ЗАКОНЫ МАНУ 1 страница

Глава 1

1. Почтив самосущего Брахму*, наделенного неизмеримым блеском, я изложу различные дхармы, объявленные Ману.

31. А ради процветания миров он создал из своих уст, рук, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

87. Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.

89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90. Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, ростовщичество и земледелие для вайшия.

91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры - служение этим варнам со смирением.

Глава II

1. "Узнайте ту дхарму, которая одобрена сердцем, которой следуют ученые, добродетельные, свободные от ненависти и страстей".

6. Корень дхармы - вся Веда священное предание и поведение знающих (Веду), а также поведение добродетельных людей и самоудовлетворение.

7. Какой закон для кого ни был" бы объявлен Ману, он весь изложен в Веде, ибо он (был) всезнающ.

10. Под священным откровением разумеется Веда, а под священным преданием - шастры, (содержащие предписания) дхармы; эти оба во всех делах не должны быть оспариваемы, так как дхарма возникла от них.

200. Где злословят (по адресу) гуру или осуждают его, там (учеником) должны быть закрыты уши или при этом нужно уйти в другое место.

213. Природа женщин в этом мире вредоносна для мужчин; по этой причине мудрые остерегаются женщин.

226. Учитель, отец, мать и старший брат не должны быть презираемы даже обиженным, особенно брахманом.

227. Те тяготы, которые переносят родители при рождении людей, не могут быть вознаграждены даже за сотни лет.

233. Почитанием матери он достигает этого мира, почитанием отца среднего, послушанием гуру - мира Брахмы.

246. Следует преподнести угодное гуру: поле, золото, корову, лошадь, зонтик, в крайнем случае - обувь, зерно, одежды или зелень.

Глава III

4. Омывшись с позволения гуру, исполнив, согласно правилу обряд возвращения домой, дважды рожденному надо взять жену одной с ним варны...

8. Не следует брать в жены девушку рыжую, имеющую лишний член, болезненную, безволосую, слишком волосатую, болтливую, красноглазую...

12. При первом браке дваждырожденному рекомендуется (жена) его варны; но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку (варн). 13. Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшия - (шудрянка) и своей (варны), для брахмана - те (три), а также своей (варны).

14. Ни в одном сказании не упоминается жена-шудрянка у брахмана или кшатрия, даже у находящихся в крайних обстоятельствах.

15. Дважды рожденные, берущие по глупости в жены низкорожденных женщин, быстро низводят семьи и потомков к положению шудры.

17. Брахман, возведя шудрянку на ложе, (после смерти) низвергается в ад; произведя от нее сына, он лишается брахманства.

19. Для целующего шудрянку, для оскверненного (ее) дыханием, а также для породившего от нее потомство не предписывается искупления.

42. Безукоризненное потомство у людей производится от безукоризненных браков, достойной осуждения - от достойных осуждения, поэтому надо избегать (форм брака), достойных осуждения.

51. Разумному отцу не следует брать даже самого незначительного вознаграждения за дочь; ибо человек, берущий по жадности вознаграждение, является продавцом потомства.

55. Где женщины почитаются, там боги радуются; но где они не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны.

57. Та семья, где женщины, члены семьи, печалятся, быстро погибает, но та, где они не печалятся, всегда процветает.

60. В какой семье муж всегда доволен женой и жена так же - мужем, там благополучие прочно.

105. Гость, пришедший после заката, не должен быть выгнан домохозяином;

вовремя он пришел или не вовремя, пусть он в его доме не пребывает не накормленный.

106. Пусть не ест то, ч-го не предлагает гостю; (угощение) гостя (обеспечивает) богатство, славу, долголетие и небесное блаженство.

Глава IV

73. Не следует входить в огороженную деревню или в жилище иначе, как через ворота, ночью надо держаться подальше от корней деревьев.

87. Кто принимает дары от царя жадного, действующего вопреки предписаниями шастр, тот последовательно идет в двадцать один ад...

159. Надо тщательно избегать всякого дела, зависящего от чужой воли, но что зависит от своей воли, надо исполнять ревностно.

164. Нельзя поднимать палку на другого, разгневанный пусть не бьет его;

иначе (обстоит дело) в отношении сына или ученика, их можно бить ради исправления.

165. Дважды рожденный, (даже) только пригрозив брахману убить его, сто лет пребывает в аду...

167. Человек, пролив по неразумению кровь несражающегося брахмана, подвергается после смерти величайшему мучению.

173. Если (наказание падает) не на самого (преступника), то на сыновей, если не на сыновей, (то) на внуков; но совершенная дхарма не остается без последствий для совершающего (ее).

253. Испольщик, друг семьи, пастух, раб, цирюльник - они среди шудр те, чью пищу можно есть, - также и тот, кто нанимается.

254. Пусть (последний) объявляет о себе, что он собой представляет, какого рода работу желает исполнять и где может быть использован.

255. Кто говорит добродетельным людям о себе противное истине, тот в этом мире самый крайний злодей; он - вор, обкрадывающий самого себя.

Глава V

147. Женщиной - и детском возрасте, молодой или даже пожилой - никакое дело не должно исполняться по своей воле, даже в собственном доме.

148. В детстве ей полагается быть под властью отца, в молодости мужа, по смерти мужа - (под властью) сыновей: пусть женщина никогда не пользуется самостоятельностью.

149. Пусть она никогда не желает разлуки с отцом, мужем и сыновьями;

оставляя их, женщина делает заслуживающим презрения обе семьи (свою и мужа).

151. Кому бы ни отдал ее отец или, с разрешения отца, брат, ей следует повиноваться ему при жизни и нс пренебрегать им после его смерти.

154. Муж (даже) чуждый добродетели, распутный или лишенный добрых качеств, добродетельной женой должен быть почитаем, как бог.

155. Для жен не существует отдельно жертвоприношения, обета, поста; в какой мере она повинуется мужу, в такой же она прославляется на небе.

156. Добродетельная жена, желающая достичь (после смерти) местопребывания мужа, пусть не делает ничего неприятного для получившего ее руку - как живущего, так и умершего.

157. Пусть она добровольно изнуряет тело, (питаясь только) чистыми цветами, кореньями и плодами; после смерти мужа ей не следует произносить даже имени другого (мужчины).

158. Ей полагается до смерти быть терпеливой, чистой, целомудренной, желающей (исполнить) ту высочайшую дхарму, которая (предписана) для жен, имевших только одного мужа.

160. Добродетельная жена, пребывающая в целомудрии после смерти мужа, достигает неба, даже не имея сыновей как те целомудренные.

161. Но жена, которая из желания (иметь) потомство, нарушает (обет верности умершему) мужу, встречает презрение в этом мире и лишается местопребывания мужа (на небе).

162. Потомство, рожденное от другого -даже в другом браке, - в этом мире не признается; другой муж нигде не предписан для добродетельных женщин.

164. Из-за неверности мужу жена в мире снискивает презрение, (а) после смерти оказывается в чреве шакала и мучается ужасными болезнями.

168. Использовав огни при похоронном обряде в честь жены, умершей раньше (его), муж может опять совершить брачный обряд и зажечь священные огни.

Глава VII

1. ("Теперь") я изложу вам дхармы царя, какой образ жизни следует вести царю, каково его происхождение и каков (путь достижения) высшего успеха.

2. Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой должна совершаться, как положено, охрана всего этого (мира).

3. Ибо, когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все стороны от страха, владыка создал царя для охраны всего этого (мира).

6. Как солнце, он жжет глаза и сердца, и никто на земле не может даже смотреть на него.

8. Даже (если) царь - ребенок, он не должен быть презираем (думающими, что он только) человек, так как он - великое божество с телом человека.

9. Огонь сжигает только одного человека, неосторожно приближающегося, огонь же царя сжигает семейство со скотом и накопленным имуществом.

12. Но кто по глупости ненавидит его, несомненно, погибает, ибо царь быстро принимает меры для его гибели.

13. Поэтому пусть (никто) не нарушает дхарму, которую установил в пользу желательных для него (людей), и даже дхарму нежелательную для нежелательных.

16. Рассмотрев основательно место и время (преступления) возможность и степень сознательности, ему надо накладывая (наказание), как полагается, на людей, живущих неправедно.

18. Наказание правит всеми людьми, Наказание же охраняет Наказание бодрствует, когда все спят; мудрые объявили Наказание воплощением дхармы.

19. Наложенное надлежащим образом, после (должного рассмотрения, оно радует весь народ, наложенное без рассмотрения, - губит все.

20. Если бы царь не налагал неустанно Наказание на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыба на вертеле.

128. Рассудив, царю надо в стране всегда так устанавливать налоги, чтобы пользовался плодом и царь, и исполняющий работы.

129. Как мало-помалу поглощают пищу пиявка, теленок и пчела, так мало-помалу царем должен быть получаем от страны ежегодный налог.

133. Царь, даже погибая, пусть не взимает налога с знатока Веды; не должен умереть от голода знаток Веды, живущий в его стране.

138. Царь может заставить исполнять работу один (день) каждый месяц ремесленников всех специальностей и шудр, живущих своим трудом.

141. Устав от рассмотрения дел людей, пусть назначит на то место главного из сановников, знающих дхарму, - ученого, обузданного, родовитого.

Глава VII

1. Царь, желая рассмотреть судебные дела, пусть является подготовленным в суд вместе с брахманами и опытными советниками.

2. Там, сидя или стоя, подняв правую руку, в скромной одежде и украшениях, надо рассматривать дела тяжущихся сторон.

3. Относящиеся к восемнадцати отделам, - по отдельности, ежедневно посредством умозаключений (основанных) на обычаях страны и указаниях Шастр.

4. Из них первое - неуплата долга, (затем) заклад, продажа чужого, соучастие в (торговом или другом) объединении, неотдача данного.

5. Неуплата жалования, нарушение соглашения, отмена купли и продажи, спор хозяина с пастухом,

6. Дхарма в споре о границе, клевета и оскорбление действием, кража, насилие, а также прелюбодеяние.

7. Дхарма мужа и жены, раздел наследства, игра в кости и битье об заклад

- эти восемнадцать поводов судебного разбирательства в этом мире.

8. Основываясь на вечной дхарме, надо решать дела людей, спорящих главным образом по этим (восемнадцати) поводам.

20. По желанию царя толкователем дхармы (может быть) брахман, живущий своим происхождением, (но неученый) или только называющий себя брахманом, (хотя его происхождение неизвестно), но шудра - никогда.

40. Имущество, похищенное ворами, должно быть возвращаемо царем всем варнам; царь, присваивающий его, принимает (на себя) вину вора.

46. Что имеется в практике добродетельных и справедливых дважды рожденных, то, не противоречащее (обычаям) страны, семей и каст, надо устанавливать (в качестве закона).

48. Какими средствами кредитор может получить спое имущество, теми средствами, принуждая, пусть (царь) заставляет должника уплатить.

49. Дхармой, судебным преследованием, хитростью, принуждением и пятым

- силой, можно добиваться получения данного (взаймы) имущества.

50. Тот кредитор, который сам возвращает от должника (свое) имущество, не должен быть подвергнут преследованию царем после того, как возвратит свое добро.

53. (Истец), который указывает неправильное место, указав, отпирается, кто не замечает противоречивого значения более ранних и более поздних (своих показаний),

54. Кто объявит доказательство, увиливает, (кто), спрошенный о деле, (ранее) должным образом изложенном, не придерживается твердо (прежних показаний),

55. Кто разговаривает со свидетелями в месте, где нельзя разговаривать, кто не желает (отвечать) па поставленный вопрос и удаляется,

56. (Кто), спрошенный: "Говори", - не говорит, (ранее) сказанное не подтверждает и не знает предшествующее и последующее, тот лишается имущества, (на которое претендует).

58. Если истец не говорит, он должен быть подвергнут телесному наказанию и оштрафован согласно закону; если (ответчик) в течение полутора месяцев не оправдается, он проигрывает дело.

60. (Ответчик), приведенный истцом, должен быть изобличен по крайней мере тремя свидетелями в присутствии брахмана, назначенного царем.

63. В судебных делах должны допускаться свидетели, достойные доверия, из всех варн, знающие всю дхарму, чуждые жадности, но обладающих противоположными качествами надо избегать.

64. Не должны допускаться (в свидетели) ни заинтересованные в иске, ни родственники, ни соучастники, ни враги, ни (ранее) изобличенные, ни пораженные болезнями, ни опороченные.

65. Не может быть допущен в качестве свидетеля ни царь, ни ремесленник, ни актер, ни знаток Веды, ни изучающий Веду, ни отрекшийся от мирских уз.

66. Ни раб, ни осужденный людьми, ни данью, ни предающийся недозволенным занятиям, ни старец, ни дитя, ни низкорожденный, ни лишенный какого-либо органа чувств...

70. При отсутствии (надлежащих свидетелей, показание) должно быть дано ребенком, стариком, учеником или даже родственником, рабом или слугой.

73. При разногласиях (в показаниях) свидетелей царю следует предпочесть (мнение) большинства, при равенстве - наделенных выдающимися качествами, при разногласии между отличными - брахманов.

102. К брахманам, пасущим скот, занимающимся торговлей, а также к (брахманам) - ремесленникам, актерам, слугам и ростовщикам надо относиться, как к шудрам.

144. Залог нельзя использовать против воли (должника); использующий (его так) - теряет процент или обязан удовлетворить (должника уплатой) стоимости;

иначе он будет (считаться) похитителем залога.

145. Ни залог, ни вклад не теряются с течением времени; они оба подлежат возвращению, хотя бы долго оставались (у принявшего на хранение).

147. Если собственник поблизости молча наблюдает, как что-либо используется другими в течение десяти лет, он не имеет права получить это (обратно).

151. Процент по денежной сумме (и долг), внесенные вместе, не (могут) превышать удвоенной (суммы долга); для зерна, плодов, шерсти и вьючных животных - не (могут) упятеренной.

156, Согласившийся на вознаграждение за перевозку при точно установленном месте и сроке (доставки) и нарушивший (условия относительно) места не получает вознаграждение.

163. Договор, заключенный пьяным, безумным, страдающим (от болезни и т.д.), рабом, ребенком, старым, а также неуполномоченным, недействителен.

167. Если даже раб заключает договор для пользы семейства, то старшему (в доме),- живущему в своей стране или вне ее, - не полагается отказываться от него.

168. Данное по принуждению, используемое насилием, а также написанное по принуждению - все дела, совершенные по принуждению. Ману объявил недействительными.

176. Тот, кто жалуется царю на кредитора, добивающегося (уплаты долга) по произволу, должен быть принужден царем уплатить четвертую часть (долга в качестве штрафа) и сумму долга тому (кредитору).

199. Дар или продажа, произведенные не собственником, должны быть признаны недействительными согласно правилу судопроизводства.

203. Не должно продавать (товара), смешанного с другим, ни плохого качества, ни недостаточного (по весу), ни неимеющегося в наличии, ни скрытого.

215. Наемный работник, который, не будучи больным, из наглости не исполняет установленную работу, должен быть оштрафован на восемь кришнал, и его жалование нс должно быть уплачено ему.

216. Но если он болен и если, выздоровев, исполняет (работу), как ранее было условлено, он может получить жалованье даже (по прошествии) очень долгого времени.

219. Человека, который, заключив скрепленное клятвой соглашение с общиной, с деревней или с округом, нарушает (его) из жадности, царю следует изгнать из страны.

222. Если кто-нибудь в этом мире, купив или продав что либо, раскаивается в этом, он может отдать или получить эту вещь в продолжении десяти дней.

245. Если возник спор двух деревень о границе, определять границу следует в месяце..., когда пограничные знаки отчетливо видны.

254. Свидетели (в споре о) границе должны быть допрошены о пограничных знаках в присутствии большого числа поселян и обеих спорящих сторон.

262. При решении относительно межевых знаков для границ полей, колодцев, прудов, сада и дома должно быть указано мнение соседей.

263. Если соседи говорят ложно, когда люди спорят из-за межевого знака, каждый из них должен быть подвергнут царем среднему наказанию.

264. Присваивающий посредством запугивания дом, пруд, сад или поле должен быть оштрафован пятьюстами (пан); если (он присвоил) по неведению, - штраф двести (пан).

265. Если граница неопределима, пусть царь, знающий дхарму, для их блага сам назначит землю: таково правило,

267. Кшатрий, обругав брахмана, подлежит штрафу в сотню (пан); вайший -в две с половиной (сотни паи); но шудра подлежи телесному наказанию.

268. При оскорблении кшатрия брахман должен быть оштрафован пятьюдесятью (панами), вайшия - двадцать пятью, шудры - штрафом в двенадцать пан.

270. Рожденный один раз, поносящий ужасной бранью дваждырожденных, заслуживает отрезания языка, ведь он - самого низкого происхождения.

275. Оскорбляющий мать, отца, жену, брата, сына, гуру и не уступающий гуру дорогу, должен быть оштрафован на сотню (пан).

279. Тот член, каким человек низший ударит высшего, - именно он - у него должен быть отрезан, таково предписание Ману.

280. Подняв руку или палку, он заслуживает отрезания руки; лягнувший в гневе ногой заслуживает отрезания ноги.

282. У плюнувшего по наглости (на высших) надо приказать вырезать обе губы, у облившего мочей - детородный член, у испортившего воздух задний проход.

283. У хватающего за волосы, ноги, бороду, шею, промежность надо заставить отрезать обе руки.

286. Когда нанесен удар с целью (причинения) повреждения людям и животным, надо накладывать штраф, соответствующий размеру повреждения.

288. Кто портит имущество кого-либо намеренно или даже ненамеренно, тому полагается возместить (ущерб) и внести царю (штраф), равный (ущербу).

302. Пусть царь проявляет крайнее старание в обуздании воров; от обуздания воров его слава возрастет и страна процветает.

310. Царю надо тщательно обуздывать беззаконных тремя мерами заточением, заковыванием в цепи и различными видами телесных наказаний.

322. (Для крадущего) более пятидесяти (пал) полагается отсечение рук; в остальных случаях надо накладывать штраф, одиннадцатикратный первоначальной стоимости похищенного.

323. При похищении родовитых людей и особенно женщин, а также лучших драгоценных камней (преступник) заслуживает смертной казни.

325. (При похищении) коров, принадлежащих брахману, при прокалывании ноздрей бесплодной коровы, при похищении (мелких) животных (преступник) немедленно должен быть лишен половины ноги.

332. Деяние, которое совершено в присутствии (собственника) и сопровождалось насилием, - грабеж, если (оно совершено) в его присутствии, - кража, (даже если) она после совершения и отрицается.

337. Но вина шудры при краже больше в восемь раз, вайшия - в шестнадцать, кшатрия - в тридцать два.

338. Брахмана - в шестьдесят четыре, или полностью в сто раз, или в двое более, чем шестьдесят четыре, (соответственно) пониманию (каждым из них сущности) добра и зла.

341. Дважды рожденный путник, лишенный средств существования, берущий с чужого поля два стебля сахарного тростника или два (съедобных) корня, не должен платить штраф.

342. Привязывающий (скотину, принадлежащую другим), находящуюся на привязи, освобождающий привязанную, уводящий раба, лошадь или повозку становится виновным в воровстве.

349. Убивающий, защищающий самого себя, при охране жертвенных даров, при защите женщин и брахмана по закону не совершает греха.

350. Можно убивать, не колеблясь, нападающего убийцу, - (даже) гуру, ребенка, престарелого или брахмана, весьма ученого в Беде.

351. Убийство убийцы - открытое или тайное - никогда не является для убивающего грехом; в этом случае бешенство нападает на бешенство.

356. Кто любезничает с чужой женой (в уединенных местах) - где берут воду, в лесу, в роще или при слиянии рек, - должен считаться виновным в прелюбодеянии.

359. Не брахман, виновный в прелюбодеянии, заслуживает смертной казни: жены (всех) четырех варн всегда должны быть охраняемы.

364. Кто обесчестит девушку против ее воли, тот немедленно подлежит телесному наказанию: но человек, обесчестивший с ее согласия, не подлежит телесному наказанию, если он равен ей.

366. Низший, сошедшийся с высшей, заслуживает телесного наказания; сошедшемуся с равной полагается уплатить брачное вознаграждение, если отец согласен.

367. Но если какой-нибудь человек нагло обесчестит девушку, два его пальца должны быть отрезаны и он заслуживает штрафа в шестьсот (пан).

371. Если женщина, обнаглевшая вследствие знатности родственников и своего превосходства, изменяет своему мужу, пусть царь прикажет затравить ее собаками на многолюдном месте.

373. На виновного (однажды и опять) обвиненного в течение года - штраф двойной...

380. Никогда нельзя убивать брахмана, даже погрязшего во всяческих пороках; надо изгнать его из страны со всем его имуществом без (телесных) повреждений.

415. Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания - таковы семь разрядов рабов.

416. Жена, сын и раб - трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают.

417. Брахман может уверенно присваивать имущество шудры (-раба), ибо у него нет никакой собственности, ведь он тот, имущество которого забирается хозяином.

418. Надо ревностно побуждать вайшиев и шудр исполнять присущие им дела, так как они, избегая присущих им дел, потрясают этот мир.

Глава IX

13. Пьянство, общение с дурными людьми, оставление мужа, бродяжничество, спанье (в неположенное время), проживание в другом доме - шесть действий, порочащих женщину.

44. Знающие прошлое... объявили, (что) поле - вырубившего лес, животное - поразившего (его) стрелка.

45. Только тот (настоящий) человек, кто (имеет) жену, себя и потомство, и брахманы объявили также: "Каков муж, таковой считается и жена".

46. Ни вследствие продажи, ни оставления ее (мужем) жена не освобождается от мужа...

53. Но (что касается) того (поля), которое дано для посева по заключенному соглашению, то владелец семени и владелец поля - оба считаются в этом мире имеющими право на пользование (плодами).

71. Благоразумный, выдав дочь за кого-нибудь, пусть не выдает опять, ибо тот, кто (уже) выдав, выдает опять, совершает (грех равный) лжи в отношении человека.

72. Даже взяв девушку законным образом, он может бросить ее, порицаемую, больную, обесчещенную или отданную ему (обманом).

73. Но если кто-либо выдает девушку с пороком, не предупредив (о нем, то новобрачный) может отменить этот (договор) с тем злоумышленником, выдавшим девушку.

78. Та, которая выказывает неуважение (к мужу), преданному (какой-либо дурной) страсти, к пьянице или больному, должна быть удалена на три месяца (и) лишена украшений и утвари.

79. Но для ненавидящей безумного, изгоя, импотента, бесплодного и пораженного ужасной болезнью не полагается ни удаление, ни лишение имущества.

80. Приверженная к пьянству, ко (всему) дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная является женой, при которой может быть всегда взята другая.

81. Если жена не рожает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рожает детей мертвыми - на десятом, если рожает (только) девочек - на одиннадцатом, но если говорит грубо - немедленно.

88. Согласно правилу дочь, даже не достигшую (совершеннолетия), надо выдавать жениху из хорошей семьи, красивому.

94. Тридцатилетний мужчина пусть берет нравящуюся ему двенадцатилетнюю девушку, двадцатичетырехлетний - восьмилетнюю, когда же исполнение дхармы терпит ущерб,- немедленно.

98. Даже шудре, выдающему дочь (замуж), не следует получать вознаграждение, ибо получающий вознаграждение совершает продажу дочери.

155. Сын шудрянки от брахмана, кшатрия или вайшия не получает наследства;

его имуществом будет то, что даст его отец.

156. Всем сыновьям дваждырожденным, которые рождены от жен одной варны, надо делить (наследство) поровну, дав старшему добавочную часть.

182. Если между братьями, происшедшими от одного (отца), один имеет сына, Ману объявил их всех, благодаря этому сыну, имеющими сыновей.

201. Не имеют права на долю кастраты и изгои, слепые и глухие от рождения, безумные, слабоумные, немые и различные калеки.

229. Кшатрий, вайший и шудра, не могущие уплатить штраф, освобождаются от долга работой, брахману полагается отдавать (долг) постепенно.

231. Тех служащих, назначенных для разбора дел, которые будучи распаляемы жаром богатства, вредят делам просителей, царю надо лишать собственности.

232. Составляющих ложные приказы, подкупающих его советников, убивающих женщин, детей и стариков, а также служащих его врагам, царю следует казнить.

254. Если царь, не наказывая воров, взимает налог, его страна приходит в расстройство и он лишается неба.

258. Взяточников, вымогателей, обманщиков, а также игроков, гадателей вместе с лжесвятыми и хиромантами,

259. Недостойно поступающих высокопоставленных служащих, лекарей, занятых в художественных ремеслах, умных женщин, продающих себя,

260. Одних открытых, а других действующих скрытно, (как и) неариев, носящих отличительные знаки ариев, надо считать терниями в народе.

261. Обнаружив их при помощи верных тайных (людей), следующих тем же занятиям, и подстрекая с помощью шпионов разного рода, надо приводить их к повиновению.

274. Не спешащие, как только можно (быстро на помощь) при ограблении деревни, разрушении плотины, при ограблении на дороге - должны быть изгнаны (с разрешением взять) пожитки.

276. Царю следует, отрубив обе руки, велеть посадить на острый кол тех воров, которые совершают кражу ночью, сделав пролом (в стене дома).

277. При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй - руку и ногу при третьей он заслуживает смертной казни.

278. Дающих (ворам) огонь, пищу, оружие, приют, укрывателей краденного государю следует наказывать, как воров.

278. Взламывающих царский склад, арсенал или храм, крадущих слонов, лошадей или колесницы надо казнить без промедления.

288. Все тюрьмы надо помещать вблизи главной улицы, где (все) могут видеть страдающих и обезображенных преступников.

289. Ломающего городскую стену, засыпающего рвы, ломаюшего (городские) ворота надо немедленно изгнать.

322. Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшатрия не процветает брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире и в ином.

Глава Х

4. Брахманы, кшатрии и вайший - три варны дваждырожденных, четвертая же - шудры - рожденные один раз, пятой же

30. Как шудра порождает от брахманки осерженное существо, так отменный порождает от женщин четырех варн еще более отверженного.

51. Место жительства чандалов и швапачей (должно бьтъ) вне селения утварь использованная ими, должна выбрасываться (другими), имуществом их (должны быть только) собаки и ослы,

52. Одеждами - одеяния мертвых, пища (должна им даваться) в разбитой посуде, украшения (их должно бьпъ) из железа и они должны постоянно кочевать.

53. Человеку, исполняющему дхарму, не следует общаться с ними; их дела (должны решаться) между ними, браки - подобными им.

54. Их пища должна быть даваема им друпши в разбитой посуде - ночью им не полагается бродить по деревням и городам.

55. Днем они, отмеченные по приказу царя знаками, могут входить (туда) для исполнения работ, и пусть уносят трупы (людей), не имеющих родственников: таков порядок.

56. Им полагается всегда по приказу царя согласно шастрам, умерщвлять приговоренных к казни; они могут забирать одежды казненных, ложа и украшения.

57. Человека, лишенного варны, неизвестного (или) нечистого происхождения, неария, (хотя) по внешнему виду подобного арию, можно узнать по его делам.

75....обучение (Веде), изучение, жертвоприношение для себя, жертвоприношение для других, приношение даров и получение (их) - шесть занятий брахмана.

Дата добавления: 2014-12-25