Подлинность послания

Билет 25.

Иисус Христос превыше Моисея

Моисея иудеи считали великим законодателем Израиля, поставленным Самим Богом. Апостол называет Христа Посланником и Первосвященником (3,1), т.е. Он одновременно совмещал достоинство и Моисея - посланника, и Аарона - первосвященника. Но Моисей в доме Божием, т.е. в скинии, был только «служитель» (3,5). Христос же есть «Сын в доме Его» (3,6), владеющий всем Его достоянием. Под «домом» Божиим апостол подразумевает Церковь, членами которой являются все верующие (3,6).

С целью нравственного увещания апостол воспоминает события из истории евреев времен Моисея, сорокалетнего странствования их по пустыне (3,7-10; Исх.17гл.).

Как тогда, вследствие отступления от веры, многие не вошли в покой обетованной земли, так Израиль в своей религиозной жизни не достиг покоя* Божия (3,11).

(* «Суббота» по-еврейски значит «покой»)

Вопрос 3. Литургическое применение текста (ц.-сл.): 1Сол 4:13-17 (зач.280)

Gi Не хощy же вaсъ брaтіе невёдэти њ ўмeршихъ, да не скорбитE, ћкоже и3 пр0чіи не и3мyщіи ўповaніz. д7i Ѓще бо вёруемъ, ћкw ї}съ ќмре и3 воскрeсе, тaкw и3 бGъ ўмeршыz њ ї}сэ приведeтъ съ ни1мъ. є7i Сіe бо вaмъ глаг0лемъ сл0вомъ гDнимъ: ћкw мы2 живyщіи њстaвшіи въ пришeствіе гDне, не и4мамы предвари1ти ўмeршихъ. ѕ7i Ћкw сaмъ гDь въ повелёніи, во глaсэ ґрхaгGловэ, и3 въ трубЁ б9іи сни1детъ съ нб7сE, и3 мeртвіи њ хrтЁ воскрeснутъ пeрвэе. з7i Пот0мъ же мы2 живyщіи њстaвшіи, кyпнw съ ни1ми восхищeни бyдемъ на џблацэхъ, въ срётеніе гDне на воздyсэ: и3 тaкw всегдA съ гDемъ бyдемъ.

Апостольское зачало на отпевании.

Вопрос 1. Послание к Евреям: Назначение, время, место и повод написания; подлинность послания.

Послание к Евреям помещается последним. Причиной этого является не позднее его написание, а долгое сомнение составителей канона в принадлежности его апостолу Павлу.

Сомнения. В послании нет обычного приветствия, в котором апостол Павел указывает составителя и адресата. Греческий текст послания отличается необычной для апостола классической правильностью языка. Отсутствует до 13,19 первое лицо единственного числа, что не характерно для других посланияй. Не свидетельствуют о нем, как Павловом, древние писатели. Так, Тертуллиан приписывал его апостолу Варнаве; Ориген, хорошо знавший новозаветные книги, признавал, что в Послании лишь мысли Павловы, но «его автора знает один Бог».

Основания за Послание как Павлово. Отмеченное Оригеном Павлово богословие; упоминание о Тимофее (13,23), италийских братьях (13,24); наличие первого лица единственного числа в 13:19,22-23.

Отсутствие имени автора можно объяснить тем, что италийские переписчики послания, зная недоброжелательное отношение евреев к апостолу Павлу, скрыли его авторство. Но они не скрыли самих себя - в Послании речь ведется, главным образом, от первого лица множественного числа. К апостолу Павлу относится знание Ветхого Завета, знакомство с иудейским религиозным строем. Очень характерное для апостола Павла послесловие (13,18-25).

Дата добавления: 2014-12-07