ИсториЯ возникновениЯ исЛАМа

ЗаклюЧение

Теперь вы понимаете, что мы выделили историю религии из истории духовной культуры не случайно. Понять это особенно важно сейчас, во-первых, потому что все вокруг говорят о духовности, и во-вторых, имеется явная тенденция к объединению всех духовных традиций под предлогом, что все традиции говорят об одном Высшем, но с разных сторон.

Конечно же, всегда и во все времена в разных странах сохранялось знание о Боге, но какое место в жизни людей это знание занимало? Представленные здесь духовные традиции, за исключением буддизма и зороастризма, имеют много схожего, как в учении о возникновении мира так и возникновении человека и его участи в этом мире. Как правило, этот мир представляется театром боевых действий, а человек в лучшем случае сильным героем, обреченным на страдания. Интуитивно чувствуется, что в мире произошла катастрофа, когда-то давно был золотой век, а сейчас царит безысходность: бесконечные муки в этом мире, а если у него будет загробная жизнь, то и там для него будет мало утешительного.

Владыка и Создатель этого мира оттеснен на второй план. Он стал «праздным богом» (deos ociozus). И это также свидетельствует о нарушении нормального порядка в мире.

Из общения с духами, даже не второго, а как правило, третьего поколения, люди получают ложное представление о Боге, мире и о себе. Мы знаем из личного опыта как может «любящий» внук, если он еще и заинтересован, представить своих праотцев.

Память о Боге сохраняли жрецы и посвященные. Те немногочисленные посвященные, конечно, и обращали к нему молитвы, но в такой структуре духовной культуры говорить о ее религиозности не приходится. Здесь в большей степени мы имеем дело с оккультизмом.

Серьезно подходя к духовной жизни, нам нужно усвоить, что не бывает хорошего оккультизма и плохой религии. Религия – это связь с Богом, оккультизм же связь с падшими духами и силами природы, поврежденной грехом. Поэтому, знакомясь непредвзято с той или иной духовной традицией, в большей степени нужно смотреть не на этические нормы, которые предлагает она, а на то, каким богам она служит, и как она себе этих богов представляет, потому что этика в некоторых духовных культурах может быть связана со степенью посвящения ее адепта, и нормы поведения могут быть в зависимости от этого различны.

17 (19). Поистине, религия пред Аллахом–ислам, и разошлись те, кому было даровано писание, только после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой, А если кто не верует в знамения Аллаха... то ведь Аллах быстр в расчете!

60 (67). Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из много-божников.

Дата добавления: 2014-12-08