Глоссарий. Антихрист –(греч. «против всего Христа») – образ, противоположный Христу, Его антипод; понимается как: 1) человек

Антихрист – (греч. «против всего Христа») – образ, противоположный Христу, Его антипод; понимается как: 1) человек, действующий против христианства (1 Ин. 2: 18); 2) личность, которая будет выдавать себя за Господа в конце времён, воссев в Иерусалимском храме (2 Фес. 2: 4).

Богодухновенность – особое духовное качество книг Священного Писания (Библии), по религиозной христианской концепции, написанных по движению Святого Духа: Библию написали «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:21). Христианская концепция богодухновенности не исключает человеческого авторства Библии, но утверждает, что она писалась в состоянии особенном, богодухновенном и сознательном одновременно.

Богочеловек – Иисус Христос, являющийся одновременно Сыном Бога и Сыном Человеческим без умаления или искажения какой-либо из этих природ.

Денница («славная заря») – Люцифер, имя ангела, по гордости отпавшего от Бога и свергнутого с небес в кромешную тьму; называется иначе сатаной, диаволом.

Дух Святой – третья Ипостась (Лицо) Пресвятой Троицы.

Жития святых – описание особых духовных событий из жизни святых, связанных со становлением их святости.

Жёны – мироносицы – благочестивые женщины, пришедшие ко гробу Христа на третий день после распятия, чтобы, по иудейскому обычаю, помазать Тело Учителя миром, и первыми обнаружили, что Он Воскрес. Имена жён – мироносиц: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа и Мария, Сусанна.

Иисус Христос – Спаситель, Мессия, Богочеловек: Сын Бога и земной женщины – Пречистой Девы Марии; Искупитель грехов человеческих, добровольно принесший Себя в жертву за грехи человеческие ради спасения мира и каждого человека. Имя Иисус по древнеевр. означает «Спаситель»; Христос – по греч. значит «Помазанник Божий»; Мессия – по древнеевр. «Помазанник».

Моисей (егип. «от воды взятый»), (ум. в 1531г. до Р.Х.) – великий пророк Ветхого Завета, вождь израильского народа и автор Пятикнижия, принял от Бога скрижали с десятью заповедями. Память отмечается 17 сентября (4 сентября по стар.ст.).

Назарет (евр. «Нецерет») – небольшое поселение в Галилее, в котором прожил Спаситель до 30 лет; по названию города сложилось ещё одно имя Христа – Назарянин (Ганоцри), что соответствует предсказанию пророка Исайи в ветхозаветные времена (Ис. 11: 1).

Отцы Церкви – 1) первоначально отцами Церкви называли епископов; 2) в православной традиции – христианские авторы первых веков, разработавшие христианскую догматику, культ, каноническое устроение Церкви; первые среди них – вселенские учители Церкви: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов; а также другие христианские авторы: Григорий Нисский, Иоанн Дамаскин и др.

Преображение Господне – один из двунадесятых праздников, установленный в память о евангельском событии Преображения Иисуса Христа на глазах учеников Петра, Иоанна и Иакова на горе Фавор; Спаситель предстал перед учениками в Божественной славе: «…и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17: 2). В Евангелии от Марка одежды Христа сравниваются со снегом (Мк. 9: 2-9). Рядом с Иисусом Христом было пророк Моисей и пророк Илия. На Спасителя с учениками сошло светлое облако, и они услышали глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте» (Лк. 9: 35).Увиденное учениками Христа сияние было светом иного, Небесного мира и получило название «Фаворский свет».

Пророки (евр. «говорящий» + «видящий») – провидцы, вероучители, праведные люди, получившие свыше дары провидения, знания о Боге и смело передававшие, сообщавшие народу и правителям то, о чем предупреждал Господь; были гонимы и убиваемы за правду.

Священное Писание – общее название книг Библии; такое название выражает признание бодухновенности как существенной особенности книг Библии, являющей Откровение Божие.

Священное Предание – второй из двух первоисточников христианской веры. Как и Священное Писание, Священное Предание является учением Христа через Апостолов, преподанное ими Церкви устно и позднее записанное; оно включает: 1) символы веры древнейших поместных Церквей; 2) «Правила Апостольские», принимаемые Восточной Церковью как канонические (числом 85 по определению Трулльского собора); 3) вероопределения и правила Вселенских Соборов и Поместных соборов, авторитет которых признан Шестым Вселенским Собором; 4) «Исповедания веры» или «вероизложения», сделанные отцами Церкви (символа веры Григория Неокесарийского, мученика Лукиана, Василия Великого, Софрония Иерусалимского, Афанасия Великого, изложения православной веры Григория Паламы, Геннадия Константинопольского, Мелетия Мега и др.); 5) Деяния Вселенских Соборов и Поместных соборов; 6) древние Литургии; 7) акты мучеников, особенно древнейших; 8) творения святых Отцов и учителей Церкви. От Предания Священного отличается предание церковное, которое включает сочинения по истории Церкви, агиографические записи местных устных сказаний и др.

Троица Святая – Единый Бог в Трех Ипостасях: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. В Священном Писании постепенно открывается тайна Троицы, например, в Ветхом Завете часто говорится о Боге во множественном числе: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт.1:26); «И Господь сказал: сойдем же и смешаем там язык их» (Быт.11:7); затем Бог в образе Трех странников явился Аврааму и Сарре, но повествование Библии передает, что Авраам, видя Трех путников, поклонившись Им, обращается как к одному: «Владыка», «пред очами Твоими», «не пройди мимо раба Твоего» (Быт.18:3). В Новом Завете последовательно раскрывается великая Божественная тайна единства Троицы и сущности Ипостасей. Так, во время крещения Иисуса Христа Бог предстает в Трех Лицах: Бог Отец гласом Своим с небес подтвердил, что Иисус Христос – Сын Божий, Бог Сын, воплотившийся стоял перед людьми и Бог Дух Святой сошел в образе голубя на Спасителя (Мф.28:19); и все содержание Нового Завета раскрывает взаимоотношения любви и нераздельности Святой Троицы, подобием Которой должен стать человек, соединив силой Божественной любви свои разум, чувства и дух.

Филиокве – (лат. «и Сына») – добавление «и Сына», сделанное католической Церковью на основании Ин.20:22 и Галл.4:6, но, вопреки постановлению Третьего Вселенского Собора, воспрещающему вносить изменения в Никео-Цареградский Символ веры. Филиокве было вставлено в 8-й член Символа веры («И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки») после слов «Иже от Отца».

Литература

Дата добавления: 2014-12-25