Проблема человека

Человек эпохи Возрождения не отбрасывал ценностей христианства, но они у него отодвигались на второй план, а на первый выдвигались земные ценности. Уже Данте Алигьери (1265–1321) говорил о том, что у человека есть две цели, одна из них — это спасение души, вечное блаженство, а другая — это блаженство в земной жизни. Следовательно, эти ценности не противопоставлены, а сопоставлены у Данте.

В трактате итальянского гуманиста Лоренцо Валла (1407–1457) "Об истинном и ложном благе" излагается позиция, очень характерная для Возрождения. В диалоге участвуют три мыслителя: один излагает понимание истинного блага стоиками, утверждая, что это добродетель, а все остальное может быть дано судьбой и может быть отнято. Второй собеседник — эпикуреец, утверждающий, что истинным благом является наслаждение в этой земной жизни, но у Эпикура речь идет не о погоне за наслаждениями, а наслаждение — это средство достижения равновесия души и обеспечивает отсутствие страданий. Третий собеседник — представитель христианской морали, он не отвергает наслаждение, и высшая цель христианской морали, согласно Лоренцо Валла, — это блаженство в загробной жизни, и земное блаженство — ступень к нему. Эти три голоса — голоса друзей, а не врагов, поэтому не случайно отличает гуманистов диалогичность мышления, которое соединяет в себе как будто противоположные вещи по отношению к одному культурному пространству.

Философия Возрождения обретает характер аксиологического антропологизма, поскольку человек выдвигался на первый план, признавалось первенство человека даже по отношению к ангелам, утверждалось богоподобие человека: человек — сотворец, сотрудник Бога. Развивая эту идею, гуманисты приводили аргументы того, почему человек стоит так высоко, они утверждали высокую ценность его достоинства. Вся аргументация ценности человека основывалась, в первую очередь, на его эстетическом отношении к миру, на его способности видеть и создавать красоту. Человек сам рассматривался как творец, сотрудник Бога.

Итальянский гуманист Пико делла Мирандола (1463–1494) утверждал, что человек - это скульптор самого себя и творец своей судьбы; что человек создан богом, как субъект эстетической оценки, чтобы было кому оценить труд творца.

В целом, эстетическое отношение к миру, художественная доминанта была характерна для культуры Ренессанса. Гуманист Манетти считал, что достоинство человека — в деяниях его рук и ума, ибо бог, когда создавал мир, нарочно не завершил творение, и задача человека, как сотворца, довести природу и мир до совершенства.

Таким образом, человек понимается как субъект преобразования окружающей действительности, а творчество и свобода составляют его сущность. Это одна из первых в истории философии попыток так понять и интерпретировать суть человека.

Дата добавления: 2014-12-29