Вотан, Донар и Циу. Водан, Тор и Фрикко

Вот два свидетельства, между которыми по меньшей мере легло тысячелетие. Корнелий Тацит описывая нравы германцев в первом веке новой эры, сообщал:

"Из богов они больше всего чтят Меркурия (Вотан) и считают должным приносить ему по известным дням в жертву также людей. Геркулеса (Донар) и Марса (Циу, т.е. Тюр) они умилостивляют закланиями обрекаемых им в жертву животных". ^[235]

Вероятно, Тацит имел веские основания, чтобы сопоставить Громовика с Геркулесом. А не с Юпитером, поскольку Меркурий-Вотан по иерархии оказался бы ниже Донара.

Этот триглав у галлов выглядел бы так – Тевтат (или Цернуннос) – Таранис – Езус.

В "Саге об Инглингах" Снорри Стурлуссон сообщает, что один из вождей асов, Фрейр, где-то на рубеже 1 в. до н.э. и 1 в. н.э. воздвиг в Уппсале большое капище. О знаменитом святилище подробно рассказывает Адам Бременский в своем описании Скандинавии, составленном около 1070 г., т.е. уже в одиннадцатом веке:

"В этом храме, который весь разукрашен золотом, народ поклоняется статуям трех богов. Самый могущественный из них, Тор, сидит на своем престоле посредине храма. Водан и Фрикко [т.е. Фрейр] сидят по ту и другую сторону от него. Отличительные черты каждого из них: Тор, как говорят, владычествует в воздухе и правит громом и молнией, ветром и дождем, хорошей погодой и урожаем. Другой, Водан, что значит "ярость", правит войнами и вселяет в людей храбрость перед лицом врагов. Третий, Фрикко, дарует смертным мир и сладострастие. Его идол снабжен поэтому громадным детородным членом. Водана же изображают они в доспехах, как мы – Марса, а Тор со своим скипетром [т.е. молотом] кажется похожим на Юпитера. <...> Около храма есть огромное дерево, широко простирающее свои ветви. Оно вечнозеленое, зимой и летом. Никто не знает, что это за дерево. Там есть также родник, где язычники имеют обыкновение совершать жертвоприношение... " ^[236]

Обращает на себя внимание, что на среднем престоле – Тор и он назван самым могущественным, несмотря на то, что на дворе 11 век. Этому может быть несколько объяснений.

Во-первых, возможно, что до того, как пришлый культ Одина-Водана взял вверх, Тор-Донар был верховным богом, т.е. вплоть до 1 в. до н.э. Это легендарное время основания Фрейром капища и время прихода асов в Швецию. Однако уже в Эдде бог знания стал над богом силы. Эддический Тор – сын эддического Одина.

Во-вторых, вероятно, культ Тора в Упсале (древней столице Щвеции) противостоял культу Одина и Фрейра-Ингви в более новой столице Швеции-Сигтуне, основанной по преданию Одином.

В-третьих, Адам Бременский не понял символики. Водан чаще всего изображался стариком. Тор – это зрелый мужчина, а Фрейр – воплощение мира, света и любви - должен быть молодым. Тем самым перед нами три времени, три принципа бытия. Один – древность, разрушение и консерватизм, навь или "Тамас, скрывающий мудрость", Тор – реальность, правь и "Раджас, что связан с действием", а Фрейр – грядущее, молодость и "Саттва, что привязывает к счастью".

Дата добавления: 2014-12-27