Поиски смысла жизни молодыми людьми начала XIX века 2 страница

это мир высшего общества, в который попасть далеко не просто. Читая

роман, мы постепенно понимаем отношение Пушкина к светскому

обществу и дворянскому классу, к которому он сам принадлежит по

рождению. Петербургский высший свет он подвергает резкой критике

за фальшь, неестественность, отсутствие серьезных интересов. С

насмешкой относится автор к поместному и московскому дворянству.

Он пишет: Несносно видеть пред собою Одних обедов длинный ряд, На

жизнь смотреть как на обряд, И вслед за чинною толпою Идти, не

разделяя с пей Ни общих мнений, ни страстей...

Пушкину нелегко жить, гораздо труднее чем Онегину. Онегин

разочарован в жизни, у него нет ни друзей, ни творчества, ни любви,

ни радости, у Пушкина все это есть, но нет свободы - его высылаю из

Петербурга, он не принадлежит сам себе. Онегин свободен, но зачем

ему свобода? Он томится и с ней, и без нее, он несчастлив, потому что

не умеет жить той жизнью, какой живет Пушкин. Онегину ничего не

надо, и в том его трагедия. Если Пушкин наслаждается природой, то

Онегину все равно, потому что он ясно видит, что "и в деревне скука та

же". Пушкин сочувствует Татьяне, которая живет среди "дикого

барства" в деревне, а затем в высшем обществе Петербурга, о котором

она говорит, что это "ветошь маскарада". Автор не просто сочувствует

Татьяне, он пишет: "Я так люблю Татьяну милую мою". Из-за нее он

вступает в спор с общественным мнением. В одном из лирических

отступлений автор раскрывает перед нами свой идеал женщины,

которая "от небес одарена воображением мятежным, умом и волею

живой, и своенравной головой, и сердцем, пламенным и нежным".

Пушкин признается, что письмо Татьяны он свято бережет и не может

им начитаться. Многие строки романа раскрывают перед нами

биографию автора, начало его творческого пути, имена его кумиров,

события литературной борьбы, отражение настроений общественных

групп и литературных группировок. Многие лирические отступления

поэта посвящены культурной жизни России начала девятнадцатого

века. Из этих строк мы узнаем, что поэт был горячим театралом. Он

пишет о театре: "Там, под сению кулис, младые дни мои неслись".

Размышляя о смысле человеческого существования, о значении

молодости в жизни каждого человека, Пушкин с горечью говорит: Но

грустно думать, Что напрасно была нам молодость дана, Что изменяли

ей всечасно, Что обманула нас она.

Заканчивая роман, Пушкин снова обращает взор к тем, кого любил в

юности, кому остался верен сердцем.

Какими бы ни были разными Пушкин и Онегин, но они из одного

лагеря, их объединяет недовольство тем, как устроена российская

действительность. Умный, насмешливый поэт был настоящим

гражданином, человеком, который не был равнодушен к судьбе своей

страны. Многие друзья Пушкина считали, что он передал свои черты и

изобразил себя в образе Ленского. Но в лирических отступлениях

Пушкин показывает ироническое отношение к Ленскому. Он пишет о

нем: "Во многом он бы изменился, расстался б с музами, женился, в

деревне, счастлив и богат, носил бы стеганый халат". Онегина же

Пушкин мечтал сделать декабристом, и в этом сказалось все е.го

уважение к своему герою.

154. ОНЕГИН И ЛЕНСКИЙ В РОМАНЕ "ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН"

Пушкин работал мод романом свыше восьми лет, это было самое

любимое его произведение, в нем воплотилась вся душа поэта. Роман

был, по словам Пушкина, "плодом ума холодных наблюдений и сердца

горестных замет". На широком фоне картин русской жизни показана

драматическая судьба лучших людей передовой дворянской

интеллигенции. Принадлежа к высшим аристократическим кругам,

Пушкин хорошо знал жизнь света. Его герой, Евгений Онегин, лучшие

свои годы тратит, как большинство людей его круга, на балы, театры,

любовные приключения. Очень скоро он начинает понимать, что эта

жизнь пуста, что за "внешней мишурой" не стоит ничего, в свете царят

скука, клевета, зависть, люди тратят внутренние силы на пустяки и

томятся, не зная, как выйти из заколдованного круга. Евгений получает

типичное аристократическое воспитание. Пушкин пишет: "Сперва

маман за ним водила, потом мосье ее сменил". Учили его всему шутя,

но Онегин все же получил тот минимум знаний, какой считался

обязательным в дворянской среде. Пушкин, делая зарисовки, как бы

вспоминает свою молодость: Мы все учились понемногу, Чему-нибудь

и как-нибудь, Но вocnumaньем, слава богу, У пас немудрено блеснуть...

Далее он дает характеристику Онегину: Он по-французски совершенно

Мог изъяснятъся и писал, Легко мазурку танцевал И кланялся

непринужденно. Чего вам больше? Свет решил, Что он умен и очень

мил.

По своему уму Онегин стоит гораздо выше своих сверстников. Он знал

немного классическую литературу, имел представление об Адаме

Смите, читал Байрона, но все это не приводит ни к романтическим,

пламенным чувствам, как у Ленского, ни к резкости политического

протеста, как у грибоедовского Чацкого. Резкий, охлажденный ум и

пресыщение удовольствиями света привели к тому, что Онегин теряет

интерес к жизни, он впадает в глубокую хандру:Xaндpa ждала его на

страже, И бегала за ним она, Как тень иль верная жена.

От скуки Онегин пробует искать смысл жизни в какой-либо

деятельности. Он много читает, пробует писать, но первая попытка не

привела ни к чему. Пушкин пишет: "Но ничего не вышло из пера его".

В деревне, куда Онегин едет за наследством, он предпринимает еще

одну попытку практической деятельности:Ярем он барщины старинной

Оброком легким заменил; И раб судьбу благословил. Зато в углу своем

надулся, Увидя в этом страшный вред, Его расчетливый сосед...

Но барское отвращение к труду, привычка к свободе и покою, безволие

и ярко выраженный эгоизм - это то наследие, которое Онегин получил

от "высшего света".

В противоположность Онегину в образе Ленского дан другой тип

дворянской молодежи. Ленский играет существенную роль в

постижении характера Онегина. Ленский - дворянин, по возрасту он

младше Онегина. Он получил образование в Германии: Oн из Германии

туманной Привез учености плоды, Дух пылкий и довольно странный...

Духовный мир Ленского связан с романтическим мировоззрением, он

"поклонник Канта и поэт". У него над разумом давлеют чувства, он

верит в любовь, в дружбу, в порядочность людей, это непоправимый

идеалист, который живет в мире прекрасных мечтаний. Ленский

смотрит на жизнь сквозь розовые очки, он наивно находит родную

душу в Ольге, которая является самой обыкновенной девушкой.

Причиной гибели Ленского косвенно явился Онегин, но на самом деле

он погибает от грубого прикосновения жесткой действительности. Что

общего между Онегиным и Ленским? Оба принадлежат к

привилегированному кругу, они умны, образованны, выше стоят по

своему внутреннему развитию, чем те, кто их окружает, романтическая

душа Ленского повсюду ищет прекрасное. Онегин же через все это

прошел, устал от лицемерия и разврата светского общества. Пушкин

пишет о Ленском: "Он сердцем милый был невежда, его лелеяла

надежда, и мира новый блеск и шум". Онегин слушал пылкие речи

Ленского с улыбкой старшего, он старался сдержать свою иронию.

Пушкин пишет: "И думал, глупо мне мешать его минутному

блаженству, и без меня пора придет, пускай покамест он живет да

верит мира совершенству. Простим горячке юных лет и юный жар, и

юный бред". Для Ленского дружба - острая потребность натуры, Онегин

же дружит "скуки ради", хотя по-своему привязан к Ленскому. Не

знающий жизни Ленский воплощает в себе не менее распространенный

тип передовой дворянской молодежи, так же, как и разочарованный в

жизни Онегин.

Пушкин, противопоставляя двух молодых людей, тем не менее замечает

общие черты характера. Он пишет: "Они сошлись: волна и камень,

стихи и проза, лед и пламень, не столь различны меж собой? "Не столь

различны меж собой"? Как понимать эту фразу? На мой взгляд,

объединяет их то, что они оба эгоцентричны, это яркие

индивидуальности, которые сосредоточены только на своей, якобы

неповторимой личности. "Привычка всех считать нулями, а единицами

- себя" рано или поздно должна была привести к разрыву. Онегин

вынужден убить Ленского. Презирая свет, он все-таки дорожит его

мнением, боясь насмешек и упрека в трусости. Из-за ложного чувства

чести, он губит невинную душу. Кто знает, как сложилась бы судьба

Ленского, если б он остался жив. Возможно, он стал бы декабристом, а,

может быть, и просто обывателем. Белинский, анализируя роман,

считал, что Ленского ждал второй вариант. Пушкин.пишет: "Во

многом он бы изменился, расстался б с музами, женился, в деревне

счастлив и рогат носил бы стеганый халат". Я думаю, Онегин все-таки

был внутренне глубже Ленского. Его "резкий, охлажденный ум" гораздо

приятнее, чем возвышенный романтизм Ленского, который быстро бы

исчез, как исчезают цветы поздней осенью. Неудовлетворенность

жизнью способны испытывать только натуры глубокие, Пушкину ближе

Онегин, он пишет о себе и о нем:

Я был озлоблен, он угрюм, Страстей игру мы знали оба, Томила жuзнъ

обоих нас, В обоих сердцах жар угас.

Пушкин открыто признается в симпатиях к нему, многие лирические

отступления в романе посвящены этому. Онегин глубоко страдает. Это

можно понять из строк: "Зачем я пулей в грудь не ранен? Зачем не

хилый я старик, как этот бедный откупщик? Я молод, жизнь во мне

крепка! Чего мне ждать? Тоска. Тоска. "Пушкин воплотил в Онегине

многие из тех черт, которые позднее развернутся в отдельных

персонажах Лермонтова, Тургенева, Герцена, Гончарова и других. А

такие романтики, как-Ленский, не могут противостоять ударам жизни:

они либо примиряются с ней, либо гибнут.

155. ТАТЬЯНА - МИЛЫЙ ИДЕАЛ (по роману А.С. Пушкина "Евгений Онегин")

Пушкин работал над романом "Евгений Онегин" много лет, это было

самое любимое его произведение. Белинский в своей статье "Евгений

Онегин" назвал произведение "энциклопедией русской жизни". Роман

был для поэта, по его словам, "плодом ума холодных наблюдений и

сердца горестных замет". Среди множества действующих лиц, в романе

самым крупным планом показана Татьяна Ларина, которую автор

называет своим "милым идеалом". В русской литературе женщины

воспеты особенно впечатляюще. Красота женщины делает светлым

мир, наполняя его особой духовностью.

Пушкин выделяет Татьяну из многих представительниц дворянского

общества только лишь потому, что она по своему развитию выше

окружающей среды. Красота окружающей природы, постоянное

уединение, привычка мыслить самостоятельно, природный ум

сформировали внутренний мир Татьяны до которого, при всем своем

уме, не дорос Онегин. В своей семье она была одинока. Пушкин

пишет: "Дика, печальна, молчалива, как лань лесная, боязлива, она в

семье своей родной казалась девочкой чужой". Встретив Онегина, в

котором она почувствовала необычного человека, Татьяна полюбила

его. Письмо Лариной поражает силой чувства, тонкостью ума, полно

скромности и красоты. Онегин не разглядел главного в Татьяне:

Татьяна - это одна из тех цельных натур, которая может любить только

один раз. Онегина тронуло письмо, но не более того. Он говорит

Татьяне: "И сколько б ни любил я вас, привыкнув, разлюблю тотчас".

Образ Татьяны на протяжении всего романа возрастает в своем

значении. Попав в высшее аристократическое общество, Татьяна в

глубине души осталась прежней русской женщиной, готовой променять

"ветошь маскарада" на сельское уединение. Е› утомляет несносный

вздор, который занимает женщину ее круга, она ненавидит волнения.

Поведение и поступки Татьяны противопоставлены модной спеси

самолюбиво-равнодушных дам большого света и осторожной

предусмотрительности пустых, провинциальных кокеток. Правдивость

и чесность - основные черты характера Татьяны. Они проявляются во

всем, и в письме, и в заключительной сцене объяснения с Онегиным, и

в размышлениях наедине с собой. Татьяна принадлежит к тем

возвышенным натурам, которые не знают расчета в любви. Они отдают

все силы своего сердца, и поэтому они так прекрасны и неповторимы.

В обществе, "где воспитанием немудрено блеснуть", Татьяна выделяется

своими познаниями и оригинальностью. Наделенная "своенравной

головой", Татьяна проявляет неудовлетворенность жизнью в дворянской

среде. И уездной барышней, и княгиней, "величавой

законодательницей зал", она тяготится мелочностью и скудостью

интересов окружающих. Пушкин пишет, восхищаясь ее качествами:

"Невольно, милые мои, меня стесняет сожаленье. Простите мне, я так

люблю Татьяну милую мою". Татьяна красива и внешне, и внутренне, у

нее проницательный ум, потому что, став светской дамой, она быстро

дала оценку аристократическому обществу, в которое попала. Ее

возвышенная душа требует выхода. Пушкин пишет: "Ей душно здесь,

она мечтой стремится к жизни полевой." Она имела возможность

испить горькую чашу барышни, вывезенной на "ярмарку невест",

пережив крушение своих идеалов. Она имела возможность в

московских и петербургских салонах, на балах внимательно

пронаблюдать людей, типа Онегина, глубже понять их незаурядность и

эгоизм. Татьяна - та решительна русская женщина, которая могла бы

пойти за декабристами в Сибирь. Все дело в том, что Онегин не

декабрист. В образе Татьяны Лариной Пушкин показал проявление

независимого женского характера, только в области личных, семейных,

светских отношений. Впоследствии много русских писателей -

Тургенев, Чернышевский, Некрасов в своих произведениях уже ставили

вопрос о правах русской женщины, о необходимости ее выхода на

широкую арену общественно-политической деятельности. У каждого

писателя есть книги, где он показывает свой идеал женщины. Для Л.

Толстого - это Наташа Ростова, для Лермонтова - Вера из "Героя

нашего времени", Пушкина - Татьяна Ларина. В нашей современной

действительности облик "милой женственности" приобрел несколько

другую канву, женщина более деловая, энергичная, ей приходится

решать много проблем, но суть души русской женщины остается

прежней: гордость, честь, нежность - все то, что так ценил Пушкин в

Татьяне.

156. ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 1 ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА (По произведениям А.С. Грибоедова "Горе от ума" и А.С. Пушкина "Евгений Онегин")

Комедия А.С. Грибоедова "Горе от ума" и роман А.С. Пушкина

"Евгений Онегин" - грандиозные по замыслу и содержанию

произведения. Особое внимание в этих произведениях уделяется

женским образам. Женщину, несомненно, ценили во все времена,

писали ей стихи, защищали, дарили цветы. О женских образах в романе

девятнадцатого столетия принято говорить "пленительные". Мне

кажется, что Софье Фамусовой (главная героиня в "Горе от ума") и

Татьяне Лариной (главная героиня "Евгения Онегина") подходит

именно это определение.

Эти девушки - олицетворение любви, жизни, счастья, молодости и

женской прелести. Однако характеры у этих героинь довольно разные.

Софья - сложный для понимания человек. Противоречивость ее

характера отметил Гончаров. Он писал, что Софья - это "...смесь

хороших инстинктов с ложью, живого ума с отсутствием всякого

намека на идеи и убеждения. "...В собственной, личной ее физиономии

прячется что-то горячее, нежное, даже мечтательное". Татьяна же была

женским идеалом для А.С. Пушкина: Простите мнe, я так люблю

Татьяну милую мою!

В ней не было ничего не понятного читателю и поэтому она сразу

вызывала симпатию. Глубокой основой ее образа является народность.

Именно это помогло Татьяне победить высший свет, и в этой победе

залог победы духа народности над всем, ему противостоящим. Весь

милый для Пушкина облик Татьяны сближен с исключительно

поэтической русской природой - простой, лишенной экзотики. Отсюда

возникает характерное противопоставление русской природы,

деревенской жизни Татьяны, полной тихих и поэтичных прелестей,

светской суете, где героиня вынуждена носить маску холодной и

учтивой вежливости. Белинский писал: "Природа создала Татьяну для

любви, общество пересоздало ее". На мой взгляд, это не так. Попав в

светское общество, она осталась той же чистой и возвышенной Таней,

преданной деревне, своей полке книг, воспоминанию о своей няне:

Тотъяна смотрит и не видит, Волненье света ненaвuдum; Ей душно

здесь.., она мечтой Стремится к жизни полевой, В деревню, к бедным

поселянам, В уединенный уголок...

Она вовсе не стала светской дамой, в какую превратилась Софья,

воспитывавшаяся в фамусовском обществе и оторванная от народности.

В этом, на мой взгляд, и кроется главное различие этих героинь.

Однако Софья тоже незаурядная личность. Ее своеобразие заключается

в том, что она выбирает не чи.н, не знатность, не перспективного

Скалозуба, а безродного Молчалина, то есть ищет только личные,

моральные достоинства, свойственные конкретному человеку. Избрав

Молчалина, Софья готова бороться за свой выбор и с мнением света, и

с гневом отца, для которого "кто беден, тот тебе не пара", и даже с

ядовитыми насмешками Чацкого. Образ Софьи интересен тем, что она

и похожа, и не похожа на окружающих дам. Противопоставленная

женскому лагерю как личность, героиня сближается с ним как

социальный тип. Это умная, гордая девушка с сильным независимым

характером и горячим сердцем. Но все ее хорошие задатки не

получили, да и не могли получить развития в, обществе, где "Фамусовы

и Скалозубы являются правителями страны". Наоборот, ложное

воспитание привило Софье много отрицательных черт, сделало ее

представительницей общепринятых в этом кругу взглядов. Она не

понимает Чацкого, она не доросла до него, до его острого ума, до его

логичной беспощадной критики. Не понимает она и Молчалина,

который любит ее "по должности". Поступая наперекор моральным

устоям общества, Софья, тем не менее, по-своему утверждает его устои.

Например, стараясь использовать общество как оружие против

Чацкого, она сама становится орудием в руках этого общества. Эта

неопределенность Софьи и делает ее образ бесконечно трудным для

понимания. По мнению Пушкина, Софья начертана неясно. Неясность

ее в том, что в ней совмещается, казалось бы, несовместимое:

мечтательность и практичность, сентиментальность и властность,

наивность и холодная расчетливость, способность на истинное

страдание и ядовитая насмешливость над страдающим Чацким.

Чертой, делающей Софью и Татьяну похожими, является чтение

сентиментальных романов. Поэтому каждая героиня ждала от любви

каких-то чудес, и ни одна из них не замечала недостатков своего

возлюбленного: Кокетка судит хладнокровно, Татьяна любит не шутя И

предается, безусловно, Любви, как милое дитя...

Мне кажется, что эти же слова можно сказать и о Софье, которая

любит так же искренно и преданно. Вспомним, с каким чувством она

рассказывала своей служанке Лизе о своем свидании с Молчалиным:

Возьмет он руку, к сердцу жмет, Из глубины души вздохнет, Ни слова

вольного, и так вся ночъ проходит, Рука с рукой, и глаз с меня не

сводит

Софья страдает от того, что она не может открыто встречаться со своим

любимым. Но по-настоящему она начинает страдать, узнав сущность

Молчалина. Она путается из-за того, что ее обманули и она сама

обманулась. Именно ее откровенность, искренность и

непосредственность доказывают, что окружающее ее общество не убило

в ней истинный народный характер.

Татьяна, как и Софья, воспитывалась на иностранных романах,

поэтому Онегин рисуется воображению Татьяны в романтических

красках: Кто ты, мой ангел ли хранителъ, Или коварный искуситель...

Пушкин иронически замечает по поводу этих романтических грез

Татьяны: Но наш герой, кто б нu был oн, Уж, верно, был не Грандисон.

Истинная душа Онегина познается Татьяной только после посещения

деревенской усадьбы героя. Вглядываясь в обстановку онегинского

кабинета, просматривая книги Онегина, Татьяна, наконец, начинает

прозревать: Кто ж он? Ужели подраженье, Ничтожный призрак, иль

еще Москвич в Гарольдовом плаще, Чужих причуд истолкованье, Слов

модных полный лексикон... Уж ни пародия ли он?

Белинский, высоко оценивший роль Татьяны, отметил: "Она поняла

наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби,

кроме интереса страданий и скорби любви". Таким образом, у Татьяны

исчезло романтическое восприятие жизни, точно так же, как и у

Софьи.

Драма, пережитая Софьей, является первым в русской литературе

опытом изображения душевной жизни женщины, который позже

затронул А.С. Пушкин, описав жизнь Татьяны. Анализируя

прочитанные произведения, я с уверенностью могу сказать, что

женские образы в литературе первой половины XIX века имеют

поистине непреходящее значение. Они учат нас жить, поступать по

совести, пробуждают в нас лучшие чувства и желание делать добро, и

всегда оставаться такими, какими нас сделала природа. И мне хочется

верить, что хоть кто-нибудь из нас, читающих и любящих русских

писателей, будет воспитываться на их произведениях, и изо дня в день,

из месяца в месяц, из года в год, будет творить маленькое,

бескорыстное добро.

157. "ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН" - "ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЙ ЖИЗНИ"

"Евгений Онегин" - вершина творчества А.С. Пушкина. В своей

восьмой статье "Евгений Онегин" В.Г. Белинский писал: "Онегин" есть

самое задушевное произведение Пушкина, самое любимое дитя его

фантазии, и можно указать слишком на немногие творения, в которых

личность поэта отразилась бы с такою полнотою, светло и ясно, как

отразилась в "Онегине" личность Пушкина. Здесь вся жизнь, вся душа,

вся любовь его; здесь его чувства, понятия, идеалы... Не говоря уже об

эстетическом достоинстве "Онегина", эта поэма имеет для нас, русских,

огромное историческое и общественное значение".

"Евгений Онегин" - уникальное произведение. Уникальным его делает

широта охвата действительности, многосюжетность, описание

отличительных особенностей эпохи, ее колорита. Именно это дало

основание В.Г. Белинскому в своей статье "Евгений Онегин" сделать

вывод: "Онегина" можно назвать энциклопедией русской жизни и в

высшей степени народным произведением".

В этом произведении отразился век и современный человек". В нем,

как в энциклопедии, можно узнать все об эпохе: о том, как одевались и

что было в моде, что люди ценили больше всего, о чем они

разговаривали, какими интересами они жили. В "Евгении Онегине"

отразилась вся русская жизнь. Кратко, но лаконично изобразил автор

глухую помещичью провинцию, крепостную деревню, барскую Москву,

светский Петербург, губернские города (в путешествии Онегина).

Пушкин правдиво изобразил ту среду, в которой живут главные герои

его романа. Автор воспроизвел атмосферу городских дворянских

салонов, в которых прошла молодость Онегина. Вспомним, как

Пушкин описывает первый выход Онегина в свет: Он по-французски

совершенно Мог изъясняться и писал, Легко мазурку танцевал И

кланялся нenpuнуждeннo, Чего ж вам больше? Свет решил, Что он

умен и очень мил.

На мой взгляд, такого рода идеалы были присущи еще барской Москве

времен А.С. Грибоедова, описанной в комедии "Горе от ума". Что же

это? Неужели ничего не изменилось? К сожалению, нет. Как и тогда, в

обществе царит скука, клевета, зависть. Как и тогда, люди тратят свои

внутренние силы на сплетни и злобу. Это и порождает пустоту мыслей,

холодность сердец, преждевременное старение души и постоянная

суета, царящая в свете, превращает жизнь людей в однообразную и

пеструю, внешне ослепительную, но в то же время лишенную русской

жизни. Искренне она признается Евгению:

А мне, Онегин, пышность эта, Постылой жизни мишура, Мои успехи в

вихре света, Мой модный дом и вечера, Что в них?.

Это общество коверкает души людей, принуждает соблюдать порядки,

заведенные в свете. Именно из-за этого Онегин убивает на поединке

Ленского. Ведь как бы душа Евгения не протестовала против поединка,

социальные условности все-таки взяли верх. И вот общественное

мненье! Пружина чести, наш кумир! И вот на чем вертится мир! -

восклицает Пушкин.

Светское общество в романе неоднородно. Это и "светская черта",

превратившая погоню за модой в главный принцип жизни, и в тоже

время круг людей, принятых в петербургском салоне Татьяны, является

истинной интеллигенцией. Очень верно объясняет это противоречие

Юрий Лотман в своих комментариях к роману: "Образ света получал

двойное освещение: с одной стороны, мир бездушный и механический,

он оставался объектом обсуждений, с другой - как сфера, в которой

развивается русская культура, жизнь одухотворяется игрой

интеллектуальных и.духовных сил, поэзией, гордостью, как мир

Карамзина и декабристов, Жуковского:и самого автора "Евгения

Онегина", он сохраняет безусловную ценность".

Общество неоднородно. От самого человека зависит, примет он

нравственные законы малодушного большинства или лучших

представителей света.

Сам Пушкин принадлежал к высшим аристократическим кругам.

Поэтому в романе он изобразил, как Евгений Онегин тратит свои

лучшие годы на балы, театры, любовные приключения. Однако очень

скоро Онегин начинает понимать, что эта жизнь пуста, что за "вне ней

мишурой" не стоит ничего. Но, несмотря ни на что, этот герой стоит

выше своих сверстников. Именно это, на мой взгляд, вынудило

Евгения потерять интерес к жизни. Он впадает в глубокую хандру:

Хандра ждала его на страже? И бегала за ним она, Как тень иль верная

жена.

Барское отвращение к труду, привычка к свободе и покою, безволие и

эгоизм - вот то наследие, которое Онегин получил от "высшего света".

Провинциальное общество предстает в романе карикатурой на высший

свет. Одно появление четы Скотининых на именинах Татьяны

заставляет читателей смеяться сквозь слезы. Ведь эти герои уже не

первый раз появляются на сцене. За 50 лет до появления на свет

"Евгения Онегина" эта чета была высмеяна Фонвизиным в комедии

"Недоросль". Таким образом, Пушкин показывает, что за срок,

отделяющий современную Пушкину провинцию от провинции,

описанной Фонвизиным, ничего не изменилось.

Представителями провинциального общества являются семейства

Лариных и Ленских. Пушкин тщательно описывает их увлечения, то,

как они привыкли проводить время. Они не читали книг и жили, в

основном, пережитками старины. Пушкин, раскрывая характер отца

Татьяны, писал: Отец ее был добрый малый, В прошедшем веке

запоздалый, Но в книгах не видал вреда; Он, не читая никогда, Их

почитал простой игрушкой...

Таково было большинство представителей провинциального общества.

Но на фоне этой глухой помещичьей провинции автор изображает

"милую" Татьяну, с чистой душой, добрым сердцем. Почему эта героиня

Дата добавления: 2014-12-25