Смыслы, коды и универсалии культуры

Артефакты (предметы культуры) имеют не только объективную, но и субъективную определенность: в них воплощено то, что называют «смыслом», «значением». Она появляется у них потому, что человек «опредмечивает» в них свои представления, цели, желания и т.д. Смысл любого предмета — в его предназначении, роли, функциях: смысл станка — в том, что он нужен для производства, автомобиля — в его использовании как средства передвижения и т.п. Но помимо этого, названные вещи могут иметь и иной смысл: главным смыслом автомобиля для владельца роскошного «Роллс-ройса» может быть престижность этой марки.

Смысл – это общая соотнесенность и связь всех относящихся к понимаемой ситуации явлений. Смысл всегда ситуативен, он определяется множеством факторов: ситуацией, с которой связано понимание, самоопределением человека, его установками, ценностями и целями, знаниями, структурами деятельности и многим другим. Предметы, взятые сами по себе, вне их отношения к человеку, никакого смысла не имеют. Можно сколько угодно изучать египетскую пирамиду, исследовать ее строение, проводить физико-химические анализы и т. д., но обнаружить в ней какой-либо смысл не удастся, если ее рассматривать просто как физическое тело. Ее смысл существует не в ней самой, а в культуре, произведением которой она является, И чтобы понять его, надо изучать эту культуру, а не только пирамиду.

Смыслы имеют несколько уровней:

1) «здравый смысл» - это смысл, уже проявившийся на уровне сознания, рационализированный и общепринятый; он совпадает со значением и выражается словесным (вербальным) способом;

2) непроявленное содержание, связывающее человека с миром ценностей, законов, образцов поведения данной культуры; между этими крайними уровнями располагаются те горизонтали смысла, которые и нуждаются в коде.

Если все феномены культуры рассмотреть как факты коммуникации, как сообщения, то понять их можно лишь в соотнесении с каким-то посредником, потому что связь знаковых систем с отражаемой ими реальностью не является непосредственной. Потребность в таком посреднике обнаруживается тогда, когда различные феномены сравниваются между собой и сводятся в единую систему. Поэтому и необходима система особых смыслоразличимых признаков — кодов культуры.

Одной из попыток интерпретировать культуру как некое единство основополагающих кодов являются работы Мишеля Фуко (1926-1984).

Само понятие «код» появилось впервые в технике связи (телеграфный код, код Морзе), в вычислительной технике, математике, кибернетике, генетике (генетический код). Без кодирования невозможны построение искусственных языков, машинный перевод, шифровка и дешифровка текстов. Во всех этих словоупотреблениях не требуется обращения к смыслу кодированных сообщений. При этом под кодом понимается совокупность знаков и система определенных правил, при помощи которых информация может быть представлена в виде набора этих знаков для передачи, обработки и хранения.

Необходимость в культурном коде возникает только тогда, когда происходит переход от мира сигналов к миру смысла. Мир сигналов — это мир отдельных единиц, рассчитываемых в битах информации, а мир смысла — те значащие формы, которые организуют связь человека с миром идей, образов и ценностей данной культуры. В языках культуры код — то, что позволяет понять преобразование значения в смысл.

Код — модель правила формирования ряда конкретных сообщений. Все коды могут быть сопоставлены между собой на базе общего кода, более простого и всеобъемлющего. Сообщение, культурный текст могут открываться разным прочтениям в зависимости от используемого кода. Код позволяет проникнуть на смысловой уровень культуры, без знания кода культурный текст окажется закрытым, непонятным, невоспринятым. Человек будет видеть систему знаков, а не систему значений и смыслов. Знание кода иной культуры, эпохи позволяет проникнуть в нее и осмыслить. Культурный код эпохи — система символических смыслообразующих знаков, концептуально емко выражающая основные характеристики культурной эпохи, наиболее ярких черт эпохи (средневековый храм, Возрождение — идея универсальности человека, Богочеловек).

Основной код культуры должен обладать следующими характеристиками:

- самодостаточностью для производства, трансляции и сохранения человеческой культуры;

- открытостью к изменениям;

- универсальностью.

Культурные универсалии (универсалии от лат. universalis – общий) — понятия, выражающие те черты культурных явлений, которые встречаются в любых культурах: древних и новых, малых и больших. Универсалии культуры – это основы понимания мира и места человека в нем, формирующиеся у каждого человека в процессе социализации и задающих систему координат, исходя из которых человек воспринимает явления действительности*. Набор культурных универсалий достаточно стабилен (мир, изменение, причина, целое – как универсалии объектного ряда; человек, счастье, государство, честь, справедливость – как универсалии субъектного ряда), а их содержание специфицируется в различных традициях.

Выводы

1. Культурная картина мира – это целостный образ мира, который формируется в рамках исходных мировоззренческих установок. Понятия о картине мира могут различаться в зависимости от объекта отражения или определяться особенностями сознания, характера и психологии человека как представителя эпохи, страны, культуры, нации или профессиональной группы. С тематико-содержательной точки зрения можно выделить следующие типы культурных картин мира: научную, эстетическую, религиозную, этическую, правовую и др.

2. Культурные нормы — предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения; идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Выделяют нормы: институциональные, конвенциональные, статистические.

3. В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или иного объекта, состояния, потребности, цели, которые имеют более высокое существование. Ценности помогают обществу и человеку отделить хорошее и плохое, допустимое и запретное, красоту и безобразие, справедливое и несправедливое и т.д. Виды ценностей: витальные, экономические, социальные, политические, моральные, религиозные, эстетические ценности.

4. Знак – материальный объект (артефакт), выступающий в коммуникативном или трансляционном процессе аналогом другого объекта, замещающей его. Вся совокупность знаковых средств может быть представлена следующими типами: знаки-обозначения, знаки-модели, символы. Символ — знак, который не только указывает на некоторый объект, но и несет в себе добавочный смысл: выражает общие идеи и понятия, связанные с толкованием этого объекта.

5. Предметы культуры наполняются смыслом благодаря духовной творческой активности человека; они приобретают субъективную определенность. Культурный код – совокупность знаков (символов), смыслов (и их комбинаций), которые заключены в любом предмете материальной и духовной деятельности человека.

6. Символ, смысл и культурный код – культурологические понятия, интерпретация которых зависит от уровня понимания, мировоззренческих представлений, культурных ситуаций, окружения. Каждая культура обладает сложными символическими системами и системами кодирования.

Дата добавления: 2014-12-29