Мусульманская правовая семья

Англосаксонская правовая семья (семья общего права)

Основы общего права были заложены в Англии после норманнского завоевания в процессе деятельности королевских судов. Семья общего права включает, помимо английского права, являющегося ее основой, правовые системы почти всех англоязычных стран. В семье общего права различают группу английского права и американское право. В группу английского права, наряду с Англией, входят Северная Ирландия, Канада, Австралия, Новая Зеландия и др.

Английское право считается традиционным, оно не знало обновления на базе римского права, что характерно для романо-германской семьи.

Основным источником права в странах «общего права» является судебный прецедент. В Англии насчитывается более 500 тысяч прецедентов.

В то время как юристы стран континентальной Европы рассматривают право как совокупность предустановленных правил, в Англии считается, что право — это в основном то, к чему придет судебное рассмотрение. Поэтому внимание сосредоточено прежде всего на том, чтобы прийти к правильному судебному решению. Судьи не создают решения общего характера, а стремятся довести до разрешения именно данный спор. Поэтому нормы общего права являются более гибкими и менее абстрактными, а само общее право — более казуистичным и менее определенным (см. более подробно: Богдановская И.Ю. Прецедентное право. М., 1993).

Весьма своеобразным является в английском праве положение закона. С одной стороны, говорят о его вспомогательном характере по отношению к прецеденту. С другой стороны, закон обладает более высокой юридической силой. В некоторых случаях закон принимается с целью отменить конкретный прецедент. Ситуация осложняется также тем, что в Англии отсутствует конституция как единый систематизированный законодательный акт.

Число парламентских актов конституционного характера превышает 4 тысячи (Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного правоведения. М., 1996. С. 190).

Законы в Англии именуются статутами. Наиболее важными статутами, определяющими основы общественного и государственного устройства, являются Билль о правах (1686 г.), Акт о публичных собраниях (1908 г.), Акт об общественном порядке (1936г.), Акт о публичных органах (1960 г.) и др.

В Англии отсутствует деление права на частное и публичное, его заменяет деление на общее право и право справедливости. Отсутствует также резко выраженное деление на отрасли.

Определенным своеобразием в рамках семьи общего права отличается право США. Прежде всего, правовая система здесь формировалась под влиянием не только английского права, но и испанского, французского, голландского. Важной отличительной чертой американского права является наличие единой писаной конституции. Кроме того, следует отметить федеративный характер правовой системы США. Законы в американском праве имеют большее значение по сравнению с английским. Американское право больше подвержено кодификации.

По утверждению Р. Давида, мусульманское право, в отличие от других правовых систем, не является самостоятельной отраслью науки, а представляет собой лишь одну из сторон религии ислама. То, что считается мусульманским правом и называется «шариат», переводится как «путь следования» и содержит предписания о том, что должен делать мусульманин и чего не должен.

Шариат основан на идее обязанностей человека. Отстаивается идея теократического общества, в котором роль государства сводится прежде всего к защите основ веры.

Основными источниками мусульманского права являются:

1. Коран (священная книга).

2. Сунна (традиции, связанные с пророком Мухаммедом).

3. Иджма (единое соглашение мусульманского сообщества).

4. Кияс (суждение по аналогии).

Коран состоит из высказываний Аллаха своему последнему пророку Мухаммеду (Магомету). Юридические положения Корана содержатся в определенных строфах, которые мусульманскими юристами называются «правовыми». Сунна содержит рассказ о поведении пророка, которым должны руководствоваться верующие.

Доктрина мусульманского права сложилась между VII и X вв. После этого был провозглашен период «традиции», поэтому новое оригинальное толкование Корана не приветствуется. Формирование мусульманского права в средневековье обусловило такие его особенности, как архаический характер ряда институтов, казуистичность, отсутствие систематизации. Шариат формалистичен, он требует уважения скорее буквы, чем духа закона. В результате многие нормы мусульманского права могут быть обойдены по содержанию, не нарушаясь по форме (например, займы под проценты запрещены, но прибегают к двойной фиктивной купле-продаже, страхование запрещено, но можно застраховаться у не мусульманина) (Давид Р., Жоффре-Спжози К. Основные правовые системы современности. М., 1988. С. 311—314). К ХШ в. мусульманское право утратило свою целостность и стало полидоктринальным, т. е. разделенным на различные ветви. С XIX в. происходит становление законодательства как самостоятельного источника права, а роль юридической доктрины постепенно падает.

Все поступки в мусульманском праве подразделяются на пять основных категорий: обязательные, рекомендуемые, разрешаемые, порицаемые и запрещенные. Нормы права с точки зрения их общности могут быть классифицированы на нормы-принципы, сформулированные в виде теоретических обобщений, и казуальные нормы, возникавшие, как правило, эмпирическим путем (например, нормы Сунны) (Теория государства и права/Под ред. В.М. Корельского, В.Д. Перевалова. М., 1997. С. 529—530).

Следует различать понятия «мусульманское право» и «право мусульманских стран». Это связано с тем, что мусульманские страны руководствуются не только шариатом, происходит процесс «вестернизации» мусульманского права, из западного права заимствуются различные институты, нормы, процедуры.

Дата добавления: 2014-11-29