Критерии общественного здоровья

Патологическое и здоровое общество

Типизация социальных характеров

Опираясь на проделанный анализ, Фромм предлагает разграничивать

социальные характеры плодотворной и неплодтворной ориентации. Разумеется,

ведя речь об их “идеальных типах” – характер конкретной личности может

сочетать несколько ориентаций при доминировании одной из них. Под

характером плодотворной ориентации социолог имеет в виду способность

человека использовать свои силы и реализовать заложенные в нем

возможности, подразумевая, что человек должен быть свободен и независим от

кого-то, кто контролирует его силы. Говоря о характере неплодотворной

ориентации, Фромм выделяет следующие его подвиды: рецептивная

ориентация (люди надеются на помощь других в решении своих проблем);

эксплуататорская ориентация (стремление получить желаемое силой или

хитростью); стяжательская ориентация (как можно больше принести в дом и

как можно меньше из него отдать); рыночная ориентация, ныне

доминирующая. “Цель рыночного характера – полнейшая адаптация, чтобы

быть нужным, сохранить спрос на себя при всех условиях, складывающихся на

рынке личностей”. Люди с рыночным характером не умеют ни любить, ни

ненавидеть, они не испытывают глубокой привязанности ни к себе, ни к другим,

у них нет “самых близких”, они не дорожат даже собой.

Фромм считает, что главным критерием здорового общества является его

приспособленность к человеческой природе, что позволяет удовлетворительно

решать проблемы человеческого существования. Человек может адаптироваться

почти к любой социокультурной системе, но если эти системы противоречат

его природе, у него развиваются ментальные и эмоциональные нарушения,

которые в конечном счете будут побуждать к изменению общества. Фромм не

принял фрейдовский постулат о неизбежности конфликта между обществом и

природой человека, который фактически означал защиту современного

общества.

14 Там же. – С. 389

Здоровому обществу социолог противопоставляет не просто “нездоровое”

общество, а общество патологическое, безумное. Примером патологического

общества являются нацистское или сталинисткое общество. Хотя эти общества

по-своему обеспечили индивидам убежище и безопасность, они создали

условия для высшей степени отчуждения, утвердили авторитарное

идолопоклонство, вынудили людей бежать от свободы.

Общей чертой патологических обществ является отсутствие веры в

разумные, творческие действия людей, которая была замещена верой в идолов

– вождя, государство, “отечество”. История возникновения патологического

общества в России, как считает Фромм, такова. Ленин, следуя Марксу, исходил

из исторической миссии рабочего класса, суть которой в достижении новой

гармонии между людьми и между человеком и природой, построения общества,

в котором “свободное развитие каждого является свободным развитием всех”.

Но Ленин не верил, что достичь этой цели может собственно рабочий класс и

полагал, что во главе его должна стоять группа профессиональных

революционеров. При этом решающим моментом было неверие в разумные

действия собственно рабочих и крестьян, которое исходило, полагает Фромм, из

неверия в человека вообще. Это и привело к выбору в пользу замены веры в

человека на авторитарное идолопоклонство со всеми вытекающими

последствиями – беспощадной эксплуатацией, политическим террором,

отчуждением человека от самого себя и от собственно человеческих сил.

В противоположность патологическому здоровое общество, как “модель

идеального типа”, предполагает самоценность человека – ни один человек не

является средством для достижения целей другого человека. Более того, никто

не использует себя в целях, не способствующих раскрытию человеческих

возможностей. Экономическая и политическая деятельность подчинены

собственно человеческим интересам. В здоровом обществе человек – активный

и ответственный участник жизни общества, хозяин своей жизни. Его жизненная

цель быть многим, а не обладать многим. Страстное желание создать и

сохранить богатство заменяется экзистенциальным обладанием – рационально

обусловленным стремлением к самосохранению, что относится пище, жилищу,

одежде человека.

Словом, здоровое общество адекватно потребностям человека.

Дата добавления: 2014-12-16