Апостол о своем служении

Христос пример для взаимоотношений.

О служении ближним (15,1-13)

Апостол Павел в своем нравоучении исходит из всеобщего закона христианской любви, принесение себя в жертву для другого. «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных ине себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (15,1-2)

Сильные же - это те, которые в деле спасения руководствуются только внутренним принципом веры и любви к Богу. Но сильные стали сильными не сами собою, а по благодати. По принципу взаимной любви и из благодарности Богу мы должны носить немощи немощных, но не ради человекоугодия, а «во благо, к назиданию».

Обязанность служить слабым основывается также и на обязанности подражать Христу, «Ибо и Христос не Себе угождал» (15,3).

В заключение (15,14-16,24) апостол Павел объясняет, почему он осмелился поучать столичных христиан в Риме, «полных благости, исполненных всякого познания», которые и сами могут наставлять друг друга (15,14). Основанием этого является призвание апостола, данная от Бога благодать «быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия» (15,16).

Замечательно определение апостолом своего служения:

- он - служитель, литургисающий в благовествовании,

- а жертва закалаемая - это сами верующие, принимающие Слово Божие покоряющиеся ему,

- жертвенный нож здесь - Евангелие и слово проповеди.

Жизнь по Евангелию, т.е. духовная жизнь верующих, есть та жертва, которая, «будучи освящена Духом святым» в таинствах, становится «благоприятна Богу» (15,16).

Апостол объясняет, почему он до сих пор не посетил Рим: он был занят распространением благовествования от Иерусалима до Иллирика (север Греции), т.е. в местах, где еще не было известно слово Христово, «дабы не созидать на чужом основании» (15,20).

И вот, когда вся огромная область Малой Азии, Греции и Македонии была уже охвачена проповедью, когда не стало «места в сих странах», апостол намеревается идти в далекую Испанию и по пути посетить столицу мира Рим (15,24). Он просит у братьев святых молитв для успешного служения и особенно ввиду предпринимаемого путешествия в Иерусалим, «чтобы послужить святым» (15,25), т.е. бедствующим братьям в Иерусалиме тем подаянием, которое он собрал для них в Македонии и Ахаии (юг Греции).

Апостол представляет подательницу Послания Фиву, диаконису Кенхрейскую; передает приветствие поименно 26 своим сотрудникам, их родным и другим братьям по вере.

Еще раз предостерегает апостол от лжеучителей, сеющих расколы, соблазны и ереси. Они действуют хитро, вкрадчиво, «ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (16,18), поэтому надо быть осмотрительными, удаляться надо от них. Апостол выражает веру, что в борьбе с еретиками Господь на стороне правых в вере, стоящих на почве евангельской веры и предания, и что Бог «сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (16,20).

Переписывал Послание Тертий, который и от себя и своих братьев передал приветствие Римской Церкви.

Вопрос 3. Литургическое применение текста (ц.-сл.): 1 Тим. 2:1,2

№ Молю2 u5бо прeжде всёхъ твори1ти моли6твы, молє1ніz, прошє1ніz, бlгодарє1ніz за всS человёки: в7 За цRS, и3 за всS и5же во влaсти сyть: да ти1хое и3 безм0лвное житіE поживeмъ, во всsкомъ бlгочeстіи и3 чистотЁ.

Прошение:

- на сугубой ектинье: Е#щE м0лимсz њ богохрани1мэй странЁ нaшей, властёхъ и3 в0инствэ є3S, да ти1хое и3 безм0лвное житіE поживeмъ во всsкомъ бlгочeстіи и3 чтcотЁ.

- в ходатайственной молитве: Е#щE прин0симъ ти2 словeсную сію2 слyжбу њ вселeннэй, њ с™ёй соб0рнэй и3 ґпcльстэй цRкви, њ и5же въ чистотЁ и3 честнёмъ жи1тельствэ пребывaющихъ: њ богохрани1мэй странЁ нaшей, властёхъ и3 в0инствэ є3S. Дaждь и5мъ гDи ми1рное правлeніе, да и3 мы2 въ тишинЁ и4хъ ти1хое и3 безм0лвное житіE поживeмъ, во всsкомъ бlгочeстіи и3 чистотЁ.

Дата добавления: 2014-12-07