Материальная культура на территории Казахстана V-XIII в. (хозяйство, ремесло, торговля). Городская архитектура

ХозяйствоСкотоводство. Основное занятие — экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Скотоводы, нуждаясь в пастбищах, вынуждены были совершать длительные переходы. Кыпчаки, обитавшие в Западном Казахстане, лето проводили в южных предгорьях Урала, а на зиму откочевывали в районы Аральского моря и в низовья Сырдарьи. О кочевых путях кыпчаков свидетельствуют данные арабского географа Аль-Омари (XIV в.).

Часть огузов зимовала в низовьях Сырдарьи, а летовала в Прикаспийских степях. Разводили лошадей и овец. Крупный рогатый скот и коз содержало в основном полуоседлое население, а верблюды были распространены в южных и западных районах края. Основой имущественного неравенства была частная собственность на скот. Знать сосредоточила в своих руках огромное количество скота, который был основным капиталом в степи.

Важную роль в жизни кыпчаков играла лошадь, которая давала мясо, жир, кобылье молоко.Лошади являлись основным средством передвижения, а также использовались на войне и охоте. Нередко лошади служили тягловой силой.

Охота. Население каганатов занималось также охотой. Охотились на семиреченских тигров, барсов, лис, добывали выдру,сурка. У карлуков, огузов и кимаков одним из предметов торговли с другими странами была пушнина.

Рыболовство. Немалую роль в бассейнах рек Или, Чу, Таласа, на среднем течении Сырдарьи играла рыбная ловля.

Земледелие. Тюркские племена занимались земледелием. В IX-XX вв. часть тюркских племен переходит к оседлости, приобщается к городской культуре. Оседание было вызвано в основном сокращением поголовья скота у части населения и сосредоточением у кочевой знати огромного количества скота, лучших пастбищ и источников воды.

Земледелие было распространено в основном по берегам рек Сырдарьи, Чу, Таласа, Или и в предгорьях Алатау.

Земледелие было поливным. Самый крупный центр поливного земледелия X-XII вв. — Отрарский оазис.

В своих путевых заметках Сюань-Цзянь (VII в.) отмечал, что на территории Семиречья возделывают пшеницу, просо, виноград. В оседло-земледельческих районах развивалось садоводство, виноградарство, огородничество и бахчеводство. Францисканский монах и путешественник по Азии Виллем Рубрук (о винограде).

Ремесло. Развитие Ведущие отрасли ремесла — гончарное дело, кузнечное дело, ювелирное дело, ткачество, ковроткачество, стеклоделие, резьба по кости, обработка по камню и дереву.

Высокого уровня достигло гончарное дело — изготовление керамической посуды, кухонной керамики, светильников.

Древние тюрки из высококачественного железа они изготовляли однолезвийные ножи, топоры, стремена, удила, наконечники копий и стрел, сабли с малым изгибом и массовым клинком, котлы. Из костей и рогов в основном делались амулеты, рукоятки для ножей, заколки, булавки, пуговицы, игральные фишки. Камень шел на изготовление - зернотерок, жерновов.

Торговля. Раннесредневековые государства имели торговые связи с Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. В 568 г. Иштеми каган направил два посольства в Иран для налаживания торговли. Большую роль в торговле и культурном воздействии Запада на Китай играли согдийцы. На важнейших караванных путях стояли караван-сараи, а местом торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар.

Большая роль в торговле принадлежала городам, занимавшим узловое положение на караванных путях — Таразу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку. Обменная торговля с кочевниками осуществлялась на ярмарках, которые собирались в больших городах Испиджабе, Отрате. Важным торговым центром был Тараз, который называли «городом купцов». Крупным торговым городом Чуйской долины являлся Суяб.

Основные районы формирования городов Южный Казахстан и Семиречье. В Юго-Западном Семиречье города формировались на пересечении торговых караванных путей, особенно на Великом Шелковом пути.

Средневековый город состоял из цитадели — административного района, где жил его правитель; шахристана — центрального района, в котором селились знатные люди, военачальники, духовенство и рабада — хозяйственного района — обиталища ремесленников, земледельцев и торговцев.

Города имели округлую планировку. В планировке жилищ заметна традиционность — это тамбуровидный вход, прямоугольные напольные очаги с бортиком и камины. Испиджаб (с XIII в. Сайрам) — самый крупный, торговый и ремесленный центр. «В городе 1700 рабадов, есть крытые рынки, соборная мечеть. Город чистый, жизнь приятная» — так писал об Испиджабе арабский историк Аль-Макдиси, а Махмуд Кашгари назвал его «городом на белой реке». В Испиджабе родился Ходжа Ахмед Яссауи.

Отрар (Фараб, Тарбан, Турар) — крупный административный, торговый, ремесленный и культурный центр. Его называют — «Музей под открытым небом». Отрар основан в начале V-VI вв., a VII-VIII вв. он сформировался как крупный город, где родился великий ученый Аль-Фараби. В 70–80-с гг. XX в. казахстанские археологи вели раскопки древнего Отрара в Южно-Казахстанской области, в 15 км от станции Темир.

Тараз (Талас) — самый крупный политический и экономический центр. Тараз называли «городом купцов» и «городом славных и благословенных тюрков-чаруков». Вокруг города по рекам Талас, Асы располагались многочисленные города: Барысхан, Жамукет, Джикиль, Адахнет, Дах-Наджикет и др.

Баласагун (Актобе) — политический и культурный центр на берегу реки Чу. Родной город Махмуда Кашгари и Юсуфа Баласагуни.

15.Духовная культура тюрков (ҮІ-ХІІ в.): древнетюркская письменность, язык, взаимодействие религий.

В середине первого тысячелетия нашей эры на всей территории Казахстана господствовали языки тюркской группы. Уже в V в. они делились на две большие ветви - западную и восточную. На языках первой группы говорили потомки гуннов и кангаров. Группа делилась на ряд локальных языков - кангарский, хазарский, древнебулгарский, гуннский. На языке, близком к кангарскому, говорили усуни Тянь-Шаня. Часть Жетысу, Алтайские горы и степи Джунгарии и Монголии занимали народы, говорящие на восточно-тюркских языках. Это теле, кыргызы, остатки хунну.

В VIII-X вв., ирано-язычные кочевники Средней Азии и Южного Казахстана под влиянием тюркских племен Жетысу переходят на огузский язык, выделившийся из восточной группы тюркских языков. Из этой же группы выделяются карлыкский, уйгурский, а также огузо-уйгурские языки народов Алтая и Сибири. В то же время на базе кангарского языка начинает складываться кыпчакский (древне-казахский) язык, а булгарский распадается на два диалекта - камских и азовских булгар.

К XII в. основным языком на всей территории Казахстана становится кыпчакский, кроме части Жетысу, где продолжают сохраняться карлыкский и монголо-киданский языки. К этому времени огузские языки начали распространяться в Малой Азии и Закавказье, где на их базе позже возникли турецкий и азербайджанский языки. Найманы и кереиты, по-видимому, говорили на языках уйгуро-огузской подгруппы восточно-тюркских языков. На базе диалекта камских булгар позже развился язык поволжских татар, из диалекта азовских - язык карачаевцев, балкарцев и кумыков.

Письменность.

В середине первого тысячелетия нашей эры тюрко-язычные народы уже пользовались собственной системой письма, названного рунической письменностью.Основным материалом для письма у тюрко-язычных народов были деревянные дощечки.

Первые сведения о рунических надписях появляются в России в конце XVIII в. В 1889г. Н. Ядринцев на берегу реки Кокшин-0рхон (в 400 км западнее Улан-Батора) обнаружил два больших рунических памятника в честь Кюль-Тегина и Билге Кагана. Они были изучены финскими (1890 г.) и русскими (1891 г.) учеными, организовавшими специальную научную экспедицию. Финскую экспедицию возглавил Аксель Олай Гейкель, русскую - В. Радлов. После издания рунических надписей материала оказалось достаточно, для того, чтобы приступить к дешифровке загадочных надписей, 15 декабря 1893 г, датский ученый, историк, лингвист, скандинавист по своей основной специальности, Вильгельм Томсен (1842-1927 гг.) на заседании Датской королевской Академии наук и словесности прочитал доклад о своем опыте по дешифровке рунической письменности. Одновременно с ним над чтением тюркской надписи работал В. Радлов. Им опубликовано большое количество трудов, посвященных древнетюркской письменности. Традицию изучения рунических тюркских письмен, начатую В. Радловым, продолжили П. Мелиоранский, С. Малов, Н. Айдаров и др.Согласно последним исследованиям, руническая письменность зародилась еще до нашей эры, возможно, в сакское время. В III-V в, н.э- существовало два варианта рунического письма - гуннское и восточное, бытовавшие на территории Жетысу и Монголии. В VI-VII вв. на базе последнего развивается древнетюркская письменность, названная орхоно-енисейской. Гуннское руническое письмо послужило основой для развития булгарского и хазарского письма, а также письменности кангаров и кыпчаков.

Дата добавления: 2014-12-25