Тора и наука

Рассказ Торы о сотворении мира порождал и всегда будет порождать вопросы. Многое в истории творения может показаться на первый взгляд странным и решительно противоречащим тому, что довольно неопределенно называется «научным мировоззрением». Как, например, свет мог быть сотворён раньше, чем солнце? Впрочем, современная физика сумела ответить на этот вопрос.

Еврейская традиция поощряет пытливость ума и любые вопросы. Но чтобы правильно задать их, а тем более найти ответ, необходимо осознать, что текст Торы существовал и существует в своей особой культуре, в которой и слова, и образы Торы имеют своё особое значение, свой особый смысл.

О шести днях творения написаны тома комментариев. Вот некоторые из них, посвященные первым словам Торы. Следует учесть, что высказанные в них мысли принадлежат главным образом не современным толкователям, а людям, жившим в далёкие времена.

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1,1).

В иврите существует несколько глаголов со значением «творить». Употребленный здесь глагол «бара» относится во всём тексте всегда только к Богу и означает здесь именно сотворение из ничего.

Как согласуется утверждение, что Бог «сотворил небо и землю» «в начале», с тем, что сказано чуть позже: что небо было создано на второй (Быт. 1.8.), а земля – на третий день (Быт. 1.9)?

При внимательном чтении противоречие, относящееся к земле, оказывается мнимым. Здесь не требуются даже обяснения специалистов. Ответ – в самом тексте: на третий день была создана не планета Земля, но земля как суша, как пространство, не залитое водами морей и океанов.

А вот пояснить первую фразу Торы, безусловно, необходимо. Комментаторы утверждают, что речь идёт не о планете Земля и не о привычном небе над головой. «Небо и земля», сотворённые «в начале», – это мир духовный (небо) и материальный (земля).

Интересна дискуссия, происходившая в III в. между философом и еврейским законоучителем.

– Ваш Бог, – сказал философ, – великий мастер, но Он творил из готовых материалов. – Из каких же? – Из тьмы, бездны и воды. Философ ссылается здесь на тьму, бездну и воду, о которых говорится в первой главе Книги Бытия, и считает, что они не были сотворены, поскольку об этом ничего не сказано. Еврейский законоучитель отвечает ему следующее: при сотворении неба и земли Богом созданы также тьма, бездна и вода, ибо «небо и земля» заключают в себе весь мир.

Бессмысленно искать в Торе точной естественнонаучной картины происхождения мира. Во-первых, эта картина усилиями учёных непрерывно меняется. Во-вторых они могут неправильно обяснять факты, находящиеся в их распоряжении. В-третьих, не так-то просто правильно истолковывать то, что написано в Торе.

Поэтому между наукой и Торой всегда будут определённые противоречия. То, что учёным казалось невозможным вчера, при современном развитии науки становится вполне осуществимым. Зато возникают какие-то новые несоответствия. Это естественный процесс.

В конце концов Тора и наука (когда она пытается ответить на вопрос о происхождении жизни) говорят об одном и том же, но на совершенно разных уровнях и совершенно разным языком.

Наука исследует то, что принципиально поддаётся изучению (например, каким образом «творили» земля и вода), и описывает это терминами, понятными только специалистам. Идя от частных исследований, она пытается найти путь к построению общей картины мира. Однако наука, как бы ни были велики её успехи, в принципе ничего не может сказать ни о смысле, ни о цели творения. Оставаясь честной, она не может ничего сказать ни о Творце, ни об отсутствии Творца.

Тора же сразу рисует общую картину мира, и не в специальных терминах, а в образах, понимание которых возможно на разных уровнях. Адресат Торы – это человек, живший 3 тыс. лет назад, и наш далёкий потомок, «простой» человек и высокообразованный учёный, ученик, только что приступивший к изучению Торы, и тот, кто посвятил её изучению всю жизнь. В Торе говорится о том, что человек создан позже всех других существ, а свет предшествовал светилам. И наука придерживается такого же мнения. Однако эти идеи совершенно расходятся с нашими представлениями о естественнонаучном уровне развития человечества времён написания Торы.

Впрочем, если в соответствии с древней, но по-прежнему живой традицией считать, что Тора не написана, а лишь записана и её единственный автор – Господь Бог (такова точка зрения ортодоксального иудаизма), тогда совпадения рассказа Торы о сотворении мира и современных научных воззрений представляются совершенно естественными.

Интеллектуальную и духовную подготовку, может извлечь из неё относительно правильное знание и ответить на важные вопросы: откуда взялся наш мир, как и кем он был создан, хорош он или плох?

Несмотря на столь разные подходы к описанию мира, соответствие Торы, написанной, как принято традиционно считать, в конце XIII в. до н.э., сегодняшним научным представлениям просто поразительно!

Так, например, Тора утверждает, что все живые существа появились на земле не сразу, а в процессе развития; что жизнь первоначально возникла в воде, и даже происхождение птиц связано именно с водой (Быт. 1.20–21). На земле жизнь стала развиваться.

Дата добавления: 2014-12-08