А.Маслоу из книги Новые рубежи человеческой природы. М.1999

Часть II. Творчество. Творческая установка

С.58 У меня сложилось ощущение, что понятие креативности (творческие способности) и понятие здоровье, самоактуализирующаяся полностью человеческая личность сходятся все ближе и ближе, и возможно, окажутся одним и тем же

Другой вывод, к которому я склоняюсь (…), состоит в том, что художественное образование или лучше сказать, образование посредством искусства значимо не только для появления художников или произведений искусства, сколько для появления лучших людей. Если мы четко ориентируемся на гуманистические цели образования, если надеемся, что наши дети станут в полной мере людьми и будут продвигаться к актуализации своих потенций то, насколько я могу судить единственный существующий сегодня вид образования, содержащий хотя бы слабый намек на такие цели, это художественное образование.

С. 60 я мог бы определит науку как метод позволяющий творить нетворческим людям. (…) Наука представляет собой социально обусловленный и институализированный метод, дающий даже не блещущим интеллектом людям служить прогрессу знаний.

С.63 творческая личность в фазе вдохновения утрачивает свое прошлое и свое будущее и живет только данным моментом. Она полностью погружена в него и поглощена настоящим, текущей ситуацией, тем что происходит здесь и теперь, служит объектом действия.

С.64 Отказ от прошлого. Наилучший способ посмотреть на проблему - это отдать ей все, что у вас есть, изучать именно ее и ее природу, воспринимать связи, существующие внутри нее, открывать (а не изобретать) ответ на вопрос, касающийся этой проблемы

Другой способ состоит просто в том, чтобы перебрать прежний опыт, прежние навыки и знания, с тем чтобы установить, в каких отношениях текущая ситуация похожа какую-то ситуацию в прошлом.

С.65 Но конечно этот способ не подходит, если объект действия отличен от прежних (…). Тоже будет сказать так: прошлое активно и живо только в той мере, в какой оно в чем-то заново создало личность и ”переварено” в нынешней личности. (…) Оно стало личностью, и тем самым потеряло свою собственную идентичность как нечто отличное о нее. Неисторическое прошлое – К.Левин!!!

Отказ от будущего. Если мы полностью поглощены слушанием или смотрением, то тем самым мы отказались о ”подготовки к будущему”. Мы уже не рассматриваем настоящее просто как средство достижения некоторого результата в будущем (что обесценивает настоящее), и, конечно, этот тип отказа от будущего является предпосылкой полной вовлеченности в настоящее. Столь же ясно, что трудно ”забыть” будущее, если испытываешь тревогу в отношении его.

Разумеется, это только один смысл понятия ”будущее”. Будущее, находящиеся внутри нас, являющееся частью нашего Я, - это совсем другое дело.

С.66 Невинность. Это свойство описывают как открытость по отношению к ситуации, простодушие, отсутствие априорных ожиданий, различных ”должно” и ”следует”, пренебрежение модой. Пристрастиями, догмами, привычками и другими мысленными образцами того, что является подходящим, нормальным, ”правильным”», готовность принять то, случится без узнавания, шока, возмущения или отказа.

Сужение сознания. Крайне важно здесь меньшее сознавание других людей, их связей с нами и наших с ними обязанностей, страхов, надежд и т.п.

Это так потому, что главная причина нашего отчуждения от своего реального Я лежит в нашей невротической связанности с другими людьми, в пережитках детства, в иррациональных переносах, когда прошлое и настоящее смешиваются, и взрослый действует подобно ребенку.

Одним словом, в рассматриваемые моменты мы становимся свободнее от влияния других людей. И в той мере, в какой эти влияния воздействовали на наше поведение, такого не происходит.

С.67 Исчезновение страхов. Речь идет о том, что наши страхи и тревоги так же проявляют тенденцию к исчезновению. Это касается и проявлений депрессии, противоречивости чувств, наших забот, наших проблем, даже наших физических болей, и даже - на время – наших психозов и неврозов (если они не настолько сильны, чтобы помешать нам глубоко заинтересоваться определенным предметом и погрузиться в него).

С.69 Эстетическое восприятие, а не абстрагирование. Абстрагирование более активно и склонно к вмешательству, отбору и отказу, чем эстетическая установка на смакование, наслаждение, благосклонное оценивание, заботу, невмешивающееся и не контролирующее поведение.

Конечным продуктом абстрагирования служит математическое уравнение, химическая формула, карта, диаграмма, эскиз, карикатура, понятие, модель, теоретическая система – все это отходит все дальше и дальше от исходной действительности (”Карта не есть территория”). Конечным продуктом эстетического, неабстрагирующего восприятия является целостный образ, где все в равной мере ценится и размыто деление на более и менее важное. Богатству образа отдается предпочтение перед упрощением и схематизацией.

С.71 Максимально полная спонтанность. Если мы полностью сосредоточены на объекте, очарованы им самим, не имея в виду каких-либо иных целей, то легче быть полностью спонтанным, полноценно функционирующим, позволить нашим способностям легко изливаться без напряжения, без волевого усилия или контроля, инстинктивно, автоматически, бездумно. При этом действие получается наиболее полноценным наименее подверженным помехам, наиболее организованным.

С.72 Творческий человек – это особый тип человека, а не обычный человек, приобретший новые дополнительные возможности, некое новое умение вроде умения кататься на коньках, овладевший чем-то, что осталось внешним по отношению к его базовой природе.

С.75 как я полагаю могут существовать сотни и даже тысячи детерминант креативности. Все это помогает личности двигаться в направлении большего психологического здоровья или более полной человечности, ведет к изменению личности в целом. Это более человечная, более здоровая личность будет обнаруживать десятки, сотни и миллионы отличий в поведении, переживании, восприятии, общении, обучении труде и т.д., причем все это будет более ”творческим” Она станет просто другой личностью, которая будет вести себя совершенно иначе во всех отношениях.

С.76 Но я вновь поднимаю вопрос о креативности как аспекте практически любого поведения, перцептивного или эмоционального волевого, когнитивного или экспрессивного.

С.79 Первичная креативность происходит из бессознательного, являющегося источником новых открытий, реальной новизны идей, отклоняющегося от того что уже существует. От первичной креативности отличается то, что я называю вторичной креативностью.

Эмоциональные помехи творчеству.

Интересующие нас первичные процессы, это бессознательные процессы сознания, т.е. восприятие мира и мышления, весьма отличаются законов здравого смысла и хорошей логики, от процессов, которые психоаналитик называет ”вторичными”, в которых мы логичны, благоразумны и реалистичны. Когда вторичные процессы отделяются стеной от первичных, то страдают и те т другие. Предельный случай, когда имеет место полное отделение логики, здравого смысла и рациональности от глубинных слоев личности, мы наблюдаем у человека с компульсивно-абсессивным неврозом, человека навязчиво рационального, который вообще не может жить в мире эмоций. Он не может знать влюблен он или нет (ведь любовь не логична) и т.д.

Когда первичные и вторичные процессы разделены, когда личность расшеплена, вы получаете нездоровую рациональность и нездоровые первичные процессы. Вторичные процессы, изолированные от первичных, оказываются во многом обусловлены страхами и фрустрацией, во многом предстают как система защит, подавления и контроля, примирения и хитрых тайных компромиссов с фрустрирующим и опасным физическим и социальным миром, который является единственным источником удовлетворения потребностей и заставляет очень дорого платить за это.

С.88 Здоровая личность, и особенно здоровая творческая личность, каким-то образом осуществляет слияние и синтез первичных и вторичных процессов, сознательного и бессознательного, глубинного Я и сознательного Я и делает это изящно и эффективно.

С.90

Новое движение ”обучение посредством искусства” с его отказом от диктата объективности намного меньше обычного озабоченно правильным и неправильным. В нем эта проблема отодвинута в сторону, и, благодаря этому, ребенок может взаимодействовать с самим собой, со своей смелостью или тревогой, своими стереотипами или своим свежим взглядом.

Дата добавления: 2014-12-27