Теории происхождения культуры

Философский анализ культуры.

Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Культура - все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития общества. Ценность - факт культуры, и она социальна по своей сути. Огромный пласт из этих культурных ценностей и вообще существенную форму их выражения составляет система символов. Стержень культурных ценностей - понятие нравственности. Там, где есть человек, его деят-ть, отношения между людьми, там имеется и культура. Культура: материальная и духовная. Цивилизация = окультуренная природа + средства окультуривания + человек, усвоивший эту культуру, способный жить и действовать в окультуренной среде своего обитания + обществ. отношения (формы социальной организации культуры), обеспечивающие сущ-ние цивилизации и ее продолжение. Цивилизация - социокультурное образование. Многообразными способами включается культура в движение истории. Она выраж. личностную сторону деятельности человека в обществе, выполняет функции трансляции опыта, знаний, рез-тов чел. деят-ти. Новые идеи включаются затем в историч. процесс, внося в него новые элементы. Любое изобретение человека может превратиться в фактор историч. развития и начать оказывать на него воздействие. Пример - изобретение ядерн. оружия, которое с момента своего изобретения начало влиять на ход научно-технического прогресса. Для устранения этой страшной угрозы были созданы различные комитеты во многих странах мира. Так создание научно-технич. мысли вошло в социальную жизнь, оказывая влияние на протекающие в обществе социальн., экономич. и политич. процессы. Но не все, что было рождено человеческой мыслью вошло в обществ. жизнь, в культуру, стало моментом историч. процесса. Многие изобретения не были реализованы по различным причинам, напр. работы в обл. генетики советских ученых.

Существует несколько теорий происхождения культуры: психологическая, антропологическая, социокультурная.

Согласно орудийно-трудовой концепции объяснения происхождения культуры, человек в трудовой деятельности выделился из животного мира. Предполагается, что происхождение социального и культурного непосредственно связан со становлением человеческого труда, который и сделал обезьяну человеком, стадо обществом, а природу культурной средой. Человек - творец культуры, разумное, умелое и общественное существо. Приверженцами этой теории являются К. Маркс и Ф. Энгельс.

По мнению К.Маркса и Ф. Энгельса, в процессе труда у людей возникло сознание, а с ним и потребность что-то сказать друг другу. Так появилась речь как средство общения в совместной трудовой деятельности. Последствия этих предпосылок - процесса труда и речи - огромны. Деятельность человека породила культуру. Социальный механизм воспроизводства человеческой деятельности значительно расширяет пространство культуры. В этом отношении человек с самого начала выступает как общественное существо, т.е. как существо, образцы поведения которого заложены не в нем (т.е. генетически), а вне его, в социальной форме общения.

Магия - источник культуры. Американский культуролог Т. Роззак (р. 1933) предложил иную концепцию происхождения культуры. Еще не было никаких орудий труда, но уже была магия. Мистические песнопения и танцы выражали суть человеческой природы и определяли ее предназначение до того, как первый булыжник был обтесан для топора. Ученый даже нарисовал контуры той древней жизни: сначала мистические видения, потом орудия, священный огонь для жертвоприношений, поклонение звездам, а не исчисление по ним времен или ориентиров походов, золотая ветвь вместо посоха пастуха и царского скипетра. Одним словом, по мнению Т. Роззака, молитвенно-восторженное восприятие жизни предшествовало практицизму палеолитической эры.

Есть немало ученых, которые ведут происхождение слова "культура" от древнего слова "культ". Они считают, что культура соприродна духовности, в том числе религии.

История человечества знает разные культы. Некоторые культурологи первоначальной формой религии считали фетишизм - культ неодушевленных предметов, якобы наделенных сверхъестественными свойствами - камней, деревьев и т.д. По мнению ученых, фетишизм был распространен у всех первобытных народов. В эпоху античности эти культы значительно усложнились, так как предметом религиозного поклонения стали государство, бог, человек, храмы. Усложнялись и обрядовые действа - процессии, танцы, молитвы. Возникли тайные (мистериальные) культы орфиков, гностиков и т.д. O близости культуры и религии свидетельствует символический характер культуры, который культура получила от культовой символики. Все достижения культуры по природе своей символичны. Итак, существует глубинная связь между культурой и культом. И дело здесь вовсе не только в родстве слов, в их этимологии. Речь идет о генезисе культуры, о ее исторической зависимости от культа как специфического феномена.

Дата добавления: 2014-12-16