Первое послание к Тимофею

Билет 27.

Вопрос 1. Пастырские послания: Время, место и причина их написания.

1. Тимофей, ближайший ученик и сотрудник апостола Павла, первый епископ Ефесский, был родом из Листры. Отец его был эллин, мать - благочестивая иудеянка, по имени Евникия, которая, вместе с бабушкой Лоидой, воспитала Тимофея в иудейской вере.

Вероятно, в первое миссионерское путешествие эта семья была обращена в христианство (Деян. 14,6-21). Во второе путешествие апостол Павел, по совету тамошних христиан, пожелал взять Тимофея для совместных апостольских трудов. Но ради снискания доверия иудеев апостол совершил над ним обрезание (Деян. 16,3). С тех пор Тимофей сделался неотлучным спутником апостола Павла, разделяя с ним не только труды и славу апостольства, но и узы, заточения и многочисленныe страдания.

Тимофей сопровождал апостола Павла вместе с Лукой в Македонии и Ахаии.

Из Афин апостол Павел посылал Тимофея в Фессалонику и ожидал его в Коринфе. Результатом принесенных Тимофеем известий было написание Первого послания к Фессалоникийцам (Деян. 18,5; 1Фес.3,6).

Тимофей был вместе с апостолом Павлом в его третье путешествие, откуда был послан в Македонию для сбора милостыни (Деян. 19,22; 1 Кор. 16,10).

Оставался он вместе с Павлом и в Коринфе, откуда написано Послание к Римлянам (16,21). Затем мы встречаем Тимофея при апостоле Павле во время первого заточения в Риме, вследствие чего его имя стоит в написании посланий к Филлипийцам (1,1), Колоссянам (1,1) и Филимону (1,1). Вероятно, Тимофей в это время тоже находился в узах (Евр.13,23).

По освобождении из римских уз в 64 Павел осуществил свое давнее желание: посетить ранее основанные им Церкви. Около 65 он посетил Ефес, где, согласно преданию, рукоположил Тимофея во епископа Ефесского. Во время повторного заточения в Риме, предчувствуя свою скорую кончину, Павел умолял Тимофея прийти к нему на последнее свидание (2Тим.4,8-9).

Вероятно, Тимофей удостоился быть свидетелем мученической кончины своего учителя. Из Предания известно, что и сам Тимофей запечатлел свое 15-летнее епископское служение мученической кончиной в Ефесе.

Отойдя в Македонию, апостол Павел оставил в Ефесе молодого епископа Тимофея, надеясь скоро вернуться туда (3,14; 4,13).

По освобождении из римских уз апостол Павел посетил ранее основанные им Церкви, в т.ч. Ефес и рукоположил Тимофея во епископа Ефесского.

По отшествии апостола из Эфеса усилилась деятельность лжеучителей, угрожавших разложить Церковь изнутри. Тимофею пришлось столкнуться с еретиками, учение которых возникло на почве иудео-эллинских представлений, вылившихся во II-III вв. в гностицизм. Они не признавали божественного достоинства Христа и Его воплощения (2,5; 3,16), отвергали воскресение мертвых (2,18-19), лицемерно вели аскетический образ жизни (5,11-15), считали плоть началом зла в мире, с презрением смотрели на брачную жизнь (4, 3). Низводили Христа до уровня одного из бесчисленных эонов, – вечных божественных сущностей, проистекающих из лона Божества. Против этих еретиков апостол восставал, когда писал послания к Ефесянам и Колоссянам.

Целью послания было разоблачить лжеучение и наставить Тимофея «как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого» (3,15), а также преподать ряд вероучительных истин о Церкви, ее сущности и ее иерархическом устройстве. Апостол Павел также преподал целый рад правил пастырского служения вообще, нужных и для современного пастыря.

Написано послание ок.65г. из Македонии.

Дата добавления: 2014-12-07