный; «дхи» — буддхи, — различение, прямое знание. Самадхи — восьмая ступень восьмеричного пути йоги Патанджали. Маха-упанишада: «Такое состояние сознания, когда нет ни объектов, ни влечений, ни отвращений, но есть только высшее счастье и высшая сила, представляет собой самадхи». Шандилья-упанишада: «Самадхи есть то состояние, в котором осознание «я» и Высшее сознание становятся одним. Оно лишено двойственности и исполнено блаженства; в нем остается только Высшее сознание». Стадия савикальпа — когда остался лишь легкий след познающего, познаваемого и знания. Стадия нирвикальпа — даже этот след стирается; это и есть та цель, где царит Высший мир.

Самскары — «отпечатки, следы», свойства психики, зависящие от поступков, совершенных в прошлых жизнях и определяющих характер жизни данной. Узы семейных и мирских забот в виде привязанностей; представления, склонности, привычные реакции, закрепленные в прошлых жизнях, порождаются прошлыми впечатлениями ума и многократно повторяемыми действиями в прошлых существованиях, более ясные, нежели васаны (глубинные склонности или тенденции ума). Служат очищению, совершенствованию индивидуальных душ (джив).

Санкхья — буквально «перечисление», «борьба» идейная либо физическая — название древнейшей религиозно-философской системы Индии. Обычно йога как одна из шести даршан (философских школ, признающих авторитет Вед) всегда рассматривается в соединении с санкхьей, которая является ее теоретическим обоснованием.

Сарасвати («богатый водами») — имя гения, хранителя небесных вод; имя почитаемой священной реки. «Сарасвати» — богиня мудрости и красноречия, покровительница искусств и наук.

Свами — человек, становящийся на путь духовного поиска и нравственного совершенствования посредством практики йоги, получает духовное имя, которое, как правило, является трехчастным. Первый элемент — слово «свами», третий — «сарасвати», эти части содержатся в имени каждого посвященного. «Свами» означает «человек, овладевший собой» с помощью йоги, тот, кто полностью контролирует свои чувства. Второе, центральное имя дается посвященному в соответствии с наиболее выраженными его качествами. Например, в имени Свами Сатьянанда Сарасвати (ССС). «Сатьянанда» означает «радость обретения истины».

Сансара — в индийской философии буддизма — круговорот материального бытия, в который вовлечены все живые существа. В сансаре нет смерти, все живое бесконечно перевоплощается, рождаясь вновь. Уровень организации, на котором воплотится перерожденец, зависит от баланса праведности и неправедности суммы его поступков в предыдущей жизни — так действует закон кармы. Бытие в сансаре, вовлеченность в нее — это жизнь в иллюзии, которая лишь скрывает подлинную реальность. Есть медленные (классическая йога) и быстрые (йога Тантры) пути преодоления этой иллюзии и достижения спасения уже в этой жизни. Но правильный путь к высшему снимает иллюзию, и тогда адепт йоги видит, что сансара и есть нирвана — высшее только внутри, в самом человеке, внешнее же есть не что иное, как испытание, данное для обретения понимания. Сансара — мирская жизнь, земное существование; видимый цикл перемен двойственного мира; круговорот рождений и смертей; жизнь в материальном мире; цепь перерождений, цикл, основанный на причинно-следственных связях. Освобождение (мокша) означает выход из этого цикла.

Саттвичность, саттва — упорядоченность, порядок; качество, или сила природы (гуна), заставляющая предметы сохранять взаимные отношения и реакции после того, как они установлены. Означает также закон природы, порядок в ней. В человеке этот порядок проявляется в незаметных и согласованных функциях дыхания, кровообращения, пищеварения — непрерывных обыденных процессах, хорошо скоординированных и помогающих друг другу. Более широким примером может быть явление наследственности.

Сатьянанда Свами Сарасвати (ССС)— род. в 1923, с 1942 по 1954 был учеником Шивананды в его ашраме (Ришикеш). Затем — девятилетнее странствие по Индии, Афганистану, Непалу, Бирме и Цейлону. В 1963 ССС основал движение Международного общества йоги, вскоре была открыта Бихарская школа, существующая до сего дня. В 1968, пропагандируя йогу, ССС провел мировое турне. Сегодня он — всемирно известный гуру и специалист по тантрической садхане, именуемой Крийя-йога. Множество центров Бихарской школы функционирует в Австралии, Новой Зеландии и Европе. В течение многих лет Школа выпускала уникального качества литературу по йоге, в том числе был опубликован фундаментальный труд «Крия и Тантра», а также «Учение» — ответы ССС на вопросы по йоге, заданные ему тысячами людей в разных частях света. В настоящее время вышло 6 томов «Учения», а возглавляет Бихарскую школу йоги преемник ССС и его ученик Свами Ниранджанананда.

Сахаджа-йога — вишнуитская секта, возникшая в 10-м веке в Бенгалии. Различает два религиозных пути: видхи-марга — наставлений, обязанностей и запретов и рага-марга — путь спонтанной любви. Сегодняшние адепты секты следуют второму пути, утверждая, что духовное посвящение и освобождение возможны только благодаря духовной и физической любви. Обряды сахаджи допускают ритуальный секс. Та разновидность сахаджа-йоги, которая пришла в Россию, прагматична и отличается крайним лицемерием.

Сиддхи («сиддха» — достигший, преуспевший) — разряд полубогов, обитающих в небесных сферах между Луной и Солнцем, название блаженных в мире Индры. В Раджа-йоге — сверхъестественные способности, приобретаемые адептом как побочный результат практики. Описываются в третьей части «Йога-сутры», глава «Вибхутипада».

Синергетика (термин был введен в 1972 Хакеном) — так Называемая нелинейная наука о сложности и самоорганизации. Синергетика — познание и объяснение сложного, его природы, принципов организации и эволюции.

Смирнов Борис Леонидович (1892-1964) — академик, нейрохирург, основатель медицинской науки в Туркмении. Одновременно полиглот, филолог, величайший переводчик и комментатор «Махабхараты». Успел перевести и комментировать примерно четверть гигантского эпоса, проделав работы по данной теме больше, нежели институт Востоковедения за сорок лет.

Спонтанный — вызванный не внешними воздействиями, а внутренними причинами, самопроизвольный.

Сутра — буквально «нить», религиозный или мистический текст в сжатом виде, в котором зачастую опущены смысловые сказуемые и подлежащие, абсолютно не понятный без соответствующего комментария.

Суфизм — мистическая исламская доктрина, почти полностью идентичная по технологии мистическому христианству и Бхакти-йоге. Последователи суфизма стремятся обрести божественную любовь и знание посредством особой психотехники. Арабское слово «суфий» происходит от «суф» — «шерсть», поскольку ранние исламские аскеты носили одежду из самой грубой и непритязательной шерстяной ткани. Основная часть суфиев признает необходимость шариата. В наше время существует множество суфийских орденов и подорденов.

Тагор, Рабиндранат — (Тхакур, Робиндронатх) (1861-1941) — индийский писатель и общественный деятель, поэт, музыкант, художник. Лауреат Нобелевской премии 1913 по литературе. Писал на бенгальском языке. Родился в Калькутте, в состоятельной семье брахмана, был четырнадцатым ребенком. Мать умерла рано. В детстве вел замкнутый образ жизни, много читал, с 8 лет писал стихи. Получил домашнее образование, затем учился в частных школах — Восточной семинарии Калькутты, педагогическое училище и Бенгальской академии. С 1875 начал публиковаться. В 1878 вышла в свет эпическая поэма «История поэта» — первое крупное произведение Тагора. В 1878-1880 жил в Англии, изучал право в Университетском колледже Лондона, занимался музыкой и литературой. В 1883 женится на Мриналини Деви, впоследствии у них родились два сына и три дочери. В 1884-1911 секретарь религиозно-реформаторского общества «Брахмо Самадж», выступавшего против кастовых пережитков. В 1913 ему — писателю, «сближающему мир Востока и Запада» — была присуждена Нобелевская премия. Ее денежную часть Тагор пожертвовал своей школе Вишва-Бхарати, задуманной как центр изучения индийской культуры, который стал после Первой мировой войны университетом с бесплатным обучением. В возрасте 68 лет начал заниматься живописью — преимущ. рисунком и акварелью. Выставлялся в Мюнхене, Нью-Йорке, Париже, Москве. Живописные и графические работы Тагора, исполненные в свободной манере, созерцательно-философские по настроению, оказали влияние на развитие индийского искусства XX в. Удостоен почетной степени 4-х университете Индии, являлся почетным докт. Оксфордского ун-та. В 1915 получил рыцарское звание, однако через 4 года, после расстрела британскими войсками мирной демонстрации в Амритсаре, отказался от него.

Тадж-Махал — расположен в Агре, на севере Центральной Индии, жемчужина индо-исламской архитектуры. Могольский царь Шах-Джахан (1592-1666, правил в 1627-1658) воздвиг Тадж-Махал как гробницу своей любимой жены Арджуманд Бану, более известной по ее титулу Мумтаз-Махал или Тадж-Махал (Корона дворца), умершей в 1631. Начатое в следующем году строительство гробницы велось около 20 лет силами 20 тысяч рабочих. Мавзолей находится в центре прямоугольной площадки (600 на 300 метров). Короткая северная сторона пролегает вдоль берега реки Джамна. С южной стороны треть территории занята хозяйскими постройками и завершается монумент, воротами, ведущими внутрь обнесенного стенами участка, который составляет большую часть прямоугольника. Внутри этих стен находится сад площадью в 300 кв.м., разделенный пополам вдоль продольной оси узким зеркальным бассейном. В ширину всей речной стороны поднята платформа с высокими (41 м.) минаретами по четырем углам. На западной стороне платформы находится мечеть, на восточной — приемный зал (дом для посетителей). В центре платформы помещена гробница, в плане квадратная, со скошенными углами. С внутренней стороны стены огибает обходной коридор с 8-угольными камерами на каждом угловом повороте. В центре размещается 8-гранная погребальная камера, увенчанная невысоким куполом; внутрь ее ведут порталы, по одному с каждой стороны. Камера содержит кенотафы Тадж-Махал и Шах-Джахана, окруженные ажурной мраморной оградой, в то время как подлинные захоронения находятся в крипте непосредственно под камерой

Тайттирийя-упанишада — ранняя, прозаическая Уанишада. Входит в предание одноименной школы Черной Яджурведы, первого из учителей которой звали Tittiri. Наряду с самхитой в Тайттирийя входят одноименные брахмана и араньяка. Таким образом, Тайттирийя состоит из трех разделов — толкование вед, правила поведения брахманов и т.д.

Тайци-цзюань («Кулак Великого Предела») — один из самых известных и популярных в мире стилей китайских у-шу. Основан в семнадцатом веке Чэнь Ван-тином, который взял за основу формы кулачного боя из свода Ци Цзигуана «Трактат о кулачном искусстве», который был пособием для императорской гвардии. Из тридцати двух связок движений Чэнь оставил двадцать девять. Сейчас известны пять основных стилей тайци-цзюань, на их базе в КНР создан комплекс из сорок восемь форм. Во всем мире практикуют оздоровительные варианты этой системы физического развития.

Тамас — одна из трех гун («гуна» — качество, свойство) в древнеиндийской философской системе санкхья. Тамас — свойство инертности, тяжести, плотности, темноты. В человеческой душе — источник косности и невежества. Гуна раджас — свойство энергии, подвижности, в человеке — активность и страстность. Гуна саттва — «разумность», упорядоченность, в человеке — основа терпеливости, уравновешенности и способности к просветлению.

Тапас — один из обрядов, которые йогу следует проводить в повседневной мирской жизни. Слово «тапас» (tapas) происходит от корня, означающего «нагревать», «накалять», то есть означает рвение и полноту усилий. Иногда его рассматривают как очищающие действия, ибо они устраняют нечистоту. В системе Раджа-йоги это понятие относится в первую очередь к телу, и означает надлежащий уход за ним. Часто этот термин переводят как «аскетизм»; в данном значении это воспринимается так называемыми «йогами», которые доводят эту идею до крайностей, до умерщвления плоти и самопричиненных повреждений тела. Для людей, склонных к комфорту, правильный уход за телом может показаться очень похожим на аскетизм. Однако Раджа-йога понимает под этим такую заботу о теле, при которой оно не беспокоит разум во время медитации; идея крайней аскетичности далека также от учения Патанджали, в котором он описывает совершенства тела, включающие его правильную форму, красоту и силу.

Татхагата — один из эпитетов Будды, означает «так приходящий» или «так уходящий», причем оба значения равносильны.

Трансперсональная психология (ТП) — направление психологической науки, созданное в конце 60-х годов XX века С.Грофом, А.Маслоу, Д.Фейдиман и Э.Сьютич. Тогда же ими была создана «Ассоциация за трансперсональную психологию» и начал выпускаться «Журнал ТП». В 1978 совместно с М. Мэрфи и Р. Прайсом Гроф основал Международную трансперсональную ассоциацию, проводящую семинары и международные конференции. Цель ТП — создание новой и непротиворечивой научной концепции человеческой природы и природы реальности в целом. Гроф создал теорию так называемых четырех перинатальных матриц, посредством которой объясняется судьба и текущее состояние любого человека, а также предлагаются собственные способы коррекции этого состояния. Если Фрейд объяснял все человеческие проблемы вытесненной сексуальностью, Адлер — стремлением к доминированию, Райх — динамикой субстанции «оргона», то Гроф выводит все проблемы человека из процесса родов.

Трансфер (от лат. «переносить», «перемещать») — психоаналитический термин, обозначающий перенос больным на врача разноплановых влечений к людям, которых он знал в прошлом либо своих ожиданий встречи с людьми определенных качеств.

Трофотропный — такой физиологический «сценарий» развития процессов психосоматики, когда преобладает активность парасимпатической части вегетативной нервной системы.

Тумо — тибетская техника развития «внутреннего тепла», основанная на использовании пранаямы, визуализации огня и работе с ощущениями.

У-вэй — «недеяние» или «действие недействием». Одно из основных положений даосской этики, заимствованное впоследствии китайским и японским буддизмом. Принцип недеяния — это неповреждение природы вещей и естественного хода мировых процессов. У-вэй можно назвать «нетворческим» методом — не сотворением чего-то нового, что может прервать Путь, а выявления того, что заложено в природе. Принцип «у-вэй» связан с пониманием Абсолюта как неподвижного центра всего, середины. Недаром все три учения — даосизм, буддизм и конфуцианство провозглашают закон среднего или нулевого пути: восьмиричный в буддизме. Срединный в конфуцианстве, естественный — в даосизме. В классической йоге, близкой даосизму в понимании естественности, деяние недеянием — единственный способ продвижения в самосовершенствовании.

У-шу — «боевая техника». Современное название древнекитайских методов рукопашного боя. Самое древнее упоминание об у-шу встречается в «Книге песен» «Шицзин», датируемой XII веком до нашей эры. У-шу имеет огромное количество стилей и школ. Исторически существовали три центра у-шу: уданьское направление, сформировавшееся на базе даосизма; шаолиньское, происходящее от Бодхидхармы, включающее в себя около четырехсот разновидностей основных стилей, и эмейское, наиболее позднее.

Упанишада — сидение внизу, у ног (учителя). «Упанишады» — передававшиеся изустно философские произведения, которые присоединялись к наставлениям — Араньякам. В свою очередь каждая Араньяка была связана с определенной Ведой. Наиболее авторитетными считаются Упанишады, цитируемые Шри Шанкара Ачарьей в Веданта-сутрах, всего их двенадцать. Иногда их совокупность называют Ведантой, что означает «окончанием Вед». Упанишады — один из разделов Вед, древнеиндийские религиозно-философские комментарии к ведическим гимнам, составлявшиеся на протяжении мн. вв. Наиболее древние Упанишады относятся к 7-3 вв. до н.э. Ведические боги и обряды наделяются в Упанишадах философским содержанием, истолковываются как аллегорические изображения человека и вселенной. Вере в переселение душ придается моральный характер. На вопрос о природе высшей реальности, с познанием которой все остальное становится известным, в Упанишадах дается идеалистический ответ: это то, из чего рождено все существующее, то, в чем оно живет после рождения, и то, во что оно уходит после своей смерти; это брахман — духовная основа мира, которой тождественна духовная сущность человека — атман. Чтобы избавиться от круговорота новых рождений на земле, человек, по учению Упанищад, должен отдаться размышлению о единстве своей души (атмана) с брахманом. В Упанишадах получили отражение и материалистические идеи, с которыми приходилось бороться их авторам. Это были идеи, считавшие первоосновой мира одно из материальных начал — воду, огонь, воздух, свет, пространство или время — и отрицавшие существование души после смерти человека. Комментарии к Упанишадам, написанные Вадараяной (2 в. н.э.) и затем Шанкарой (8 в.), стали основой Веданты.

Факир — йог, который ограничил свою практику предельными достижениями в развитии способностей и возможностей собственного тела, не интересуясь проблемой духовного роста.

Флуктуация — случайное отклонение чего-либо от статистической области средних значений своего проявления.

Форсаж — усиленный расхода энергии и ресурсов, как правило, цена форсажа в чем бы то ни было — быстрое изнашивание системы.

Фрактал — класс геометрических объектов, введенный в 1982 Бенуа Мандельбротом. Характеризуется дробными и апериодичными числовыми размерностями. Классическим примером фрактальных объектов является множество Кантора.

Хатхайогапрадипика — один из поздних текстов по Хатха-йоге наряду с Шивасамхитой и Гхерандасамхитой, все три текста появились примерно в 11-17 вв. н.э. (Kucharski, 1977). Основателями Хатха-йоги считаются Горакшанатх и Матсиендранатх.

Хинаяна — наряду с Махаяной одно из двух основных направлений буддизма — южная ветвь. Xинаяны утвердилась в Шри-Ланке, Мьянме, Лаосе, Таиланде и других южных странах. Буддийский идеал «освобождения» принял в Xинаяне форму преимущественно личного самосовершенствования, независимого от каких-либо внешних условий (идеал архата). Xинаяна развила учение о дхармах. Основные философские школы: саутрантика, вайбхашика.

Холизм — форма современного философского мировоззрения, признающего природу всего живого как иерархию взаимосвязанных целостностей, концепция всеобщей целостности и взаимозависимости.

Холецистит — хроническое воспаление желчного пузыря.

Холотропное дыхание — волевая гипервентиляция, сильно углубленное и учащенное дыхание.

Хомо сапиенс — «человек разумный» (лат.).

Ци-гун — «учение о деятельности ци». Краеугольным камнем в ци-гун является учение о дыхании, быть может, поэтому данное учение называют «даосской йогой».

Чатырдаг — «Палат-гора», название горной вершины в Крыму.

Чжень-цзютерапия — древнекитайский метод коррекции функционального состояния, заключающийся во введении игл в так называемые активные точки или прижигании отдельных участков кожи тлеющими полынными палочками.

Шакти («сила») — в «Махабхарате» название палицы Кришны. Женская ипостась многих богов индийского пантеона либо их жена. Проявляющаяся сила непознаваемой сути, учение о Шакти особенно развито в позднем шиваизме (тантра).

Шамбала — легендарная страна со столицей Калапа, которую обычно считают расположенной к северу от Индии. Вопрос об отождествлении Шамбалы остается в исторической географии дискуссионным. Первое упоминание о Шамбале встречается в Калачакра-тантре (X в. н.э.), Царь Шамбалы Сучандра получил учение Калачакры от самого Будды. Легенда о Шамбале гласит, что при ее 25-м царе Кулика Рудрачакрине (тиб. Ри-гдэн Дагпо Хорло-чэн) произойдет великая битва между силами добра (воинством Шамбалы) и силами зла (противниками буддизма). После победы сил Шамбалы наступит новая эпоха распространения буддизма, которая ознаменуется пришествием Пятого Будды — Майтреи. В связи с представлениями о том, что в Шамбале существуют наилучшие условия для реализации буддийского пути и что одно лишь воплощение в Шамбале или приход туда исключают возможность неблагоприятных перерождений, в Тибете появляются особые молитвы о рождении в Шамбале и «путеводители» в эту страну. Но их содержание показывает, что путь в Шамбалу лежит не столько во внешнем, сколько во внутреннем, духовном мире, поэтому в среде образованных лам утвердилось представление о Шамбале как о внутренней реальности — особом состоянии психики, достигаемом в процессе самосовершенствования по системе Калачакры. Теософия, отталкиваясь от буддийских представлений о Шамбале, наполняет это понятие своим содержанием, изображая Шамбалу как тайное обиталище «Махатм» — руководителей духовного прогресса мира. Вера в реальность Шамбалы не раз толкала людей на ее поиски. В начале XX в. они неоднократно предпринимались как энтузиастами-одиночками, так и целыми экспедициями в Гималаях, на Памире и на Алтае.

Шанкара («умиротворяющий») — эпитет бога Шивы, а также имя знаменитого философа, основателя Веданты (788-822 г. нэ.). Главные идеи Веданты таковы: Атман не отличен от Брахмана; мир не двойственен и не подлинен; человек, живущий в эмпирическом мире, способен постичь Брахмана; для этого он должен следовать путем знания — Джняна-йоги.

Шастро (буквально: «меч», «закон») — наиболее авторитетная часть священной древнеиндийской литературы: Веды и присоединенные к ним тексты. Позднее из шастр возникла литература по различным отраслям знания. За исключительную насыщенность темой йоги Бхагавадгиту часто называют Йога-шастрой.

Шива («Благой») — имя бога аскетов, при становлении брахманизма вошел как третья ипостась в брахманскую троицу (тримурти): Брахма (созидатель), Вишну (хранитель), Шива (разрушитель). Разрушая формы, он освобождает дух, поэтому Шива — покровитель йоги.

Шлока — означает «строфа», многие философские и прочие тексты древней Индии разбиты на шлоки, которые зачастую нумеруются.

Щербатской Федор Ипполитович (1866-1942) — один из крупнейших буддологов мира. В 1910-1911 годах посетил Индию и предгорья Гималаев — Дарджилинг. В совершенстве владел санскритом, отыскал и перевел ряд древних первоисточников, исследовал философию и логику буддизма. Его работу «Концепция нирваны в буддизме» Ю.Н. Рерих назвал «бесценной для изучения буддийского монизма». Во многих своих работах Щербатской так или иначе затрагивал предмет йоги.

Шлока — стихотворная строка философского, поэтического либо эпического произведения.

Шри — (красота, богиня красоты, жена Вишну-Нараяны — Лакшми) — эпитет, добавляемый к имени, означающий «чтимый», «честный», «святой».

Штейнер Рудольф (1861-1925) — основоположник антропософии, нового западного спиритуализма, способствующего развитию умственных способностей личности и тем самым улучшению людей и общества. В течение шести лет, будучи воспитателем умственно отсталого ребенка, вылечил его. С 1902 года — генеральный секретарь немецкой секции Теософского общества. Разочаровавшись, оставил его в 1913 году и создал новую ассоциацию «Антропософия» с местопребыванием в Дорнахе. Оказал внешне незаметное, но глубокое влияние на свою эпоху.

Шульц Г.И. — немецкий невропатолог в 1932 опубликовал монографию «Аутогенная тренировка — сосредоточенное расслабление» («Аутогенная тренировка и анализ Раджа-йоги»). Подобно йоге, аутогенная тренировка имеет высшую и низшую ступени. Начинается аутотренинг с обучения расслаблению мышц — пока не появится чувство тяжести. После этого — занятия по управлению сердечно-сосудистой системой: достигается умение вызывать чувство тепла или холода, изменяя кровоток и теплоотдачу. Затем — влияние на вегетативную нервную и костно-суставную системы. Овладение высшей ступенью аутотренинга дает возможность вызывать особые состояния транса. Первоначальный курс аутогенной тренировки включает шесть стандартных упражнений. Многочисленные модификации, внесенные в него различными авторами, касаются лишь видоизменения техники, но не принципов и структуры комплекса тренировок в целом.

Эзотерика (от «эзотерики» — «внутренние», члены пифагорейской общины, полностью посвященные в ее таинства адепты; впоследствии термин стали применять ко всем членам мистических союзов и групп, получивших посвящение в тайную часть учения) — бесконечные тексты о закрытых «учениях», созданные «просветленными». Эзотерика — современная форма слабоумия.

Эйфория («эй» плюс греч. «феро» — «нести») — повышенное беззаботное настроение, благодушие, сочетающееся с беспечностью и недостаточно критическим отношением к своему состоянию, безмятежное блаженство. Эйфории присуще отсутствие интеллектуальной живости и стремления к деятельности.

Экхарт, Мейстер (1260-1327) — великий мистик прирейнских земель Германии. В ранней юности поступил в доминиканский монастырь в Эрфурте, в 1298 стал главным приором этого монастыря и викарием Тюрингии. Какое-то время преподавал богословие в Париже. С 1307 был главным викарием Богемии. Проповеди Мейстера всегда и везде имели огромный успех. Он призывал отказаться от своего «я», чтобы проникнуть в вечность и слиться с ней воедино, только тогда исполнится желание Господа сделать из каждого своего «единственного сына». Душа, таким образом, готова пойти на величайшую жертву, на «самую глубинную смерть», даже на потерю Бога, ради того, чтобы обрести Божественную сущность. Учение Экхарта продолжилось в трудах его учеников — Генриха Сузо и Таулера Иоганна.

Дата добавления: 2014-11-29