Три Библейских принципа

Завершая это исследование, давайте кратко рассмотрим три разных, но существенных, библейских принципа, которые подтверждают, что говорение на языках является адекватным свидетельством принятия Духа Святого. Во-первых, в Ев. от Матфея 12:34 Иисус говорит:...Ибо от избытка сердца говорят уста. Другими словами, человеческое сердце, когда оно переполнено, изливается речью через уста. Это применимо к крещению Духом Святым. Когда сердце человека переполняется Духом Святым, это проявляется в речи через уста. По той причине, что исполнение носит сверхъестественный характер, то излияние также сверхъестественно. Человек начинает говорить на том языке, который он никогда не учил и не понимает, используя это для прославления Бога. Во-вторых, в посл. к Римлянам 6:13 Павел побуждает нас как христиан:...представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Божьи требования превосходят просто нашу капитуляцию - то есть, подчинение нашей воли Его воле. Он требует, чтобы мы 'фактически предоставили Ему свои физические члены для Его контроля согласно Его Собственной воле как орудия праведности. Однако, у Иакова 3:8 мы получаем предостережение, что в теле есть один орган, который никто из нас не может контролировать: А язык укоротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. В качестве окончательного свидетельства или печати того, что предоставление Богу наших физических членов стало полным, Дух Божий берет бразды правления над тем самым органом, который никто из нас не в состоянии контролировать - то есть, языком - и затем использует этот орган сверхъестественным образом для славы Божьей. Третий принцип, который устанавливает взаимосвязь между языком и крещением Духом Святым, основывается на самой природе Духа Святого. В различных местах Нового Завета Иисус подчеркивает, что Дух является действительной Личностью - настолько же реальной, как и Бог Отец и Бог Сын. Например, в Ев. от Иоанна 16:13, Иисус говорит: Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит... То, что Дух Святой - Личность, выражается в Его способности говорить. Поразмыслив, мы поймем, что способность говорить является одной из решающих отличительных характеристик личности. Всему, что способно говорить за себя, мы естественно приписываем концепцию личности; но там, где речевых характеристик нет, не может быть и речи о личности. Тот факт, что Дух Святой говорит непосредственно за Себя, является одной из величайших характеристик Его истинной личностной природы. Наряду с этим мы можем привести слова Павла в 1-ом Коринфянам 6:19: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа... Здесь Павел учит нас, что физическое тело искупленного верующего является установленным храмом, в котором живет Дух Святой. Поэтому уместным свидетельством того, что Дух Святой как Личность приходит жить в этом физическом храме, является то, что Он проявляет черты личности и говорит изнутри храма, используя язык и уста верующего для того, чтобы Его речь была услышана. Точно также обстояло дело в Скинии Моисея. В Числах 7:89, мы читаем, что, когда Моисей приходил в Скинию общаться с Богом, то он:...слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения... По той причине, что Моисей слышал этот голос - признак личности - он знал, что Личность Самого Бога присутствовала в Скинии. Подобным образом и сегодня, когда мы слышим голос-речь Духа Святого изнутри храма тела верующего, мы знаем, благодаря этому знамению личности, что Сам Дух Святой - третья Ипостась Троицы - живет внутри верующего. Таким образом, мы убеждаемся, что говорение иными языками как свидетельство крещения Духом Святым, согласовывается с тремя великими принципами Писания. Во-первых, содержание сердца верующего, сверхъестественно исполненного Духом Святым, изливается сверхъестественным образом в речи через уста. Во-вторых, свидетельством того, что верующий подчинил свои физические члены Богу, является то, что Дух Божий контролирует тот член - язык, - который сам верующий контролировать не может. В-третьих, тем, что Дух Святой говорит изнутри храма верующего, Он показывает, что теперь Он там живет как Личность.

Глава 9. ОБЕТОВАНИЕ ДУХА

В предыдущих четырех главах мы внимательно проанализировали то, чему учит Новый Завет о крещении Духом Святым. Мы рассмотрели следующие темы: природа этого переживания; то внешнее свидетельство, которым оно удостоверяется; как оно отличается от дара “разных языков”; место эмоциональных и физических факторов. Это естественно ведет к практическому вопросу. Какие условия должен исполнить желающий принять крещение Духом Святым? К этому вопросу можно подойти с двух разных сторон. Во-первых, с точки зрения Бога, Который дает этот дар; во-вторых, с точки зрения человека, который принимает этот дар. В этой главе мы рассмотрим первую точку зрения - Божью. В следующей главе мы уделим внимание тому, как этот вопрос выглядит с точки зрения человека. Стоящий перед нами вопрос поражает своим глубинным смыслом. На каком основании святой и всемогущий Бог может предложить членам падшей и проклятой грехом расы дар Своего собственного Духа, чтобы Тот обитал в их физических телах? Что сделал Бог, чтобы перебросить мостик через неизмеримую пропасть, отделяющую Его от человека? Ответ находится в плане искупления, который был порожден предвечным советом Троицы до начала времени. В центре всего этого плана находится жертвенная смерть Христа на кресте, за которой последовало Его победоносное воскресение и затем Его триумфальное вознесение. Десятью днями позже Он изливает Духа Святого на Своих ожидающих учеников. С этой точки зрения, крест является дверью, которая открыла дорогу для Пятидесятницы.

Дата добавления: 2014-12-07