История возникновения и развития экзистенциального консультирования

Конец всей этой странной, сложной пьесы –

Второе детство, полузабытье:

Без глаз, без чувств, без вкуса, без всего.

У.Шекспир «Как вам это нравится»

Экзистенциальное консультирование, создателями которого яв-

ляются Р. Мэй и И. Ялом, - этодинамическая теория, в которой глав-

ный акцент делается на противостоянии клиента универсальным эк-

зистенциальным беспокойствам: смерть, свобода, изоляция и

бессмысленность, ведущим к возникновению чувства тревоги.

К экзистенциальному направлению относят теории и системы

личностной коррекции, основанные на философии экзистенциализ-

ма. Основателем экзистенциализма считается датский теолог и фило-

соф С.Кьеркегор.Термин «existentia» переводится с позднелатинско-

го как «существование». В 20-е голы ХХ в. С появлением работ

М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю, Э. Гюссерля и др.

Ролло Мэй были созданы ключевые понятия экзистенциализма, ставшего осно-

(1909-1994) вой одного из наиболее влиятельных и плодотворных течений в современной психологии. Возникновение данного подхода обусловлено характером проблем, которые стали решать психологи в середине и конце двадцатого столетия. Проблемы ограничений и сексуальных запретов, характерные для жителей Вены конца девятнадцатого столетия, отличались от проблем носителей «вседозволяющей» американской культуры конца двадцатого столетия. В прошлом существование большинства людей было предопределено, в то время как в двадцатом столетии люди имеют большой выбор, что часто является проблематичным.

Наиболее часто в современном консультировании используются экзистенциальное консультирование И. Ялома и Р. Мэя и логотерапия Франкла.

Мэй (May) Ролло (род. 1909) — американский психолог,

представитель гуманистиекой психологии. Изучал индивидуальную

психологию А. Адлера, затем получил теологическое образование.

1940–х гг. работал в Институте психиатрии, психоанализа и

психологии в Нью–Йорке. Пытался объединить психоанализ и

экзистенциализм. Трактовал любовь и волю как базовые потребности

человеческого существования.

В отличие от многих именитых психотерапевтов Мэй не основал

собственной школы. Однако, сам испытавший влияние выдаю-

щихся психологов своей эпохи и разработавший собственный под-

Ирвин Ялом ход на основе критического переосмысления их идей, он и поныне

(р. 1931) продолжает оказывать влияние на множество независимо мысля –

щих психологов гуманистической ориентации во всем мире.

Мэй утверждал, что «цель психотерапии — сделать людей свободными». «Я считаю, — писал он, — что работа психотерапевта должна заключаться в том, чтобы помочь людям обрести свободу для осознания и осуществления своих возможностей».

Мэй считал, что терапевт, который сосредоточивается на симптоматике, упускает из виду нечто более важное. Невротические симптомы являются лишь способами убежать от своей свободы (сквозная тема многих экзистенциально-гуманистических трудов) и показателями того, что человек не использует свои возможности. По мере обретения человеком внутренней свободы его невротические симптомы, как правило, исчезают. Однако это — побочный эффект, а не главная цель терапии.

Каким образом терапевт помогает пациентам стать свободными и ответственными людьми? Мэй не предлагал конкретных рецептов, используя которые последователи могли бы решить эту задачу. У экзистенциальных психологов нет четко определенного набора техник и приемов, применимых ко всем клиническим случаям, — они апеллируют к личности пациента, ее уникальным свойствам и неповторимому опыту.

По мнению Мэя, следует устанавливать доверительные человеческие отношения с пациентом и с их помощью привести его к лучшему пониманию себя и к более полному раскрытию его собственного мира. Это может означать, что пациента надо вызывать на поединок с собственной судьбой, с отчаянием, тревогой, чувством вины. Но это также означает, что должна состояться человеческая встреча один на один, в которой оба, терапевт и пациент, являются личностями, а не объектами. Р. Мэй писал: «Наша задача — быть проводниками, друзьями и толкователями для людей во время их путешествия по их внутреннему аду и чистилищу. Говоря более точно, наша задача — помочь пациенту дойти до той точки, где он сможет решить, продолжать ли ему оставаться жертвой или покинуть это положение жертвы и пробираться дальше через чистилище с надеждой достичь рая...».

Ирвин Ялом родился в Вашингтоне, в 1931 году. В 1952 году получил степень бакалавра гуманитарных наук в университете Джорджа Вашингона, а в 1956 году – степень доктора медицины в Бостонском университете. В 1962 году назначен преподавателем психиатрии в Школе медицины Стэнфордского университета, а затем – ассистентом фессора, кандидатом на должность профессора и профессором. Долгое время работал психотерапевтом и получил богатейший опыт, положенный в основу его первой книги “Теория и практика групповой психотерапии”. Эта работа получила широкое признание, выдержала несколько изданий, была переведена на 12 языков, и вышла общим тиражом более 700.000 экземпляров. Однако широкую известность за пределами психологических кругов ему принесла книга Love's Executioner. В русском переводе Love's Executioner вышел под названием "Лечение от любви" в издательстве "Класс". Позже одна за другой были изданы "Мамочка и смысл жизни" (Momma and the Meaning of Life), "Когда Ницше плакал" (When Nietzsche Wept). Чуть позже вышел и “Лжец на кушетке”.

Как и остальные произведения Ялома эта книга автобиографична. В "Лжеце" рассказывается о пути терапевта, прошедшего путь от классического психоанализа к экзистенциальной психологии. После ее прочтения становится ясно, почему на родине литературная критика сравнивала Ялома с О’Генри.

Основные разделы и категории концепции

1) Формы бытия-в-мире. «Э кзистенция» означает существование. Экзистенциальные консультанты помогают клиентам выстоять или утвердить свое существование, несмотря на ограничения, с которыми связано существование, и в пределах этих ограничений.

Бытие подразумевает, что кто-то находится в процессе превращения во что-то. Бытие означает потенцию, источник потенциала. Люди могут выбирать свое бытие. Из-за широкого распространения коллективистских и конформистских тенденций в обществе современные люди подавляют у себя чувство бытия.

Не-бытие является противоположностью бытия. Смерть – наиболее очевидная форма небытия. К небытию также ведет снижение жизненного потенциала, обусловленное тревогой и конформизмом, а также недостатком четкого самосознания. Бытию также могут угрожать разрушительная враждебность и физическая болезнь. Однако встречаются люди с сильно развитым чувством бытия, которые способны противостоять небытию. Такие люди более глубоко осознают не только самих себя, но и других людей, а также окружающий мир.

В экзистенциальном консультировании различают три вида мира, которые взаимосвязаны друг с другом и характеризуют существование людей пребывающих в мире: Umwelt – внешний мир; Mitwelt – совместный мир, Eigenwelt – внутренний мир. Umwelt представляет собой естественный мир, законы природы и окружающую среду, ежедневные и жизненные циклы каждого организма. Mitwelt – это социальный мир общения людей с подобными им людьми отдельно и в группах. При наличии как личных, так и групповых отношений люди влияют друг на друга и на структуру смысла; сущность отношений заключается в том, что при встрече меняются оба человека. Eigenwelt – обуславливает развитие самосознания и самоосознания. Он лежит в основе постижения смысла вещи или человека, определяет отношение к вещам и людям.

Дата добавления: 2014-11-29