Теория и методология исторической науки. 1 страница

Стандатизация и выставление баллов

Все учителя будут применять одну и ту же версию схемы выставления баллов, утвержденной в процессе стандартизации.

Во время выставления баллов за тест, некоторые образцы работ с выставленными учителем баллами должны проверяться, чтобы удостовериться в том, что учителя отметили все ошибки и, что нет никаких отклонений от стандартизованной схемы выставления баллов.

История – это комплекс общественных и гуманитарных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии, с целью познания настоящего и определения перспектив будущего.

Функции истории:

- социальной памяти – дает возможность усвоить опыт прошлого, осуществляет связь прошлого и настоящего. Это способ идентификации и ориентации общества, личности;

- познавательная – интеллектуально развивающая, состоит в изучении исторических фактов и выявлении закономерностей исторического развития, направлена на самопознание общества;

- воспитательная – состоит в формировании гражданских и нравственных ценностей и качеств, оказывает воспитывающее воздействие на поведение человека через отдельные исторические факты и события, выступает источником моральной ориентации;

- практически-политическая – помогает вырабатывать научно-обоснованный политический курс, избегать субъективных решений;

прогностическая – дает возможность показывать тенденции общественного развития в будущем;

- мировоззренческая – помогает сформировать систему обобщенных взглядов на мир, общество, законы его развития, получить объективную картину и обеспечить научность познания.

Методы изучения истории (метод – это совокупность приемов, средств, принципов и правил, с помощью которых постигается предмет и получаются знания):

- сравнительный – заключается в сопоставлении исторических объектов в пространстве, во времени и выявлении сходства и различия между ними;

- системный – заключается в раскрытии внутренних механизмов функционирования и развития исторических явлений объектов;

- типологический – позволяет классифицировать исторические явления, события, объекты на основе присущих им существенных признаков;

- ретроспективный (историко-генетический) – позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности развития исторического события (явления, структуры). Заключается в последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причин каких-либо фактов, событий, явлений.

- идеографический – состоит в описании исторических событий и явлений;

- синхронный – заключается в изучении различных исторических событий, происходящих в одно и тоже время, выявлении сходства и различий между ними;

- проблемно-хронологический – состоит в изучении последовательности исторических событий во времени;

- типологический – позволяет классифицировать исторические события, явления, объекты;

- дихронный – метод периодизации.

Методологические подходы исторического познания (методология - учение о способах исследования, освещения исторических фактов, научного познания):

- субъективизм – полагает, что ход истории определяют выдающиеся исторические личности;

- географический детерминизм – концепция, согласно которой климат и др. природные условия предопределяют специфику экономической, социальной и политической жизни государств, формируют национальный дух и национальный характер (впервые разработана Ш. Монтескье);

- рационализм – признает разум единственным источником познания и исторического развития;

- теологический подход – рассматривает исторического процесса как результата деятельности мирового духа;

- эволюционизм (в истории) – направление, предполагающее существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т.д. (первым применил концепцию эволюционизма к истории человеческого общества Э. Тейлор);

- марксизм – рассматривает исторический процесс как последовательную смену в истории человечества общественно-исторических формаций (основоположники - К. Маркс, Ф. Энгельс, в России - Г.В. Плеханов);

- цивилизационный подход – в основу классификации кладет причастность обществ к той или иной цивилизации (большую роль в разработке подхода сыграли Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби).

Историография отечественной истории (историография - вспомогательная историческая дисциплина, изучающая становление и развитие исторической науки, методы, приемы исторического исследования):

- В.Н. Татищев (1686-1750) – создал первый обобщающий обзор русской истории до смутной эпохи XVII в. (5-томная «История Российская с самых древнейших времен»);

- М.В. Ломоносов (1711-1765) – российский ученый-энциклопедист, основоположникантинорманской теории происхождения Древнерусского государства;

- Н.М. Карамзин (1766-1826) – первый официальный историограф, основоположник «дворянской» исторической науки, «Колумб русской истории». Главный труд – 12-томная «История государства Российского»;

- С.М. Соловьев (1820-1879) – автор 29-томной «Истории России с древнейших времен» (до событий 1775 г.);

- В.О. Ключевский (1841-1911) – популяризатор истории, автор «Курса русской истории»;

- М.Н. Покровский (1868-1932) – родоначальник марксистскойконцепции советской истории, глава марксистской исторической школы в СССР в 1920-е гг.

ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА (IX-XII ВВ.)

Происхождение и расселение восточных славян

Праславяне – предки славян, принадлежали к индоевропейской языковой группе, в со­ставе которой переселились в Центральную и Восточную Европу (между Дунаем, Одером и Днепром). Впервые упоминаются под именем венедов (Плиний Старший, Тацит, Птолемей Клавдий – I–II вв.). В V-VII вв. праславянские племена расходятся в западном, юго-запад­ном и восточном направлениях, в результате формируются три ветви славян: западные, южные и восточные (анты). Расселение восточнославянских племен описывается в «Повести временных лет» (ПВЛ).

Возникновение государственности у восточных славян

В середине I тысячелетия племена восточных славян занимали территорию от Онежского и Ладожского озёр на севере до Северного Причерноморья на юге, от предгорий Карпат на западе до междуречья Оки и Волги на востоке. Постепенно у них складывались союзы племён: поляне, древляне, ильменскиеславяне, дреговичи, вятичи, кривичи, полочане, северяне, радимичи, волыняне, уличи и др.

Основные занятия: земледелие (подсечно-огневая система в лесах и залежная в степях, позже пашенная) и скотоводство. Промыслы – охота, рыболовство, бортничество (сбор меда диких пчел). Торговля – особенно внешняя с Византией и странами Востока (путь «из варяг в греки») – мехами, медом, воском, моржовой костью, рабами. Торговля способствовала развитию по берегам крупных рек славянских городов и расцвету ремесел.

Социальные отношения: в VI-VII вв. у восточных славян идет процесс разложения общинно-родового строя – возникает имущественное неравенство, зарождается частная собственность, родовую сменяет соседская община (у славян община называлась вервью). Управление осуществляется на принципах военной демократии – народное собрание (вече) остается важнейшим органом управления, но необ­ходимость отпора внешним врагам и многочисленные военные походы приводят к укреплению власти князя и выделению дружины (в т.ч. боярства - старших (ближних) дружинников и советников князя), усиливается власть старейшин.

Религия: славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Наиболее почитаемы были: Род и роженицы - божества плодородия; Ярило и Купала - боги весны и лета; Дажьбог - бог Солнца; Стрибог - бог ветра; Перун - бог грома и молнии, покровитель войны и дружины; Сварог - бог неба, покровитель ремесленников; Велес - бог скота, покровитель скотоводов; Мокошь - богиня женского рукоделия. Языческий культ отправлялся в капищах, где помещались идолы и совершались жертвоприношения.

Вывод: в VI – середине IX вв. изменения, происходившие у восточных славян в экономических, социальных и политических отношениях, создали предпосылки для возникно­вения Древнерусского государства.

В ПВЛ есть две легенды о возникновении государственности:

- в Киеве (славянские князья - Кий, Щек, Хорив и Лыбедь);

- в Новгороде (призвание в 862 г. варяга Рюрика (862 - 879)).

В XVIII в. формируется 2 основные теории, объясняющие возникновение государства Киевская Русь. Норманнская теория (немецкие ученые - Байер, Миллер, Шлёцер): появление Древнерусского государ­ства - результат призвания варягов, вмешательства извне. В противовес возникла антинорманнская теория (М.В. Ломоносов, В.Н. Татищев): отрицает сам факт призвания, достоверность легенды; возникновение государственности началось до прихода варягов в результате естественного развития восточных славян. Современныеисторики полагают, что формирование государства – результат естественного процесса, происходившего у славян, но не отрицается и влияние Рюрика, который был призван на Русь и стал основателем первой правящей династии.

Киевская Русь при первых князьях.

Олег (879 - 912) - преемник Рюрика (и, вероятно, его родственник):

- в 882 г. в результате похода из Новгорода на Киев и убийства Аскольда и Дира, занял киевский престол. Объединение Олегом Новгорода и Киева считается началом формирования единого Древнерусского государства;

- подчинил окрестные племена (древляне, северяне, радимичи) и обложил их данью (полюдье);

- укрепил границы с кочевниками (хазары);

- в 907 г. в результате похода на Царьград (Константинополь) был заключен выгодный договор с Византией, давший Руси большую дань и право беспошлинной торговли;

- в 911 г. - первый письменный договор Киевской Руси с Визан­тией, расширивший договор 907 г.

Игорь (912 - 945) - сын Рюрика (преемник Олега):

- подчинил племена уличей и тиверцев;

- походы на Византию 941 г. и 944 г были неудачными, хотя греки откупились и заключили новый договор (менее выгодный, чем договор Олега);

В 945 г. Игорь убит древлянами при попытке повторно собрать с них дань.

Ольга (945 - 964) - жена Игоря, мать Святослава:

- отомстив древлянам за убийство мужа, регламентировала сбор дани – заменила полюдье повозом: установила места сбора дани - погосты и её размеры - уроки;

- для улуч­шения отношений с Византией предприняла визит в Константинополь, где приняла личное крещение.

Святослав (964 - 972) - сын Игоря и Ольги:

- во главе дружины совершил походы против Дунайской Болгарии (967) и Византии (970 - 971);

- разгромил Хазарский каганат;

- подчинил племена вятичей;

Возвращаясь в Киев после похода на Византию (972), Святослав был убит печенегами.

Владимир Святославович и принятие христианства на Руси.

Младший сын Святослава Владимир (980 - 1015) был посажен отцом на княжение в Новгороде. В 980 г. разбил своего брата Ярополка и захватил власть в Киеве. Для дальнейшего политического объединения русских земель и укрепления власти провел религиозную реформу. В 980 г. он предпринял неудачную попытку унифицировать языческий культ, создав пантеон наиболее почи­таемых у различных славянских племен богов во главе с Перуном. В 988 г. Владимир сделал выбор в пользу принятия христианства византий­ского (православного) образца.

Причины принятия христианства:

- языческая Русь оказывалась в изоляции от христианских стран Европы, что мешало развитию международных связей и торговли;

- расслоение общества требовало новой идеологии (христиан­ская идея смирения, воздаяния за земные страдания в загробном мире, тогда как языческий загробный мир - калька земного);

- монотеизм (единобожие) соответствовал сущности нового единого государства;

- поддержка православной церковью государственной монархической власти (в отличие от католицизма);

- новая более гуманная мораль.

В 988 г. в ходе похода на византийскую крепость Корсунь (Херсонес), Владимир крестился сам и крестил княжескую дружину. По возвращении в Киев он сокрушил языческих идолов и крестил горожан. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольскому патриарху. Крещение остальной Руси носило длительный характер (на северо-востоке Руси христианство утвердилось лишь в конце XI в.), сохранялись многие суеверия и языческие обряды.

Значение принятия христианства:

- усиление контактов с Европой, укрепление международного положения Руси;

- укрепление княжеской власти;

- влияние на нравы и мораль, гуманизация сознания;

- сплочение восточнославянских племен в единую древнерус­скую народность;

- распространение письменности, церковных рукописных книг, открытие школ при монастырях;

- расцвет различных видов искусства благодаря усилению контактов с Византией.

Принятие христианства не уничтожило пережитки языческой культуры: христианские праздники соотносились с языческими праздниками аграрного культа и этапами сельскохозяйственных работ; некоторые святые сохранили связь с языческими богами (Илья Пророк – Перун Громовержец; Власий (Василий) – покровитель скота языческий Велес; Параскева Пятница – богиня земли и плодородия Мокошь).

Также Владимир значительно расширил территорию и укрепил обороноспособность Руси:

- воевал с поляками, за Червенскую Русь (ныне - Западная Украина);

- покорил ятвягов и радимичей;

- построил на южной границе (для защиты от печенегов) ряд крепостей и земляную насыпь.

В историческую память народа киевский князь вошел не только как Владимир Святой, но и как Владимир Красное Солнышко.

Княжение Ярослава Мудрого.

После смерти Владимира развернулась борьба за «киевский княжеский стол» (1015-1019). Благодаря поддержке новгородцев и варягов победу над свом братом Святополком (Окаянным) одержал Ярослав (1019 - 1054).ПравлениеЯрослава, прозванного Мудрым,стало временем расцвета Киевской Руси.

Внешняя политика:

- окончательная победа над печенегами (1036);

- заключен мирный договор с Византией;

- походы на север: основание Юрьева (в Прибалтике) и Ярославля;

- заключены династические браки с Францией, Венгрией, Норвегией.

Внутренняя политика:

- покровительство просвещению и книгопечатанию;

- поддерживал развитие русской церкви, способствовал строительству храмов и монастырей;

- в 1051 г. при поддержке князя митрополитом был избран (а не назначен из Константинополя) русский священник Илларион;

- установил «очередной порядок» престолонаследия (от брата к брату и далее - к старшему племяннику);

- положил начало созданию первого древнерусского свода законов – «Рус­ской правды».

«Русская Правда»: старейший древнерусский письменный свод законов, создавался на протяжении XI - XII вв. Начало ему положил Ярослав Мудрый в 1016 г. («Правда Ярослава»), а продолжили его сыновья («Правда Ярославичей»). «Русская Правда» делится на «Краткую Правду» (XI в.) и «Пространную Правду» (XII в.). В ней нашло свое отражение устройство древнерусского общества:

- в привилегированный класс феодалов входили киевские князья, местные (племенные) князья, общинная знать (бояре), дружина князя. Уже имелись немногочисленные княжеские и боярские вотчины - наследственные земельные владения, в которых работали зависимые люди;

- большинство населения Киевской Руси составляли сельские и городские свободные общинники (люди), имевшие право участия в вече;

- земледельцев-общинников, зависимых непосредственно от князя, называли смердами;

- категориями за­висимого населения были: закупы – люди, отрабатывающие долг (купу), но располагающие собственным хозяйством (отработав долг, они становились свободными); рядовичи – люди, заключившие договор (ряд) и работавшие на господина на определенных условиях.

- патриархальными рабами были холопы (среди них особое место занимали княжеские слуги - тиуны, огнищане, ключники и т.д.) и челядь (рабы-чужеземцы, захваченные в результате походов).

В «Русской Правде» впервые кровная месть была заменена денежным штрафом – вирой. Законодательство Киевской Руси устанавливало пониженный штраф (виру) за убийство зависимого человека (если только он не княжеский слуга), что свидетельствовало о закреплении обществен­ного неравенства.

При сыновьях и внуках Ярослава Мудрого Киевское государство постепенно утратило свое единство, съезд князей в Любече (1097) утвердил принцип «каждый держит отчину свою», т.е. закрепил отказ от «очередного порядка» («лествичное право») наследования и стал началом перехода к политической раздробленности. Последние попытки сохранить единство Киевской Руси пред­принял внук Ярослава Муд­рого Владимир Мономах (1113-1125) и его сын Мстислав Великий (1125-1132). Но с 1132 г. распри начались уже среди потомков Мономаха, и Русь распалась на ряд княжеств и земель.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ НА РУСИ. РУСЬ УДЕЛЬНАЯ.

Политическая (феодальная) раздробленность - закономерный этап развития древнерусской государственности. В 30-40-е гг. XII в. удельные князья перестали признавать власть киевского князя. Русь распалась на отдельные княжества и земли. Сильнейшими среди них были: Владимиро - Суздальская, Галицко - Волынская и Новгородская земли.

Причины раздробленности:

- развитие княжеского, а затем боярского землевла­дения, дружина «осела на землю»;

- укрепление власти крупных феодалов (князей) на местах, их независимость от Киева;

- князья стали бороться не за захват власти во всей стране, а за расширение границ своего княжества за счет соседей;

- значительный рост производительных сил страны, способность отдельных княжеств и городов обеспечить себя всем необходимым;

- господство натурального хозяйства, упадок пути «из варяг в греки»;

- неудобство и сложность «очередного порядка престолонас­ледия», установленного Ярославом Мудрым;

- ослабление внешней угрозы.

Владимиро-Суздальское княжество:

Особенности и условия развития:

- соседство славянских племен кривичей и вятичей и финно-угорс­ких племен мери, муромы и веси;

- выгодное географическое положение (плодородные почвы и приток населения из Южной Руси);

- отсутствие внешней угрозы (отделено от Приднестровья лесами и расстоянием от поло­вцев);

- торговый путь по Волге;

- значительное количество городов;

- сильная княжеская власть, т.к. преобладало пришлое население, не было вечевых традиций.

От Владимира Мономаха Суздальская земля досталась его сыну Юрию Долгорукому (1125-1157), который в 1155 г. стал киевским князем. В его правление в летописях впервые упоминается Москва (1147). Сын Юрия Андрей Боголюбский (1157-1174) перенес столицу из Суздаля во Владимир. Его опорой были дружина и новые социальные слои. Он захватил и разорил Киев (1169), и фактически перенес столицу во Владимир. Был убит своей челядью в резиденции Боголюбово, что свидетельствовало об усилении борьбы между князем и боярами. С его именем связано появление на Руси иконы Владимирской Божьей Матери, ставшей покровительницей и защитницей земли Русской. После смерти Андрея, не имевшего сыновей, началась междоусобица. В ней победил брат Андрея Всеволод Большое Гнездо (имел 8 сыновей), опиравшийся на город Владимир (правил в 1176-1212). Всеволод принял титул Великого князя Владимирского. Это период наивысшего расцвета княжества, его влияния на все остальные земли.

Галицко-Волынское княжество:

Особенности и условия развития:

- сильные и агрессивные соседи на западе (венгры, поляки) и юге (половцы);

- благоприятный климат и плодороднейшие почвы;

- раннее развитие пашенного земледелия;

- обширные боярские вотчины и сильное боярство, с которым князья вынуждены вести борьбу;

- важные торговые пути в Польшу и Венгрию.

Своя княжеская династия появилась на Волыни в первой половине XII в. - линия старших Мономаховичей. Тогда же от Киева обособилось Галицкое княжество, усиление которого произошло в правление Ярослава Осмомысла (1152-1187). В 1199 г.ГалицкоеиВолынскоекняжестваобъединилисьпод влас­тью Романа Мстиславовича Волынского (1199 - 1205). После его гибели в княжестве начались усобицы, в которых активно участвовали венгры, поляки, черниговские и смоленские князья. В 1238 г. старший сын Романа Мстиславовича Даниил утвердил за собой Владимир Волынский и Галич, а в 1245 г. (битва у г. Ярослава) завершил борьбу за восстановление единства Галицко-Волынской Руси.

Новгородская боярская республика (Новгородская земля):

Особенности и условия развития:

- неблагоприятные условия для земледелия, необходимость закупать хлеб;

- обширные леса, много зверя и рыбы;

- пересечение важнейших торговых путей;

- удаленность от кочевников;

- соседство славянских (ильменьские словене, кривичи) и финно-угорских (меря, весь, чудь, водь) племен;

- отсутствие единой княжеской династии, приглашение и изгнание князей;

- господство боярской верхушки, основанное на крупном землевладении и торговле;

- республиканский характер политического устройства;

- решающая роль бояр (т.к., не княжеские дружинники, а потомки местной докняжеской родовой знати) в управлении.

Новгород отличался от других русских земель своей системой управления:

- вече (народное собрание): принимало важнейшие решения и законы, избирало высших должностных лиц, приглашало и изгоняло князя (с 1136 г.);

- князь: имел представительские функции, военный предводитель и третейский судья, но не правитель, ограничен в правах (не мог приобретать вотчины и даже посещать вече);

- посадник (выбирался из бояр): председательствовал на вече, управлял городским хозяйством, вместе с князем возглавлял войско;

- тысяцкий: ведал финансовыми вопросами, сбором налогов, разбором жалоб по торговым делам;

- епископ («владыка», с 1165 г. - архиепископ): возглавлял новгородскую церковь, выбирался жребием из кандидатов, предложенных на вече, пожизненно имел особую казну и владычный полк; своей печатью скреплял международные соглашения;

- рекой Волхов Новгород был разделен на две стороны: Софийскую (Кремль) и Торговую (торг, вече), которые делились на концы (районы), а те, в свою очередь на улицы со своими кончанскими и уличанскими вече;

- за пределами города Новгородская земля делилась на пятины, управляющиеся из Новгорода.

Последствия феодальной раздробленности:

- рост городов (каждый удельный князь благоустраивал и укреплял свою столицу);

- развитие ремесла, рост торговли;

- развитие сельского хозяйства (появление двух- и трехполья);

- расцвет и разнообразие древнерусской культуры;

- ослабление центральной власти (в т.ч. в удельных княжествах);

- упадок военного могущества и ослабление русских границ.

ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА (XIII – XVII вв.)

Борьба Русских земель с иноземными захватчиками в XIII в.

К середине XIII в. русские земли оказались в зависимости от монголо-татарских ханов. Установлению монголо-татарского ига предшествовали следующие события:

- 1223 г. – первое столкновение Руси с монголо-татарами в битве на р. Калке, где половецкое войско и русские отряды были разбиты;

- конец 1237 – 1238 гг. – первый поход Батыя (внука Чингисхана) завершился взятием Рязани и Владимира, разорением Владимиро-Суздальской Руси, поражением русских войск у р. Сити. После падения г. Торжка монголо-татары повернули обратно в степи;

Дата добавления: 2014-12-16