Основные термины и определения. Академизм – направление в изобразительном искусстве XVII – XIX ВВ. , догматически следовавшее внешним формам классического искусства

АКАДЕМИЗМ – направление в изобразительном искусстве XVII – XIX вв., догматически следовавшее внешним формам классического искусства. Возникший в конце XVI в. в Италии, академизм выработал правила подражания искусству Античности и Возрождения. Академизм усвоил ряд принципов классицизма. Расширенно академизм понимается как любая канонизация, превращение в непреложную норму идеалов и принципов искусства предшествующих эпох.

АМПИР – художественный стиль позднего классицизма, возникший во Франции в начале XIX в., (эпоха империи Наполеона в архитектуре и прикладном искусстве). Позднее распространился и в других странах, в т.ч. в России. Ампир ориентирован на древнеримские и древнеегипетские декоративные формы (военные трофеи, крылатые сфинксы и др.), поэтому был прозван стилем империи.

АНТИЧНОСТЬ, АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА – в широком смысле античность равнозначна русскому слову «древность», но чаще используется по отношению к Древней Греции, (включая эллинизм), и Древнему Риму. Со времен эпохи Возрождения, когда интерес к греко-римским ценностям был особенно велик, возникли такие понятия, как «античное искусство», «античная литература», «античная философия», «античная культура» и др. Возникновение античной культуры в недрах культуры Древней Греции связывают с распадом, начиная с VIII в. до н.э., родовых связей внутри полисной общины, значительным развитием горного дела и металлургии, строительной техники, производства керамики, текстиля и др. Эти виды материальной культуры обусловили возникновение античной культуры как культуры гражданской общины городов-государств (полисов). Зарождение античной культуры следует связывать с возникновением в VIII – VII вв. до н.э. древнегреческой литературы (Гомер, Гесиод), которая первой в рамках духовной культуры обнаружила рост личностного и гражданского самосознания индивида. Кризис античной культуры и ее крушение были связаны с распадом Западной Римской империи (V в. н. э.).

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – принцип культурного творчества, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

БАРОККО – художественный стиль, получивший распространение в конце XVI – середине ХVIII в., сначала в Италии, затем и других странах Европы после эпохи Возрождения. Барокко – искусство ансамблевых решений; в архитектуре ясность и четкость членений заменяется динамическим и деструктивным пониманием формы, игрой света и тени, пышностью и сочностью декора.

БИБЛИЯ – буквально «священная» книга в иудаизме и христианстве, древний памятник письменности, охвативший развитие культуры с ХIII в. до н.э. до II в. н.э. Библия состоит из Ветхого завета (39 книг), почитаемого как «священное писание» иудеями и христианами, и Нового завета (27 книг), признаваемого только христианами. В Библии нашли отражение социальные условия жизни людей их верования и культы, нормы нравственности, религиозно-философские и этические принципы, художественное творчество, представления об устройстве мира. Будучи литературным памятником древности, Библия включает мифы, легенды, притчи, ритуальные и юридические кодексы, сказания, песни, лирику, героический эпос и т.п. Многие образы стали впоследствии нарицательными (змей – коварный искуситель, горькая чаша – символ страдания, голубь – вестник добра и др.). Библия – классический образец выражения эстетических, нравственных, гуманистических ценностей посредством религии как одного из существенных элементов культуры.

ВАНДАЛИЗМ – термин обозначает безжалостное уничтожение культурных ценностей. Вандалы – невежественные, некультурные люди. Сам термин берет начало от названия германских племен, которые в 455 г. разграбили Рим, уничтожив при этом многие памятники античной культуры.

ВАРВАРСТВО – средняя из трех эпох исторического развития человечества культурно-исторической периодизации, утвердившейся в обществознании XIX в. (Л.Морган, Ф.Энгельс). Варварство (перен.) – крайняя, часто бессмысленная, жестокость, бескультурье.

ВИЗАНТИЙСКАЯ КУЛЬТУРА – культура первоначально Восточной Римской империи, сформировавшаяся на территории Греции, Малой Азии, Северного Египта в V – сер. XV в. на основе традиций эллинистической культуры и христианской религии. Название получила от греческого города Византия, на месте которого в 330 г. была основана ее столица Константинополь. Значительные достижения византийской культуры в просвещении, науке, технике, литературе, архитектуре, изобразительном искусстве, философии. Она оказала сильное и непосредственное влияние на культуру Киевской Руси.

ВОЗРОЖДЕНИЕ – период развития культуры стран Западной и Центральной Европы в XIV – XVI вв., характеризующийся светской направленностью, гуманистическим мировоззрением и обращением к культурному наследию Античности; то же, что Ренессанс.

ВОСПИТАНИЕ – процесс становления, обогащения и совершенствования субъективно-личностного и духовного мира человека. Воспитание реализуется посредством творческого овладения всей доступной человеку культуры в конкретном социально-историческом контексте. Воспитание всегда представляет собой культивирование в индивиде человеческих качеств, усвоение нравственной, научно-познавательной и художественной культуры, что ориентирует личность на безусловные ценности добра, истины и красоты. Историческими типами воспитания являются формирующее, (ориентируется на внешние по отношению к человеку параметры и задачи его становления), своецентристское, (мерило становления человека заключено в нем самом) и междусубъектное воспитание, (общение между людьми не предполагает притязания кого-либо быть центром общения).

ГЕДОНИЗМ – этический принцип, согласно которому высшей целью и основанием поведения человека являются наслаждения, удовольствия. В гедонизме наслаждения доставляются человеку благодаря добру, а зло приносит страдания.

ГЕНЕЗИС – слово-суффикс со значением возникновение, становление, образование. Например, культурогенез, социогенез, антропогенез и т.п.

ГОТИКА, ГОТИЧЕСКИЙ СТИЛЬ – художественный стиль в западноевропейской художественной культуре XII-XV вв., названный по имени германских племен – готов. Готический стиль возник на основе народных традиций германцев, достижений романской культуры, архитектуры и христианского мировоззрения. Проявился в строительстве кафедральных соборов и связанном с ним искусстве каменной и деревянной резьбы, скульптуры, витражей.

ГУМАНИЗМ – в широком смысле – исторически изменяющееся мировоззрение, признающее ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, проявление своих способностей. Гуманизм признает благо человека, уважение к его достоинству критерием оценки социальных отношений и институтов, а принципы равенства и справедливости – желаемой нормой отношений между людьми. Гуманизм в узком смысле – социокультурное и литературное движение эпохи Возрождения.

ДАДАИЗМ – направление Модернизма, возникшее в 10 – 20-х гг. ХХ в. Выражает радикальный иррационализм, вовлечение в творческий процесс внехудожественных сфер деятельности и ее результатов. Дадаизм явился одним из источников поп-арта и хеппенинга.

ДЕКАДАНС, ДЕКАДЕНСТВО – общее название явлений культуры второй пол. XIX- начала XX в., отмеченных настроениями безнадежности, упадка. Его возникновение было связано с крушением традиционных ценностей культуры. Проявлением декаданса может быть и подъем художественной культуры (например, «серебряный век» в русской культуре).

ДУХОВНОСТЬ – специфическое человеческое качество, характеризующее мотивацию и смысл поведения личности. Духовность рассматривается как определенная позиция ценностного сознания – нравственного, политического, религиозного, эстетического. Ведущую роль эта позиция занимает в сфере моральных отношений. Духовность, равно как и «дух», «духовное», является главными категориями философско-теологической мысли, поэтому в христианской этике она связывается с внутренней чистотой и умиротворенностью, со скромностью и послушанием. Однако, духовность следует рассматривать шире: в социальном плане как продукт и фундаментальное основание культуры, проявление «человеческого в человеке». Духовность характеризуется бескорыстностью, свободой, эмоциональностью, т.е. теми качествами личности, которые возвышают ее над собственными физиологическими потребностями. В последнее время в общественной лексике это понятие употребляется в обозначении мировоззренческих, ориентирующих мотивов поведения личности в жизни.

ЕВРАЗИЙСТВО – направление русской социальной и культурологической мысли 20–30-х гг. ХХ в., возникшее в среде эмигрантской научной интеллигенции. Пафос теоретической деятельности его представителей (Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, Л.П.Карсавин, Г.В. Вернадский и др.) заключался в выявлении своеобразия «культурной личности» России. «Русская культура есть по своей сути евразийская, объединившая элементы различных культур. Создание культуры является обязательной задачей каждого субъекта». (Л.П. Карсавин). Евразийство признавало сферами культуры политику, духовное творчество и материальную культуру.

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ – подход к изучению культуры, который основывается на идее исключительности, превосходства ценностей европейской культуры над другими.

ЗАПАДНИЧЕСТВО – направление русской общественной мысли середины XIX в., представители которого считали, что развитие культуры России должно идти по пути Западной Европы.

ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ – название наиболее гармоничных пропорций, при которых устанавливаются равные отношения частей какой-либо формы как между собой, так и каждой из этих частей в отдельности с целым. Оно выражается в делении линейного отрезка на неравные части таким образом, чтобы одна его часть так же относилась к другой, как та относится ко всему отрезку. В поисках гармонии художник интуитивно всегда следовал этому принципу, в той или иной мере приближаясь к идеальным соотношениям, но теоретически золотое сечение было сформулировано только в эпоху Возрождения.

ИКОНА – живописное или рельефное изображение божеств, святых, религиозных сюжетов и т.п. В христианстве икона получила широкое распространение в IV в. н.э. Она получила распространение в православии, католицизме, ламаизме, буддизме. Икона приобрела важное значение в системе православной культуры как необходимый элемент религии, что нашло выражение в иконописи. Иконописный канон сформировался в IX – XII веке н.э. в Византии как совокупность правил и норм, регламентировавших творчество иконописца. Русские иконописцы (Андрей Рублев, Феофан Грек, Дионисий и др.), унаследовавшие этот канон, воплотили в иконе не только православные сюжеты, но и философские, гуманистические идеалы.

ИМПРЕССИОНИЗМ – направление в искусстве последней трети XIX – начала XX в. во Франции, представленное группой художников (К. Моне, О. Ренуар, Э. Дега, К. Писсаро и др.). Акцентируя как бы случайно пойманный взглядом преходящий момент непрерывного течения жизни, импрессионисты отказываются от повествования, от фабулы, (присущей, например, академизму). В своих пейзажах, портретах, многофигурных композициях художники стремятся сохранить силу и свежесть «первого впечатления», которое позволяет схватить в увиденном неповторимо характерное, не вдаваясь в отдельные детали. Возникнув в живописи, импрессионизм нашел свое выражение в литературе (К. Гамсун, Т. Манн, С. Цвейг и др.), музыке (К. Дебюсси, М. Равель и др.).

ИСКУССТВО – процесс и совокупный результат человеческой деятельности, выражающийся в практически-духовном освоении мира. Это освоение извечно присутствует в таких началах искусства, как созидание и преобразование камня и металла, формы и цвета, звука и слова, как «творение» и преобразование социума и человека культуры той или иной исторической эпохи. В культурологическом плане с точки зрения феноменологии оно рассматривается как феномен культуры. Во-первых, в гносеологическом аспекте виды искусства (живопись, театр, архитектура и т.п.) отражают отдельные стороны мира, но исчерпывающим образом могут быть поняты в контексте всей культуры. Во-вторых, в социологическом аспекте любое художественное произведение – это не только продукт деятельности мастера, но и всего процесса социального функционирования искусства. В этом смысле следует трактовать художественную культуру как явление, включенное в социальную структуру общества. В-третьих, искусство включено в целостную систему форм общественного сознания, которые реализуют свои функции в едином культурном контексте. Поэтому сущность искусства может быть понята лишь в этом контексте, в определенном пространственно-временном континууме культуры. Назначение искусства следует усматривать в стремлении к целостному восприятию мира, (в силу соответствия художественного сознания историческим формам деятельности), к формированию целостной личности, (поскольку в эстетическом сознании фиксируются общечеловеческие ценности), к обеспечению целостности культуры, что обусловлено преемственностью жизненного опыта человечества. Искусство как бы незримо присутствует в формах деятельности. Наряду с наукой оно познает мир, наряду с педагогикой – воспитывает, наряду с трудовой деятельностью – творит мир по законам красоты. Функционально искусство выступает как деятельность и утешение, знание и просвещение, художественный анализ мира и предсказание, катарсис и суггестия (воздействие на подсознание), как формирование творческого духа, ценностных ориентаций и гедонизм. Выделяют около 400 видов искусства, (Т. Манро), что может быть объяснено расширительным толкованием греческого термина искусство – ремесло.

КАНОН – В Древней Греции под каноном понимали систему идеальных пропорций человеческой фигуры, рассчитанных греческим скульптором Поликлетом (5 в. до н.э.). Его теоретический трактат называется «Канон». В дальнейшем – это система правил, художественных приемов и эстетических норм, считавшихся незыблемыми, обязательными для художника. Например, византийский канон в иконописи.

КЛАССИЦИЗМ – направление в европейской литературе и искусстве XVII – нач. XIX в., художественный стиль и соответствующая ему эстетическая теория. В целом для классицизма характерны рационализм, нормативность творчества, стремление к монументальности, ясности и благородной простоте стиля, уравновешенности композиции. В основе его эстетики заключены принципы рационализма Декарта, которые определяют взгляд на художественное произведение как на создание искусственное – сознательно сотворенное и разумно организованное (принцип «подражание природе»). Согласно этому исходному эстетическому принципу, искусство призвано выявить идеальную закономерность мироздания. Объективно присущая миру красота – симметрия, пропорция, гармония, мера и т.д. – должна быть воссоздана в искусстве в совершенном виде и по античным образцам; таков нормативный характер классицизма. Его эстетика утверждает принципы, единые для всех видов искусств, и определяет стройную иерархию жанров. Последние делятся на «высокие» (трагедия, ода, живопись на мифологические, религиозные и исторические темы) и «низкие» (комедия, басня, пейзаж, натюрморт, портрет).

КУЛЬТ – совокупность ритуалов, обрядов и действий, обоснованных верой в сверхъестественное, фантастическое или реальное. Основные разновидности культа – магия (колдовство, вера в возможность влияния на некие таинственные силы и с их помощью – на окружающую действительность), умилостивительный культ (обращение к духу, богу, предку в язычестве), культ личности – идеологическое или псевдорелигиозное преклонение человеку. Истоки культа уходят в язычество, получившее выражение в фетишизме, магии, тотемизме и т.п. Центром осуществления религиозного культа являются здания (молитвенные дома), содержащие различные предметы поклонения и представляющие собой зачастую классические образцы художественного творчества и строительного искусства. В православии религия признается источником культуры. Согласно православной концепции культуры (в частности, П.А. Флоренского), религия составляет сущность культуры, ее ядро и выступает единственным творцом, хранителем и интерпретатором духовных ценностей, якобы данных человечеству свыше как отражение «божественной красоты».

КУЛЬТУРА – способ организации и исторического развития человеческой жизнедеятельности, который может быть охарактеризован как:

1. совокупность достижений в экономической, общественной и духовной сферах жизни.

2. Уровень, степень развития какой-либо области физической или умственной деятельности.

3. Просвещенность, образованность, начитанность, учтивость, гуманизм.

4. Облагораживание человеком природы (культура – это «вторая природа»).

5. Специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в материальных и духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

6. совокупность способов и приемов человеческой деятельности, (как материальной, так и духовной), объективированных в предметных, материальных носителях, (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям.

К. подразделяется на материальную, духовную и культуру человеческих отношений (социальную).

КУЛЬТУРА ДУХОВНАЯ – сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества. Она включает в себя формы общественного сознания (политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, науку и философию) и воплощение их в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. Духовная культура включает в себя просвещение, образование, язык и письмо, фольклор, народное искусство и т.д.

КУЛЬТУРА МАССОВАЯ – явление культуры ХХ в., порожденное научно-технической революцией, урбанизацией, разрушением локальных общностей и размыванием территориальных и социальных границ. Она характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанного на массовое потребление, (массовое производство культуры при этом понимается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией). Массовая культура представляет собой культуру повседневной жизни, предназначенную для восприятия массовым сознанием с помощью средств массовой информации.

КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ – сфера человеческой деятельности и результатов этой деятельности. Материальная культура охватывает материальное производство, поселения, жилища, быт, орудия труда, способы возделывания земли и выращивания продуктов питания, пищу и домашнюю утварь, одежду. Её памятники изучают археология, этнология, история и др.

КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ – перевод внутренней нравственной установки личности во внешнюю. Выражается в правилах этикета.

КУЛЬТУРОГЕНЕЗ – процесс происхождения культуры в виде первых каменных орудий труда, проходивший в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и социальных закономерностей.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ – область социогуманитарного знания, охватывающая вопросы определения сущности, закономерностей, динамики развития и функционирования культуры. Культурология рассматривает во взаимосвязи, взаимодействии материальную культуру, духовную культуру и культуру человеческих отношений. В единстве этих двух подходов следует рассматривать предмет культурологии. В процессе построения своего теоретического корпуса она использует и модифицирует, (в соответствии со своими задачами), методы исследования, присущие философии, истории, социологии и другим областям социогуманитарного и общенаучного знания. Культурология реализует, в первую очередь, познавательную, эвристическую, мировоззренческую и воспитательные функции. Оставаясь до последнего времени по большей части областью индивидуального самовыражения того или иного мыслителя, культурология приобретает статус самостоятельной дисциплины, имеющей помимо отмеченных выше предмета, методов и функций, также цель исследования – постижение проблемы бытия человека во всех его социокультурных измерениях (деятельностное начало, пространственно-временной континуум человека культуры, опредмечивание и распредмечивание культуры, культурная история и т.п.).

МАГИЯ – совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять, (привлечь или отпугнуть с помощью воображаемых сверхъестественных сил), на окружающую действительность. Одна из основ формирования древней культуры духовной.

МЕНТАЛЬНОСТЬ, МЕНТАЛИТЕТ – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательные акты. Менталитет формируется в недрах человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. Он объединяет ценностные формы сознания (философия, религия, мораль и др.) с миром бессознательных психических состояний, определяя тем самым целостный образ жизни человека. Различают детскую, национальную, тоталитарную, средневековую и другие виды менталитета.

МЕЦЕНАТ – человек, покровительствующий развитию искусств, наук и оказывающий им финансовую поддержку (от имени Мецената – римского гражданина I в. н. э.).

МИФОЛОГИЯ – форма общественного сознания, изображения природы, всего мира как населенного живыми существами, обладающими магическими, чудесными и фантастическими действиями. Мифология являлась господствующей формой мировоззрения в родовой общине. Она представляла собой единство действенной и словесной составляющих первобытной культуры. В мифологии заключались зачатки философских и политических теорий, религии, различных форм искусства. Её эстетическое значение обусловлено синтезом общей идеи и чувственного образа. Основные периоды – фетишизм и анимизм. Мифотворчество характерно для некоторых направлений литературы ХХ в. (Ф. Кафка, Т.Манн, Ж. Кокто, Ж. Ануй и др.).

МИФЫ – архаические повествования о деяниях богов и героев, об управляющих миром богах и духах. Мифы подразделялись на космологические и этологические (описания творения мира, происхождения людей и животных), календарные (рассказы об умирающих-воскресающих богах и героях), эсхатологические (описание грядущей гибели космоса). Мифы составили основу античного искусства, в центре которого заключались представления о творении мира как «добывании» героем элементов природы и культуры (Миф о Прометее, Геракле, Сизифе и др.) и превращении хаоса в космос.

МОДЕРНИЗМ, МОДЕРН – направление в изобразительном искусстве, прикладном искусстве и архитектуре конца XIX – начала XX в., противопоставлявшее себя искусству прошлого. Художественно-эстетическая система, сложившаяся в 20 – е гг. ХХ в., объединяла множество идейно-художественных направлений (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, сюрреализм, абстракционизм и др.), отошедших от традиций внешнего подобия и утверждающих новый подход к изображению социального бытия. Модерн открыл и освоил многие новые художественные средства, (поток сознания, коллаж, ассоциативный монтаж и др.), оказавшие существенное влияние на последующее развитие эстетики.

НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ – характеристика нравственного развития личности, которая под воздействием различных факторов (жизненный опыт, трудовая деятельность, воспитание, просвещение, искусство, собственное стремление к самосовершенствованию) аккумулирует в своем сознании и поведении достижения нравственной культуры (в системе культуры человеческих отношений). Она включает в себя культуру этического мышления («способность морального суждения» по И. Канту), культуру чувств, культуру поведения, этикет. Высшим уровнем нравственной культуры личности следует считать «нравственную мудрость», готовность к достойным поступкам в любых ситуациях и гармонию в нравственной деятельности.

ОБЫЧАЙ – общепринятый, традиционный порядок, правила поведения, воспроизводящиеся, сохраняющиеся в культуре человеческих отношений.

ПОП-КУЛЬТУРА – совокупность неоавангардистских взглядов на искусство, отрицание художественно-эстетического опыта старших и предшествующих поколений, поиск новых форм в искусстве, стиле жизни, выражающих мировоззренческий протест молодежи против ханжеской морали современного западного общества.

ПОСТМОДЕРНИЗМ – общее направление современной европейской культуры, сформировавшееся в 1970 – 1980-е гг. Возникновение тенденций постмодерна в культуре было связано с «усталостью от прогресса» (Э. Гидденс), осознанием ограниченности рационализма и того, что результаты культурного развития поставили под угрозу уничтожения время и пространство самой культуры. Постмодернизм выражает попытки установления пределов вмешательства человека в естественную динамику природы, общества, культуры. Его суть – осознание разнообразия и плюрализма форм рациональности, активности жизни, а также признание этого разнообразия как естественного и позитивного состояния. Характерные черты постмодернизма: одновременная ориентация на «массу» и элиту (принцип «двойного кодирования»); обращение к забытым художественным традициям; стилевой плюрализм (видео, инвайронмент, хеппенинг и др.); обращение к гротескным типам художественной образности, иронии, аллюзии; художественный экспансионизм, расширяющий и отождествляющий понимание искусства с внехудожественными сферами деятельности (напр., политика, экология, информатика). Постмодернизм выступает в качестве парадигмы интеллектуальной и художественной трансформации духовного мира современного человека. В культурно-эстетическом плане он выступает как освоение опыта художественного авангарда, при этом полностью стирает грань между прежде самостоятельными сферами духовной культуры и уровнями сознания – между «научным» и «обыденным» сознанием, «высоким искусством» и «китчем». Постмодернизм окончательно закрепляет переход от «произведения» к «конструкции», выражая изменения места культуры в обществе. Постмодернизм ориентирует эстетическую активность с «творчества» на компиляцию и цитирование, с создания «оригинальных произведений» на коллаж.

ПРОСВЕЩЕНИЕ – политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества. Как историко-эстетическое понятие просвещение отражает общность эстетических взглядов философов и деятелей европейского искусства XVIII в. Основные черты идейно-культурного движения просвещения: стремление человеческого разума проникнуть в тайны бытия, поиск гармонии индивидуальной и общественной жизни, вера в искусство как средство достижения такой гармонии. Большинство просветителей рассматривали искусство в его целостности, что впервые позволило рассматривать вопрос о развитии искусства, прогрессивных и регрессивных тенденциях его как социального явления.

РЕАЛИЗМ – творческий принцип, на основе которого характеры и обстоятельства в художественных произведениях объясняются социально-исторически, а их закономерная причинная связь (социальный детерминизм) раскрывается в качественном и самоценном развитии соответственно первичной социальной реальности. Реализм как творческий метод начал формироваться в 20 – 30-х годах XIX в. (О. Бальзак, П. Мериме, А.С. Пушкин и др.).

РОМАНСКИЙ СТИЛЬ – стиль, связанный с античной культурой Рима; получил распространение в период раннего европейского средневековья (X – XIII вв.) на территории бывшей Западной Римской империи. В архитектуре использовался для постройки рыцарских замков и храмов. Для него были характерны: четкость форм, суровая мужественная красота, внушительность и торжественная мощь.

РОМАНТИЗМ – идейное и художественное движение в европейской культуре, охватившее все виды искусства и науку в конце XVIII – нач. XIX в., под влиянием Великой французской революции. Романтизм пришел на смену эпохе Просвещения. Для него характерны отвержение повседневной жизни как бесцветной и прозаической, стремление ко всему необычному, фантастическому, тяга к возвышенному изображению прошлых лет. Обыденной жизни он противопоставляет сильные страсти (романтическая концепция любви) и жизнь духа. Посредством иронии, (как осознания неосуществимости романтических идеалов и враждебности мечты и идеалов) в романтизме раскрываются глубина и антиномичность внутреннего мира человека. Человек – это малая вселенная, микрокосм. Индивидуализированная личность внутренне бесконечна. Отсюда сущностная черта романтического искусства – напряженный интерес к переливам сильных и ярких чувств, к тайным движениям души, к «ночной» ее стороне, к художественному изображению интуитивного, бессознательного. В области эстетики романтизм противопоставил идее «подражания природе», культивируемой классицизмом, принцип преобразования реального мира. Гений не подчиняется правилам, считал И. Кант, но творит их.

САКРАЛЬНЫЙ – относящийся к вере, религиозному культу, священный, сокрытый, напр., обряд, запрет, предмет, текст и т.д.

СИМВОЛ – употребляется в следующих значениях: опознавательный знак для членов определенной общественной группы; предмет, действие и т.п., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи; художественный образ, воплощающий какую-либо идею; условное обозначение какой-либо величины в науке; Символ Веры в православии – краткое изложение основных положений вероучения.

СИНКРЕТИЗМ – характеристика нерасчленённости деятельности и мышления человека в первобытной культуре.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – направление русской социально-философской и культурологической мысли. Зародилось в XIХ в., отстаивало самобытную культурную историю России, что проявлялось, по мнению его сторонников, в отсутствии в России классовой борьбы, наличии общинного ведения хозяйства и уклада жизни, господстве православия как единственно истинного христианства. Славянофилы выступали против усвоения Россией западных образцов культуры и политического строя. Славянофильство являлось не только определенной теоретической конструкцией, но и получало художественное выражение в различных видах искусства, в литературе.

СМЕХ, СМЕХОВАЯ КУЛЬТУРА – культурно-психологический феномен (элементы: гротеск, ирония, пародия, сатира), в котором выражается способность человека к комической оценке действительности.

СОВЕСТЬ – относящаяся к моральному сознанию, внутренняя убежденность человека в понимании и различении того, что является добром и злом в культуре человеческих отношений. Сознание и чувство ответственности человека за свое поведение, одно из выражений нравственного самосознания личности.

СУБКУЛЬТУРА – 1) совокупность некоторых негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества (делинквентная культура);

2) форма организации молодежи как автономного целостного образования внутри господствующей культуры;

3) трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, выступающая либо как позитивная (профессиональная), либо как негативная (делинквентная и некоторые молодежные) реакция на социальные и культурные потребности общества.

СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ КУЛЬТУРЫ – понятия, фиксирующие исходные основания человеческой деятельности, связанные с процессами опредмечивания и распредмечивания. Субъект культуры – конкретный индивид, (либо какая-то социальная общность), реализующий в системе человеческой деятельности не только созидающее начало, но и потребление, и духовное освоение объектов культуры, воспроизводство себя как человека культуры определенной исторической эпохи. Объект культуры – элемент, фрагмент бытия культуры, являющийся в процессе деятельности субъекта культуры как исторический результат и сфера реализации его активности. Субъект и объект культуры следует рассматривать как диалектическое единство действия и результата явлений культуры и культурных ценностей.

СЮРРЕАЛИЗМ – модернистское направление в искусстве ХХ в., ставившее своей целью отражение сверхреальных, алогичных связей объектов реального мира, существующих только в подсознании человека и проявляющихся в состоянии сна, гипноза, транса или болезни.

ТАБУ – священные запреты, налагаемые на определенные действия и предметы в первобытной культуре.

ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР – систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры по наиболее общим признакам, свойствам.

ТРАДИЦИЯ И НОВАТОРСТВО – исторически сложившиеся соотносительные понятия, характеризующие передачу из поколения в поколение обычаев, обрядов, норм поведения, взглядов, вкусов и т.п., что выражается в преемственности. Традиция означает установившийся порядок, неписанный закон в поведении, в быту, обычай, обыкновение и обнаруживается в элементах социально-культурного наследия. Удельный вес традиции неодинаков в различных сферах культурной истории: в меньшей степени они проявляются в экономике, достигают максимума в религии. В то же время новаторство, вне связи с традицией, приводит к нарушению преемственности, той меры, благодаря которой культура сохраняется как органическое целое, достояние человечества. Традиция характеризует в культуре функционирование ее форм, структурных элементов, а новаторство – прогрессивное развитие либо регрессивные тенденции.

УТИЛИТАРИЗМ – принцип, согласно которому любой феномен культуры рассматривается через ту пользу, которую можно из него извлечь при производстве или потреблении.

ФОЛЬКЛОР – принятое в международной научной терминологии название народного творчества. Фольклор первоначально означал все области духовной, а иногда и материальной культуры народных масс. В настоящее время под фольклором понимается культура нецивилизованных народов или примитивная общинная культура, устное народное творчество, либо художественная культура какого-либо народа. Наиболее предпочтительным считается понимание фольклопа как комплекса словесных, музыкальных, игровых, драматических и хореографических видов народного творчества.

ФУТУРИЗМ – авангардистское художественное движение 1910 – 1920-х гг. в Италии и России. Футуризм явился выражением стихийно-эмоционального предощущения социального и культурного разлома, нарастающим утилитаризмом мышления, «омассовлением» культуры. Футуризм принимает будущее безоговорочно, с экзальтированным оптимизмом, с верой в технику как первопричину современного общественно-культурного сдвига, с провозглашением художественной ценности внешних, вещественных признаков наступающей индустриальной эры. В поэзии его принципы проявлялись в виде цепи бесконтрольных ассоциаций и аналогий, акцентирования звуковой и графической «оболочки» текста в ущерб словесному значению (обилие звукоподражаний, фигурные стихи, обращенные к рисункам, коллажам, комбинациям из типографских и рисованных шрифтов, матем. знаков и др.). В живописи динамику мира призваны были выразить совмещения разных точек зрения, многократное умножение очертаний фигур, их деформация, разложение по пересекающимся «силовым» линиям и плоскостям, резкие контрасты цвета, введение словесных фрагментов, как бы выхваченных из потока жизни.

ХАРИЗМА – исключительная духовная одаренность человека, воспринимаемая окружающими как сверхъестественная сила постижения и воздействия, недоступная обычным людям. Носители харизмы – великие герои, созидатели, реформаторы, выступающие либо провозвестниками божественной воли, либо как носители идеи высшего разума.

ХЕППЕНИНГ – одна из интердисциплинарных форм постмодернизма, возникшая на рубеже 1950 – 1960-х гг. Хеппенинг выражается в спонтанных, алогичных действиях художника или группы художников, устраиваемых в присутствии и при участии публики. Он объединяет пластические искусства, театр, музыку, внехудожественные феномены, предполагающие ликвидацию границ искусства и утверждение тезиса социальной пластики: «Каждый человек – художник». Основные принципы хеппенинга: дезинтеграция художественного объекта, т.е. замена результата художественной деятельности процессом создания художественного продукта, и участие зрителя. Ликвидация границы между художником и зрителем нарушает привычную для эстетики триаду: художник – произведение – зритель. Это позволяет представить хеппенинг как подменную модель социально-политического творчества, способного «расширить» границы сознания и преобразовать социум. Он обращается к прошлому человеческой культуры с целью изменения современных социальных отношений и сохранения единства и целостности культуры. Лозунг хеппенинга: «Искусство есть жизнь, жизнь есть искусство».

ЦИВИЛИЗАЦИЯ – 1) синоним культуры, в узком смысле – материальной культуры; 2) уровень, ступень развития материальной и духовной культуры (античная, христианская, современная цивилизация); 3) этап человеческого развития, следующий за дикостью и варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс). Понятие «цивилизация» появилось в XVIII в. в тесной связи с понятием «культура», когда французские материалисты определили цивилизованным общество, основанное на началах разума, справедливости и частной собственности. В основе категориального различения цивилизации и культуры заключена дивергенция личностных структур человека и структур рабочей силы человека. Цивилизация характеризуется способом и уровнем овладения силами природы, а культура возникает в результате овладения человеком своей собственной природы. Воспроизводство рабочей силы, увеличение свободного времени – это признаки цивилизации, а воспроизводство личностных структур человека посредством воспитания, образования это уже признак повседневной культуры, ее традиций, норм и ценностей.

ШЕДЕВР – первоначально образцовое издание, которое требовалось представить средневековому ремесленнику для подтверждения профессионального мастерства и получения официального звания «мастер». Позднее шедевр – высшее достижение в области культуры художественной.

ЭЛИТАРНОЕ ИСКУССТВО – искусство, ориентированное, по мысли его создателей, на элиту, (т.е. лучшей части общества, обладающей особой художественной восприимчивостью). Элитарные тенденции в искусстве получили распространение в ХХ в., в русле авангардистско-модернистского искусства. Эстетическая теория основывается на философии А. Шопенгауэра и Ф. Ницше (идея антропологического разделения людей на два типа: «люди пользы» и «люди гения»; первые не обладают, а вторые обладают особой художественной одаренностью). «Сверхчеловек» у Ф. Ницше наделен помимо «воли к власти» уникальной эстетической восприимчивостью. Отсутствие четких критериев не позволило провести водораздел между «элитой» и «массой». Элитарное искусство оказывается преходящей формой эстетического самоутверждения тех или иных общественных групп.

ЭЛЛИНИЗМ – исторический период в развитии античной культуры; его содержание заключается в распространении греческой культуры на соседние с ней территории Передней Азии, Причерноморья, Египта, начавшемся с завоеваниями Александра Македонского (334 г. до н.э.). Эллинистическая культура характеризуется слияниями традиций древнегреческой классики и восточных культур.

ЭПОС – род художественной литературы в повествовательной форме, дающей связный рассказ о событиях, объективированных от имени повествователя. К устному эпосу относят сказки, предания, мифы, легенды, сказания, былины и др., к письменному – роман, повесть, новеллу, рассказ и др.

ЭТНОС, ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ – исторически сложившаяся устойчивая группировка людей: племя, народность, нация. Обязательные условия возникновения этноса – общность территории и языка. Характерные черты: 1) самоназвание, – или этноним, которое может восходить к наименованию территории (топоним); 2) территориальная целостность как условие формирования этноса; 3) расовые (антропологические) признаки; 4) особенности культуры (орудия труда, жилища, одежда, пища, язык, народное искусство). Каждый этнос образует определенную культурную целостность, предполагающую включение в этническое самопознание представлений об общности происхождения всех членов, т.е. совместной исторической практике их предков. Культурная общность членов этноса обуславливает единство их психического склада (принцип «мы» - «они»). Этнические явления и процессы более консервативны, нежели другие в социальной жизни.

ЯЗЫЧЕСТВО – обозначение нехристианских, в широком смысле – политеистических религий, боги которых (древнегреческий Зевс, египетский Ра, славянский Перун и др.) олицетворяли стихии природы. В политеистических культурах почитались также демоны, нимфы, леший, дриады, водяной и др. Суть языческих культов заключалась в магическом воздействии на природу. Язычество сохранилось в духовной культуре народов, воспринявших впоследствии одну из мировых религий, что было связано с живучими традициями в культуре труда, быта, поведения, с неполнотой знания человека о природных и социальных явлениях и невозможностью полностью подчинить себе силы природы.

Материально-техническое обеспечение дисциплины:

Видеоматериалы (фильмотека из 12 кассет).

Слайды.

Мультимедийная подборка иллюстративного материала для лекционного курса.

Дата добавления: 2015-01-03