Вклад Ф. Бэкона в формирование научного мировоззрения XVII в

Характеристика общественных идей в эпоху научной революции

Тема 5. Психологические идеи в Новое время (научная революция XVII в.)

Глоссарий

Гуманизм, сенсуализм, линия «двойственной истины».

Вопросы для самоконтроля

1. Укажите основные черты культуры Возрождения

2. Как рассматривал соотношение теории и практики Леонардо да Винчи?

Задание для самостоятельной работы

Подготовить эссе на тему «В чем состоял новый взгляд на человека в трудах мыслителей Возрождения? »

Период с середины XVI и до конца XVII в. является составной частью Нового времени, он ознаменовался появлением Протестантизма и начало эпохи религиозных войн. Ответом на Реформацию стала Контрреформация, новое наступление католицизма. В 1542 г. был создан церковный трибунал, который жестоко подавлял инакомыслие, утверждал индекс запрещенных книг

В то же время начали интенсивно развиваться науки. И. Кеплер (1571-1630) дает математическое обоснование открытий Н. Коперника и завершает переход от теории кругового движения планет (аристотелевско-птолемеевской) к теории эллиптического движения. Г. Галилей обосновывает ошибочность разделения физики земной и небесной. Исаак Ньютон (1642-1727) сводит в единые законы гравитации силы, управляющие орбитальным движением планет и движением предметов на поверхности Земли. Уильям Гарвей (1578-1657) доказывает, что кровь в теле циркулирует, описывает большой и малый круги кровообращения через механистические понятия. Роберт Бойль (1627-1695) становится основоположником научной химии. Христиан Гюйгенс (1629 - 1691) вносит значительный вклад в создание волновой теории света.

В науке в этот период окончательно оформились два течения - эмпирическое и рационалистическое. Для рационалистов приоритетным являлось логическое суждение. А эмпирики считали, что знание возможно только в результате опыта.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) считал идеалом научной мысли естествознание, называя его «великой матерью всех наук». Призывает вернуть естественным наукам должный статус. Приступая к решению задач реформирования науки, Ф. Бэкон ставит две задачи: 1) глубокое преобразование массива накопленных знаний, его рациональная организация и упорядочивание; 2) разработка методов получения нового знания.

В работе «Успехи и развитие знания Божественного и человеческого» (1605) им обосновывается классификация знаний. В ее основу Бэкон кладет три познавательные способности человека: память, воображение, разум. Соответственно история базируется на памяти; поэзия - на воображении; наука и философия - на рассуждении. Задача создания новых методов решается в наиболее известном труде Ф. Бэкона «Новый Органон» (1620), автор заочно полемизирует с Аристотелем, написавшим "Органон".

Бэкон утверждает невозможность обновления науки без освобождения разума от «идолов», от явлений искажающих познание. Бэкон выделяет 4 вида «идолов», влияющих на человеческий ум.

1. «Идолы рода» - предрассудки, которые «вскормлены самой человеческой природой, человеческой семьей, или родом». Их причина - несовершенство органов чувств (т.к. ощущения дают неверную картину мира, неполно и неточно отражая его), и ограниченность разума людей.

2. «Идолы пещеры» - ложные представления, идущие от отдельного человека. Наличие их определяются особенностями воспитания, образования, влиянием других людей, особенно тех, кто является авторитетными.

3. «Идолы площади, или рынка» - проявление влияния на разум коллективного опыта людей. Бэкон указывал, что язык - главное средство общения, но используемые людьми слова не всегда являются достаточно точными. А неточные словоупотребления ведут к искажению истины.

4. «Идолы театра» - результат слепой веры в авторитеты и философские системы.

Эти «идолы» препятствуют созданию достоверной картины исследуемых явлений и мешают познанию. Бэкон отмечает, как должно происходить познание. Первичные гипотезы извлекаются из опыта, а затем сами становятся руководством к дальнейшему исследованию через дедукцию и эксперимент. Бэкону принадлежит афоризм «Знание – сила».

Дата добавления: 2014-12-27